年画

年画，是中国画的一种，来源于古代的“门神画”。它是中国特有的一种绘画体裁，是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。滑县木版年画史一种古老的汉族民间艺术，创始于明朝初年，鼎盛于清代，因一直深藏民间而世人鲜知 2006年11月，冯骥才到滑县考察后称滑县木版年画是“普查、抢救文化遗产的一个惊人发现，半个世纪以来新发现的一个年画产品”。“一种失落的文明，中州大地上一个被遗忘的历史辉煌

滑县木版年画始于明洪武年间，鼎盛于清代，已有五百多年的历史。人物造型生动传神，构图层次分明，画面明朗清新；色彩丰富、绮丽雅致，具有浓厚的国画韵味。每一幅年画都是当时社会风貌、民俗风情的生动写照。相较于其他年画，无论是在体裁、题材还是绘画风格、制作工艺上，滑县木版年画都个性鲜明、独树一帜。

　　

    滑县木版年画主要取材于释道儒三教人物、百业诸神、祈愿年画等，以中国神话人物、典故以及福、禄、财、喜、寿为表现题材，以族谱、中堂、对联为主要表现形式，是中华民族精神文化的经典体现。

　　

    中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才曾这样评价，“滑县木版年画是一个惊人的发现，是半个世纪以来新发现的一个年画品种，是‘原生态和活化石’，因此它是一个重要的非物质文化遗产。

” 滑县木版年画历史悠久，是数百年来豫北地区民众生产生

活、宗教信仰、神话观念的艺术化表达，是个人和集体审美观念

的凝结。它植根于民间，广泛反映了底层广大人民群众的伟大创

造力和审美观念，其造型、图像和文化内涵都富有浓郁的河南地

域乡土气息，2008 年被文化部命名为国家级非物质文化遗产。

１.传承保护。因为非物质文化遗产依赖特定的人群和特定

环境而存在，所以，保护非物质文化遗产不仅要保护其文化形

态，更要注重以人为载体的知识和技能的传承。因此，我们主

张通过“正规和非正规教育”相结合的对策，在尊重民间自发

性传承方式的同时，全力挖掘和培养新的传承人，发挥本地高

等院校—如安阳师范学院美术学院人才、资源优势，联合滑县

木版年画研究会，定期与民间年画传承者进行交流、探讨、合

作。对滑县木版年画的雕版、构图、上色、印制等方面进行综合

研究，既可以保护滑县木版年画原汁原味的民间形式特点，同

时也能够扩大滑县木版年画的影响和受众面，使这一非物质文

化遗产能够更广泛地被认识和接受。

节日、节会的保护。非物质文化遗产具有地域性特点，

在基层民众中传播。因为基层是其得以滋生、扎根和延续的社

会土壤。如何维系滑县木版年画在基层社会空间中的传承和保

护，这是对非物质文化遗产进行保护和利用的关键。因此，建

议由地方县级文化单位主导，积极在基层开展节日节会活动，举

办具有地域特色的民间传统节日。如赶街、庙会等，让年画在

民间传统节会中“复活”，将节目节会保护和年画展示保护结合

起来。成立由志愿者组成的协会，组织和维系庙会的各项民俗

活动；由当地文化部门将其作为旅游资源予以开发，并加大媒

体宣传力度，从而使其在基层得以继续传承。传统佳节应成为

彰显民族艺术魅力的契机，观众在欣赏各种技艺的展示的同时，

还可以感受传统，继承民俗，从而有利于培养保护非物质文化

遗产的浓厚氛围。

关于基地保护。尝试建立滑县木版年画艺术的地理标志

保护机构。从文化视角考察，地理标志是自然因素与人文因素

共同作用的产物，有着深厚的历史和文化底蕴，因而地理标志

在传承历史文化方面有着特殊的作用，并已经被看成是一种文

化现象。积极培育在政府指导下的“滑县木板年画协会”创作

基地，基地成员可包括高等院校、志愿者团体、民间作坊、民间

艺人、研究机构等，进行资源和人才整合，力图使滑县木版年

画以原生态的形式再现，让人们感受原汁原味的滑县木版年画，

使木版年画技艺在基地（协会）的保护中不断发展。

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