雁 意象

意象：

《周易·系辞 》提出 “圣人立象以尽意”

萨特:“意象是指对象在意识中得以显现的某种方式。

清代的叶燮对此论述得最为明白 :“可言之理, 人人能言之 ,又安在诗人之言之 ! 可征之事, 人人能述之, 又安在诗人之述之! 必有不可言之理 ,不可述之事 ,遇之于默会意象之表, 而理与事无不灿然于前者也 。”(《原诗 ·内篇 》)

不仅在诗歌中, 叙事文学如小说中也常常有意象潜伏。正如杨义所言:“叙事作品之有意象, 犹如地脉之有矿藏 ,一种蕴藏着丰富的文化密码之矿藏 。”

意象是内心观照 ,是主体心灵同化了的“第二自然”——是不是一定就是诗人自喻？不一定，但一定带了诗人的情感、思绪

其实,所谓意象就是主观心意在客观物象上通过比喻,象征和寄托而获得的一种具体形象 。 ①它是客观物象与主体情感的统一 ,是意与象的有机结合 ,是构成诗歌审美境界的基本元件

雁：

雁，又称鸿、鹄（雁在《乐府诗集》里有时作“鹄”，东汉以前，雁和鹄区分不严）、鸧鴚、鴚鹅、翁鸡、霜信、月鹭

雁在古代是一种信义的象征：“寒则自北而南，止于衡阳；热则自南而北，归于

雁门，其信也。”（李时珍《本草纲目·集解》）

思友：诗人们大多心怀建功立业的远大抱负 ,为此他们不得不背井离乡远离亲友 , 因而他们的笔下出现了更多的离别思友诗。自古有“鸿雁传书”一说,因此雁成了离别诗中的重要意象。

大致可以分为怀乡 、离别思友 、征战之苦

北雁南飞吧,飞翔的雁阵总能引起流落他乡,客居在外的游子的思乡之情 。

塞外悲凉气氛

古代的隐逸文人常常以雁入诗，表明自己孤寂心境和孤傲性格，表达对黑暗、污浊现实的愤懑之情，流露出对恬然淡处的人生理想境界的向往⑤。在魏晋时期，是我国隐逸文学兴盛时期，许多的文人在涉及雁的作品中表露出自己的心迹。

善于游泳和飞行 ,常见的鸿雁就是雁属的鸟 。雁行:鸿雁飞行时的整齐的行列 ,借指兄弟

雁这种候鸟终身配对 ,联系历史上不少关于雁雌雄相依乃至殉情的记载 ,可知雁意象的情爱文化主题 ,确实有着一定的现实基础。雁喜欢人家就要把它抓起来

雁之忠守节操与婚姻专一不渝的意志有了极其相

似的契合点 ,也因此 ,雁成了古代婚姻必备的大

礼。

中国古代文学主悲 ,以善悲为美 ,雁意

象的情感结构制约了文人观雁咏雁的心理活动范

围及取向

雁意象主题

内蕴的上述种种 ,虽然因时代、个人和主题心境际遇不同而有所偏重 ,但常常交织融汇 ,共同体现于个体的文化心理结构中 ,带有一种难以尽言的集体无意识。每当牵动雁意象系统中的一个要素 ,便常会诱发一种整体性的联想功能与情绪效应。

扑朔朔好多雁飞来了是吧？从这些诗句中，读出“雁”有哪些意象？

早在我国最早的诗歌总集 ———《诗经》中 ,就有大量关于雁的描绘:如《小雅》中的《鸿雁》 :“鸿雁于飞,肃肃其羽” ;《郑风》中的《女曰鸡鸣》:“弋凫与

雁” ;《唐风》中的“肃肃鸨羽,集于苞栩”等

梁简文帝萧纲《夜望单飞雁》: “天霜河白夜星稀 ,一雁声嘶何处归。 早知半路应相失 ,不如从来本独飞。

杜甫《孤雁》云: “孤雁不饮啄 ,飞鸣声念群。谁怜一片影 ,相失万重云。望尽似犹见 ,哀多如更闻。野鸦无意绪 ,鸣噪自纷纷。”

李清照《一剪梅》: “雁字回时 ,月满西楼 ,花自飘零水自流。一种相思 ,两处闲愁 ,此情无计可消除 ,才下眉头 ,却上心头。”直陈相思之愁怨 ,成为代代传袭 ,为人熟知的相思歌词。

雁易惹人生叹 ,百感交集。 因雁殉情 ,元遗山作《摸鱼儿》: “问世间 ,情为何物? 直教人生死相许。 天南地北双飞客 ,老翅几回寒暑。 欢乐趣 ,离别苦 ,就中更有痴儿女。 … …”

白居易的《聊书所怀》曰 :“时难年荒世业空, 弟兄羁旅各西东 。田园寥落干戈后 , 骨肉流离道路中。吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬 。共看明月应垂泪 ,一夜乡心五处同。”古时以雁行比兄弟, 说兄弟分散 ,如雁行拆散孤飞一样。诗人因战乱而离家四处漂泊, 伤时念乱, 思乡思亲 ,写下了这首哀乱伤离诗。

杜甫的“ 戌鼓断人行, 边秋一雁声。露从今夜白 ,月是故乡明。”(《月夜忆舍弟》),诗人因雁声而思念家乡的亲人。

王湾《次北固山下》“乡书何处达，归雁洛阳边”。

高适《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识君”。写塞中飞雁，即见对友人董大的深沉忧虑，又见诗人对自己处境沦落的感慨

阮籍在《咏怀诗》中曰：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，

辛弃疾词：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。《渔家傲·秋思》范仲淹

“胡雁哀鸣”写出了塞外凄凉的景象和征戌生活的悲苦。此外卢纶的“月黑雁飞

高,单于夜遁逃 。”(《塞下曲其三》)和温庭筠的“云边雁断胡天月”(《苏武庙》)都以飞雁描写塞外景象, 渲染了一种悲凉的气氛。

辩论：西方哲人费尔巴哈所言: “人由对象而意识到自己: 对于对象的意识 ,就是人的自我意识。你由对象而认识人;人的本质在对象中显现出来: 对象是他的公开的本质 ,是他的真正的、客观的`我’ 

雁作为一个独具审美价值的意象, 凝聚了唐代的文人墨客们“剪不断 ,理还乱”的许多复杂的感情。岂只是怀乡思亲、离别思友、征战之苦呢 ?雁飞翔在诗人们的心中 ,的确是“雁字总关情”啊

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