理解并翻译文中的句子2

20、理解并翻译文中的句子

一、导入：2002年起，高考语文文言文翻译语句不再采用选择题的形式，改用直接用文字翻译的表述形式。怎样正确地翻译文言文？今天我们来探讨一下文言文翻译的比较明确的要求和使用的技巧。 　　

二、文言文翻译的二原则提出“二标准”：1、字字落实，文从句顺。“字字落实”即忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余。换言之，原文和译文必须是一一对应的关系.

“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？” （04年南京二模卷）（译文：陛下不认为我是糊涂的人，把我放在法官的职位上，皇上想要胡乱地杀人，难道能不关我的事吗？）

原文中有的意思，在译文中一定要落实.

是岁诸处饥乏，惟人望所治粒粮不缺。（05年南京一模卷） 　(译文：这一年，各处都发生了饥荒，只有马人望所治之处不缺粮食) 译句把“乏”“粒”的意思漏掉了，应该在“饥荒”后加上“缺乏粮食”；在“不缺”前加上“一点”，才是意思完整的译句。 　　

原文中没有的意思，在译文中一定不能出现.

“三人行，必有我师焉。 ”(译文：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以的人在里面) 译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。 　　

总之，要不多不少，恰到好处。

“文从句顺”即译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。

“古之学者必有师。师者，传道受业解惑也。” （译文：古时候求学的人必定有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。）

2、直译为主，意译为辅。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

“视事三年，上书乞骸骨。”（译文：看事情看了三年，上奏章请求骸骨。）　视事，是官员到任工作，乞骸骨是古代年老大臣请求辞职回乡的一种谦词。（可以译作：（张衡）到任工作了三年，向朝廷上奏章请求告老还乡。）

三、文言文翻译的失误形式 　　

（一）不需翻译的强行翻译　　

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 （译文：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ）　在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。（留）（应译作：晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国对晋国无礼。）

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（译文：庆历四年春，滕子京遭贬，做巴陵郡的太守。）其中的官名、人名、地名等不必译出。

（二）该删除的词语仍然保留　　 　　

此言也信矣！善进则不善无由进矣。 （03年西城卷）　　（译文：这话也确实啊！善的得到进用，那么不善的就无法进入朝廷了。 ）　　译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的衬词、虚词应该删除不译。（删）

“夫六国与秦皆诸侯”。“夫”是发语词，用在句首，可删去。（译文：六国和秦国都是诸侯）

（三）词语翻译得不恰当

先帝不以臣卑鄙。　（译文：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。）这句翻译犯了以今义译古义的毛病。“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。（应译作：先帝（刘备）不认为我地位低下，见识浅陋。） 　　

有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。（换）

又如：所恨不得即申明罚，以谢边远耳。（03年江西模拟卷）（我痛恨的是不能立即实行严明的处罚，来感谢边远的老百姓。）恨，是“遗憾”，谢是“道歉”。

除了古今异义词，还得注意一词多义、词类活用、通假字

不爱珍器重宝肥饶之地。 　　（译文：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。） 　　译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。

专以射为戏，竟死（02年全国卷）（译文：他专门以射箭为消遣，竟然因此而死）竟死应译作“一直到死”。

岁凶，汝旁诸县多盗（04年全国卷二）（译文：这年不吉利，汝郡周边的几个县出了很多盗贼）凶是“庄稼收成不好，闹饥荒”的意思。

饮酒于斯亭而乐之（04年湖南卷）（译文：在这个亭子里喝酒并以此为乐）乐是意动用法，是“以---为乐”的意思。

君君子则正，以行其德，君贱人则宽，以尽其力（03年宣武卷）（译文：给君子做国君就要公正，从而使君子的美德实行；给贱民做国君就要宽容大度，从而使他们尽力报答）其中君是名词用做动词，做君主，行和尽是使动，“使---实行“，”使---竭尽“的意思。

安国曰：“死灰独不复然乎？” （05年南通一模卷）（译文：韩安国说：“死灰难道就不会复燃了吗？”）然同“燃”

汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。（同上）（译文：汉军到数千里之外去争夺利益，那就会人马全无，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。）罢同“疲”。

（四）译句不符合现代汉语语法规则　　

蚓无爪牙之利，筋骨之强。 　　（译文：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。） 　　这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是： 　　（应译作：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。）

在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式。（调）

其李将军之谓也（02年全国卷）（04年浙江卷）（译文：大概是李将军的称谓吧）由于没弄清楚这是宾语前置句，（应译作：大概说的是李将军吧。）

其孝谨闻于其族，其信义著于其友（04年浙江卷）（译文：他的孝顺恭谨在他的族中得到传扬，他的信义在他的朋友中得到彰显。）状语后置句。

此吾弄臣，君释之（04年福建卷）（译文：这是我亲狎的臣子，您就放了他）判断句。

吏感其诚，又为尽力，所活无算（05年苏南四市一模卷）（译文：小吏们被他诚心所感动，办事十分尽力，救活的人不计其数。）被动句。

（五）该增添的内容没有增添　　　　

及死之日，天下知与不知，皆尽为哀（02年全国卷）（译文：到死的时候，天下熟知和不熟知的，都为他竭尽哀悼。到后省略了李广，译文没有翻译出来。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当。（补）

独乐乐，与人乐乐，孰乐曰不若与人（译文：一个人欣赏音乐快乐和别人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐呢，齐宣王说，不如同别人一起欣赏音乐快乐

（六）修辞手法没有翻译出来

豺狼当道，安问狐狸（04年苏南四市一模卷）（译文：豺狼当权，怎么还要责问狐狸呢）豺狼、狐狸是比喻（应译作：豺狼一般的人当权，怎么还要责问像狐狸一样的坏人呢）（04年苏南四市一模卷）

在前五种方法都用上了还不能解决问题时，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（贯）

何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻） （译文：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？）

（七）不能根据上下文语境，灵活贯通地翻译

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（译文：不知句读，不能解惑，有的从师，有的不从师。）该用简笔时用了繁笔。应译作（不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师）

但是，必须说明的是，这个“贯”不能随便使用。因为对文言文翻译而言，我们首先要“直译”（留删换调补），在“直译”不能完成时，不得已才用“意译”。（“贯”）

四、文言文翻译的要求 　　翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 　　

五、课堂练习：

科技短文翻译：星隊木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之。

参考译文：流星坠落地上，树木作响，国都里的人都很恐慌。说：这是什么？说：没什么。这是天地、自然界发生的变化，是自然界出现的特殊现象。国都的人认为它奇怪，以为灾难是可以理解的，可是害怕就不对了。太阳、月亮出现亏缺，刮风下雨不合时节，偶然出现流星坠落，这种现象没有哪个时代不曾经出现过。（答案参考划线句）

记叙文段翻译：初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往另，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。［注］朋党：指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。

（1）王侍制质独扶病饯于国门译文：侍制王质独自抱病在都都门（为范仲俺）饯行（语序正确1分；扶病，带病、抱病1分）

（2）范公天下贤者，顾质何敢望之译文：范公是天下有才有德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。（3分）（句式正确1分。顾，只是，不过；望，希望，奢望；之，与他结为朋党。错1处扣1分）

议论文段翻译：五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！

①乌在其为明也？译文：它的明察（表现）在哪里呢？（2分）

○2泰然谓美莫己若。译文：他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：他还安然自得地认为没有像自己漂亮的了）。

经典著作片段翻译：君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。孔子见齐景公，景公致凛丘（齐国地名）以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ （原文节录自《吕氏春秋》）

译文：君子在品行上自我要求，有举动一定遵循道义，做事情一定忠实于道义，世俗即使认为这行不通，君子也认为行得通；做事情不忠实于道义，有举动不遵循道义，世俗即使认为这行得通，君子也认为行不通。孔子会见齐景公，齐景公送给他廪丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廪丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。孔子是平民，万乘大国的君主难跟他并列，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！
  

1、“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？”（陛下不认为我是糊涂的人，把我放在法官的职位上，皇上想要胡乱地杀人，难道能不关我的事吗？）（04年南京二模卷）

2、是岁诸处饥乏，惟人望所治粒粮不缺。 　(这一年，各处都发生了饥荒，只有马人望所治之处不缺粮食)

3、“三人行，必有我师焉。 ”　(很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以的人在里面)

4、“古之学者必有师。师者，传道受业解惑也。” （古时候求学的人必定有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。）

5、“视事三年，上书乞骸骨。”（看事情看了三年，上奏章请求骸骨。）　

6、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 　（晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ）　

7、“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（庆历四年春，滕子京遭贬，做巴陵郡的太守。）

8、此言也信矣！善进则不善无由进矣。 （这话也确实啊！善的得到进用，那么不善的就无法进入朝廷了。 ）　（03年西城卷）

9、夫六国与秦皆诸侯（六国和秦国都是诸侯）

10、先帝不以臣卑鄙。（先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。）

11、所恨不得即申明罚，以谢边远耳。（我痛恨的是不能立即实行严明的处罚，来感谢边远的老百姓。）（03年江西模拟卷）

12、不爱珍器重宝肥饶之地。 　　（不爱惜珍珠宝器肥田沃土。） 　　

13、专以射为戏，竟死（他专门以射箭作为消遣，竟然因此而死）（02年全国卷）

14、岁凶，汝旁诸县多盗（这年不吉利，汝郡周边的几个县出了很多盗贼）（04年全国卷二）

15、饮酒于斯亭而乐之（在这个亭子里喝酒并以此为乐）（04年湖南卷）

16、君君子则正，以行其德，君贱人则宽，以尽其力（给君子做国君就要公正，从而使君子的美德实行；给贱民做国君就要宽容大度，从而使他们尽力报答）（03年宣武卷）

17、安国曰：“死灰独不复然乎？”（韩安国说：“死灰难道就不会复燃了吗？”）（05年南通一模卷）

18、汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。（汉军到数千里之外去争夺利益，那就会人马全无，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。）（同上）

19、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。） 　　

20、其李将军之谓也（译成：大概是李将军的称谓吧）（02年全国卷）

21、其孝谨闻于其族，其信义著于其友（他的孝顺恭谨在他的族中得到传扬，他的信义在他的朋友中得到彰显。）（04年浙江卷）

22、此吾弄臣，君释之（这是我亲狎的臣子，您就放了他）（04年福建卷）

23、吏感其诚，又为尽力，所活无算（05年苏南四市一模卷）（小吏们被他诚心所感动，办事十分尽力，救活的人不计其数。）

24、及死之日，天下知与不知，皆尽为哀（到死的时候，天下熟知和不熟知的，都为他竭尽哀悼。（02年全国卷）

25、独乐乐，与人乐乐，孰乐曰不若与人（一个人欣赏音乐快乐和别人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐呢，齐宣王说，不如同别人一起欣赏音乐快乐

26、豺狼当道，安问狐狸（豺狼当权，怎么还要责问狐狸呢）（04年苏南四市一模卷）

27、何故怀瑾握瑜而自令见放为？ （译文：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？）

28、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（不知句读，不能解惑，有的从师，有的不从师。）

课堂练习：

科技短文翻译：星隊木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之。

记叙文段翻译：初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往另，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。［注］朋党：指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。

议论文段翻译：五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？……客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！

经典著作片段翻译：君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。孔子见齐景公，景公致凛丘（齐国地名）以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ （原文节录自《吕氏春秋》）

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