蝴蝶的文化内涵漫谈

蝴蝶的文化内涵漫谈

天下第一吹 钟井响

自古以来，蝴蝶就以对称的外形、绚丽的色彩、曼妙的舞姿而深受文人雅士的喜爱。于是乎，蝴蝶就成为无数文人雅士描写的对象，而饱含主观情感，富有象征意义，具有文化内涵。笔者试从以下五个方面对蝴蝶的文化内涵作一略述，以就正于方家。

一、入诗为文

先有一只能翩跹在梦境的蝴蝶：昔时的庄周，在梦里梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来之后顿生迷惑，一时竟不知自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成自己。后来此典故竟被历代文人雅士所传诵，借以感慨“流年似水，浮生若梦”。李义山在《锦瑟》中也有引用，其“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”二句实为隽语，但歌咏主旨不明，亦真亦幻，也正像蝴蝶本身，忙忙碌碌，穿梭于花丛之中，没有个明确的主旨，真不知道它所忙何事！不像蜜蜂，还有个采蜜的动机。

而梁山伯和祝英台所祝化成的蝴蝶，就有了爱情的象征。梁祝化蝶的故事，最早见于唐唐人典籍，元人散曲中也有涉及。清邵金彪所作《祝英台小传》中则有详尽的描述：“英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，秀裙绮褥，化蝶而去。……今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人精魂，今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”元人赵岩的《喜春来过普天乐》中描写了十二只翩飞缭绕的蝴蝶，其中就有梁祝所化的两只。词云：“琉璃殿暖香浮细，翡翠帘深卷燕迟，夕阳芳草小亭西。间纳履，见十二个粉蝶儿飞。一个恋花心，一个搀春意。一个翩翻粉翅，一个乱点罗衣。一个掠草飞，一个穿帘戏。一个赶过杨花西园里睡，一个与游人步步相随。一个拍散晚烟，一个贪欢嫩蕊，那一个与祝英台梦里为期。”于此，不仅有梁祝所幻化成的爱情蝴蝶，还另有十只绚丽的蝴蝶共舞，真让以后那些欲写蝶之人，也只能“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”了。

古往今来，描写蝴蝶的诗文多如繁星，比比皆是。如：

花丛乱数蝶，风帘入双燕。（南朝·谢朓）

飞飞双蛱蝶，低低两差池。（南朝·梁武帝）

复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫违。（梁·简文帝）

八月蝴蝶黄，双飞西园草。（唐·李白）

穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞（唐·杜甫）

欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。（唐·李商隐）　

蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。（唐·王驾）

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。（唐·黄巢）

江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。（北宋·谢逸）

狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。（北宋·谢逸）

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。（南宋·杨万里）

此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。（南宋·张孝祥）

蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声枕上劝人归，归难得。（南宋·辛充疾）

迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。 (南宋·吴文英)

唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。

蝴蝶也入了词家法眼——“蝶恋花”。《蝶恋花》一开始的出处是梁简文帝乐府《蝶恋花》——“翻阶蛱蝶恋花情”，又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双片共六十字，前后片各四仄韵。《蝶恋花》此词牌一般抒写缠绵悱恻的离愁别绪。如以下两首词： 

翻阶蛱蝶恋花情。容华飞燕相逢迎。谁家总角歧路阴。裁红点翠愁人心。天窗绮井暖徘徊。珠帘玉箧明镜台。可怜年几十三四。工歌巧舞入人意。白日西落杨柳垂。含情弄态两相知。

西飞迷雀东羁雉。倡楼秦女乍相值。谁家妖丽邻中止。轻妆薄粉光闾里。网户珠缀曲琼钩。芳茵翠被香气流。少年年几方三六。含娇聚态倾人目。馀香落蕊坐相催。可怜绝世为谁媒。

第一个细致而准确地描绘了蝴蝶会的奇景的，恐怕要算是明朝末年的徐霞客了，在三百多年前，这位卓越的旅行家就不但为我们真实地描写了蝴蝶群集的奇特景象，并且还详尽地描写了蝴蝶周围的自然环境。他这样写着：

……山麓有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一树，仍有一小泉，亦漱根而出，二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。

这是一幅多么令人目眩神迷而又美妙奇丽的景象！

正因如此，蝴蝶不仅飞进了诗文名篇，更在古典小说中翩翩起舞。《红楼梦》二十七回就有“滴翠亭杨妃扑彩蝶”的经典情节：

大观园中人在芒种节祭饯花神，满园花枝招展。众女孩打扮得“桃羞杏让，燕妒莺惭”，独不见黛玉。宝钗去寻她，却见宝玉去了潇湘馆，只好“抽身回来”，却“忽见前面一双玉色蝴蝶，一上下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了，引的宝钗蹑手蹑脚的一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”

接下来就发生了引得无数 “红迷”经常打口水仗的情节：宝钗无意中听到了丫环小红与坠儿的私密话，便使了“金蝉脱壳”之计，嫁祸于黛玉。宝钗扑蝶之举，写出了青春少女具有生命活力的生命特征，与湘云醉卧芍药裀、晴雯撕扇都是书中精彩至极的章节。但她欲避嫌而故意喊出黛玉之名，还说黛玉藏在此处已多时，让丫环推知一定听了她们的谈话，而她却是刚刚跑来，绝对与此事毫不相干。

如何看待宝钗的“随机应变”，是冰雪聪明，还是为人狡猾？鲁迅先生早已给我我们指出了方法：“自《红楼梦》一出，传统的写法都被打破了：好人与坏人的界线已彻底涂掉了。”后世读者为这个小小的情节，争论了很多年，今后还可能再争论下去。

说到蝴蝶，就不能不提台湾著名作家陈启佑先生的小小说《永远的蝴蝶》》。这篇小小说语言具有较强的抒情色彩，立意含蓄隽永。作品情节很简单，“我”和樱子在一个雨天去寄信，内容正是“我”告诉母亲打算和樱子结婚的消息。然而为了寄出这封信，樱子付出了生命的代价，突如其来的车祸把“我”从幸福的山顶拉回到痛苦的深渊。就是这样一个简单至极的故事，却因其巧妙而高超的表现艺术，深深地拨动了每一个读者的心弦。事情已经过去好久，但“我”又站在樱子出事的地点，茫然无助，泪水充盈，眼前闪现的仍是当时的情景：樱子过马路去寄信，她像一只蝴蝶一样飘落在湿冷的街面。如同电影镜头一样不断闪回并永远定格在那一刻。

文中的语句既含蓄又深沉，让人读了为之动心，如“虽然是春天，好像已是秋深了”，心情之悲凉可想而知；“这时她只离我五公尺，竟是那么遥远”，生死界线永远无法逾越；“为什么呢？只带一把雨伞？”痛悔之意跃然纸上；“更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来”，心中的泪永没有停止；“其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨”，人生中最大的打击，永恒的爱情，永远的蝴蝶。

二、谱入名曲

在中国古代传统文化心理上，双憩双飞的蝴蝶已成了美好爱情的象征。影响至今，今人则多用歌曲来表达对这一美好事物的由衷赞美，其中以庞龙那首《两只蝴蝶》最为有名。歌中唱到：“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰。亲爱的，你张张嘴，风中花香会让你沉醉……”无尽的关爱之情现于言表，一时不知醉倒了多少的少年男女。　

张洪量作词作曲并深情演绎的《美丽的花蝴蝶》：“忽隐又忽现，留恋花丛间。你如此多恋，嬉戏不成眠。……你像只蝴蝶天上飞，飞来飞去飞呀飞呀飞，我只能远远痴痴望着你，盼啊望啊你能歇一歇。忽隐又忽现，留恋花丛间。你如此多恋，嬉戏不成眠。”作品中托物写人，通过蝴蝶的姿态描写恋人之间刻骨铭心的思念，动人心魄。经典老歌电影《五朵金花》的插曲《蝴蝶泉边》、《梁祝》选曲《化蝶》、上世纪80年代台湾著名音乐组合小虎队的作品《蝴蝶飞呀飞》、由李翊君演唱的《还珠格格》插曲《雨蝶》都是脍炙人口的音乐作品，其间的蝴蝶形象都给听众带来了极为美好的艺术享受。

三、入画绝伦

中国画里，画家对花鸟虫鱼的工笔描绘，产生了大量的优秀作品，而蝴蝶则是画家笔下的爱物。如朱绍宗《菊丛飞蝶图》描绘一丛菊花盛开，花分黄、白、蓝、紫四色，构图繁复，灿若文锦。虽是篱边野景，却饶富贵典雅气象。蜜蜂逐花而至，蝴蝶上下翻飞，为画面增添了动感。花瓣、叶片的勾染皆极为精工，花心用白粉点染，立体感很强，望似凸出于绢素之上。画史称作者“描染精邃，远过流辈”，信是不虚。因蝴蝶深受人民群众喜爱，所以蝴蝶也上了邮票，如《陌上花开蝴蝶飞》。

四、哲学思辨

哲学上有个命题，世界是普遍联系的，而蝴蝶效应就可以很好地印证它。蝴蝶效应是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。”这里面最根本的道理就是说蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应。

“蝴蝶效应”的理论以实证手段证明了“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”（《周易》）的哲学思想。可以说，蝴蝶效应实质上是一种方法论，这种方法论，承认系统的边界，是建立在宇宙无限论之上的探讨宇宙的有限性的方法。

法布尔在《昆虫记》里写蝉说：“地下三年的磨炼，只为了短暂的歌唱。”比起蝉，蝴蝶的生命更为短暂，但在这极为短暂的生命里，蝴蝶却留下了跨越千年的美丽，在中国传统文化中留下了浓墨重彩的一笔。精美的诗文、优美的音乐、不朽的画面、动人的传说，时至今日，蝴蝶已经超越其美丽的本身，而沉淀为一种独具魅力的文化，深深扎根于世人的心灵深处，万古不灭。

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