名家名师论教书育人（排名不分先后）

名家名师论教书育人（排名不分先后）

顾明远：教育家离我们并不遥远

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“我们中国现在有13亿人口，2.5亿学生啊，难道就没有教育家？这无论如何也说不过去啊，而且我认为也与事实不符。”谈及当代教育家的话题，顾明远开宗明义地表明了自己的观点。

“一说起教育家，人们就会想到中国从古代到近代先后有孔子、韩愈、朱熹、蔡元培、陶行知等，而西方也有柏拉图、苏格拉底、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威等不少大教育家。到了当代，在一些人看来，好像只有西方有教育家，像布鲁纳、布鲁姆、苏霍姆林斯基等，而中国似乎没有。”顾明远这样说。

为什么大家觉得当代还没有出现在全国非常有影响的教育家呢？顾明远分析说，我国教育工作者一般分为两类：一类是教育实践工作者，他们耕耘在教育第一线，培养了大批人才，但是不注意总结经验；有少数人虽有创新实验，也总结过经验，提出过一些自己的教育见解，但还不成体系。而另一类是教育理论工作者，他们大多从事教育理论研究，很少参与教育实践，因此虽有许多科研成果，但缺少实验的支撑，实践的检验，他们的理论还不能影响我国教育的全局。

“再有一个原因就是我们把教育家看得太高了，要求太严了。要求既有理论体系，又能影响全局的才能算得上教育家。其实对教育家的要求不一定要那么严格、全面。能够坚持在教育第一线工作，以自己的道德文章培养许多人才的就应是教育家。”顾明远举例说，像北师大的启功先生，大家都公认他是教育家，季羡林先生也是我国著名的教育家，但是他们并非是教育理论家。基础教育界也有许多教育家，如吕型伟、霍懋征、李吉林、朱正威等，都是当代的教育家。

在有些人看来，当今社会称其为“家”的可太多了：歌唱得好就是歌唱家或者艺术家；凡是写文章的都可以叫作家、办个厂子就可以称企业家，我们身边那么多优秀的教师自然就是教育家了！对此顾明远明确表示，“从事什么工作就是什么家？这种要求又低了。不是所有教师都能称得上教育家。如果大家都叫教育家，也就没有教育家了！”

是不是在艰难的时代才能出著名的教育家或者各种名家呢？顾明远认为，在艰难的时代，往往文化教育事业不发达，社会环境较差，所以整个文化教育的队伍很小，有几个出类拔萃的教育家，就容易脱颖而出；另外，在解放前通讯不发达的条件下，可能有许多有思想的教育家不为人知，而像蔡元培、张伯苓等大学校长，身处高位，容易被大众所认识；到了解放后教育事业有了很大发展，国家对教育也很重视，教师只要按照党的教育方针教书育人就是了，用不着像解放前那样逆潮流而动。因此，在和平时期有更多的教育家，但又不被人们认为是教育家。

中国教育家既要有中国文化的根，还要有国际文化视野

“教育家应该是长期从事教育工作，有自己的理论见解，在教育界有较大影响，被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者，都应该具备这样的条件。”提及教育家的标准，顾明远这样认为。在他看来，近些年来我国不少优秀教师开始进行教育实验，提出自己的理论；也有不少理论工作者走进学校开展实验，把理论与实际结合起来。“未来的教育家将在他们中间出现。”他这样说。

“中国教育家尤其需要有两方面的根基，一是中国文化的根，一是国际文化的视野。”顾明远强调。他解释说，这可以从两方面来理解：一是教育家必须有中国文化的底蕴，坚持中华优秀文化的精神，如在教育上应该“学为人师，行为世范”、“教学相长”，重视人格素养，以自己的道德文章教化学生；二是教育家要有开放的心态，吸收世界一切优秀文化成果和先进教育经验，讲民主、讲科学，尊重学生，重视学生的个性发展。

“我还想强调一下，有一些教师，甚至是特级教师了，但一接触，给人感觉有一种傲气，对学生严厉而不亲切，没有亲和的教育家的气质。教育家不是完人，不能求全责备，但正确的教育观念和高尚的职业情操是必不可少的。”顾明远说。

教育家是工作的结果，不是自封的

提到教育家办学这个话题，我们常常听到不少校长的感慨：“中国校长实在太难当了！”难怪呢，大学校长每天忙于大量的行政事务、文山会海，有的自己还要带若干研究生；中小学校长不是愁办学经费，就是担心安全问题、“升学率”的压力，等等，用于教育教学的精力非常有限，更何谈“教育家办学”呢？

“其实现在的校长干着许多不应该干的事。”顾明远认为，大学校长主要是要出办学的思想，网罗人才。国外的校长还要筹措经费，但一般由一名副校长专职承担。校长应该关心学科发展的前沿，但没有必要自己去搞科研，更不应该带许多研究生，应把全部精力用在发展学校上。至于中小学校长应该把精力放到教学上，放到课堂上，要经常走进课堂，了解教师的教育教学，帮助教师发展，因此他应是教学能手。校长还要走到学生中去，了解学生，与学生沟通。“我反对把学校办得过大。中小学最大的学生规模最好是一千人左右，那种五千人、上万人的学校是不符合教育规律的。”顾明远特别强调。

在一些年轻教师看来，教育家就是教师成长的终极目标。对此，顾明远明确表示：“教育家不是教师的终极目标。教师的终极目标是培养的学生能个个成才，个个都得到应有的发展，都能为社会作出贡献。教育家是工作的结果，不是自封的，是作出成绩以后被社会所承认的。”“对于一名年轻教师来说，最主要的是学习，向学生学习，向老教师学习，努力掌握教育规律，自如地运用教育技能，能够使每一名学生都喜欢你，崇拜你。教育家吕型伟有3句话：教育是事业，需要奉献；教育是科学，需要钻研；教育是艺术，需要创新。这就是年轻教师要规划的职业生涯。教师在照亮别人的时候也就照亮了自己！”

教育家的产生需要肥沃的土壤

教育家的锻造不仅需要自身的努力，还需要土壤、阳光和水分。尤其是要造就一大批而非极少数的教育家，应如何创设一个良好的外部环境？

顾明远认为，中国需要教育家，呼唤教育家。但同时需要为教育家的出现创造有利的环境。“全社会都要切实地尊重教育，尊重教师，像尊重科学家那样尊重教育家。”他特别强调，要大力宣传教育工作者的优秀事迹，让全社会都了解。在他看来，我国有许多优秀教师，既辛勤耕耘在教育第一线，又钻研教育理论，探索教育规律，提出过具有创新意义的教育观点，但没有被大家所了解和重视，因此也就说不上是在教育界有较大影响、为广大教师所公认的教育家。尽管也评选模范教师、先进教师，但只看重和宣传他们的教学质量、思想品德，很少总结他们的教育思想和理念，缺乏应有的高度。包括评选特级教师，也都是从教学水平来衡量，有些地方还只重视学生的考试成绩，缺乏对教师文化修养、教育思想的全面评价。

顾明远还提出，要多为教师提供学习进修的机会，帮助他们不断反思自己的教育行为，钻研教育理论，提高文化素养和业务水平。要倡导教育理论工作者和教育实际工作者相结合，创造出具有中国特色的教育理论体系，指导我国的教育改革和发展。“这样的大环境才有助于培养和锻造一大批教育家。”

（顾明远：著名教育家、中国教育学会会长、《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》第二战略课题组组长。）

陶西平：以人为本推进教育的和谐发展

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教育的和谐发展既是建设和谐社会系统工程的子系统，同时又是建设和谐社会的基础工程，教育能不能和谐发展直接影响到整个社会能不能和谐发展。关于社会和谐的教育问题，虽然大家可能会谈到很多，但比较集中的大概是以下三个问题。

  第一，教育的公平问题。教育公平直接影响着社会各阶层之间的和谐。推动社会和谐发展有诸多因素，其中之一就是教育，因为教育为人们的发展机会提供了一个重要途径。如果在社会的不同阶层之间是一种凝固的格局，那么这些阶层之间的矛盾、冲突就容易发生，甚至于加剧。不同阶层之间交流的渠道就是教育。所以，教育的公平问题被广泛关注，如果实现不了教育的公平，就难以实现社会阶层之间的真正和谐。

  第二，教育的质量问题。教育的质量直接关系到人的和谐发展，因为人能不能得到全面和谐的发展关键在于教育，在于能不能通过接受有质量的教育从而发展得更和谐。而人的和谐发展本身，又是社会和谐发展的基础。

  第三，教育的效益问题。教育的效益直接关系到教育与经济、社会的和谐发展，教育和经济、社会的发展不能出现和谐状态同样会造成社会的不和谐。我们目前仍对教育的效益问题关注不够，第一个原因是我们总体的教育投入不足，第二个原因是我们不同意在教育领域里提产业化。这虽然有一定道理，但这并不意味着我们不应该考虑教育存在着产业化的属性和特点，教育同样也需要考虑投入和产出。

   教育的和谐发展主要体现在这样几个方面：教育应该为各尽所能、各得其所创造一个良好的条件，提供一个公平的机会；教育应该能够为不同的社会阶层和利益群体之间的流动拓宽渠道；最重要的是，教育应以“以人为本”的科学发展观作为指导思想，在和谐中求得发展，在发展中创造和谐。因此，以人为本的科学发展观，实际上是推动教育和谐发展、最终推动社会和谐发展的一个极为重要的指导思想。在教育方针里面，“两个服务”的提出实际上体现了对以人为本的理解。那么，我们需要调整哪些教育观念呢?我想，至少涉及以下十个方面的问题。

   1．教育观问题。我想用教育功能增值的观点来审视我们的教育。我们这个时代呼唤优质教育，20世纪的后半期，各国政府的共同追求是全民教育；但是到新世纪之初，大家就感觉到，如果不能保证教育质量，即使有了这种教育机会，他也不可能真正通过教育得到提高。这就告诉我们，要解决教育的公平问题，最重要的不是解决能不能接受教育的机会公平问题，而是能不能有接受良好教育的机会公平问题。这是我们现在考虑教育问题的一个很重要的关注点。同时，我们不能只关注争取多少投入，而确实应当考虑投下去之后效益如何，否则就容易出现投入的盲目性。

   2．主体观问题。解决不同的问题需要不同的能力。学校教育主要通过考试的办法来检验，这种评价观实际上就是以学生解答问题的水平来评价学生，因此也就形成了智商高的是好学生的学生观。但学习成绩跟他在社会上所取得的成就之间究竟有多大的相关呢?加德纳提出了关于智能及其性质和结构的新理论，即多元智能理论。多元智能理论很重要的特点，就是要回答单一智能理论所不能解决的理论与实践问题。它认为，每个学生都有可资发展的潜力，只是表现的领域不同而已。应该用多元智能理论改变我们的人才观、学生观。

   3．发展观问题。我们的人才，实际上是坚实的素质基础和良好的个性特长的统一体，没有良好的素质基础不可能成为优秀人才。但是，如果只有基础，而没有良好的个性特长，同样也难于成为优秀人才，特别是创造性的人才。这就给我们一个启示，需要以人为本来调整我们的发展观。我们的发展观强调全面发展，应该从“以人为本”的角度有一个新的思考，全面发展的教育应该使学生的素质基础和个性特长都得到充分发展。也就是说，不能把全面发展理解为填平补齐，而应该理解为扬长避短。

   4．教学观问题。我们的教育工作应该考虑到人的实际需要，应该继承和发扬我国个性化教学的优良传统，探索新形势下的复式教学。我国的传统教育基本上是个性化的教育，比如以私塾为基础教育的主要形式的教育，这种形式所体现的个性化教学理念确实值得我们借鉴。教学活动应当从实际出发，满足学生不同的需求。一方面要坚持共性教育与个性教育的结合，另一方面也必须根据学生的实际需要来进行教学，把共性教育和个性教育结合起来。

   5．动力观问题。鼓励是一个人前进最重要的动力。关于学生发展动力的问题，现在正在展开讨论。我们必须把对学生的鼓励看作是使学生前进最重要的动力，要建立以鼓励为主的激励机制宋增强学生的发展优势和提升弱势的信心，以此调整我们的动力观。这是学生管理制度的出发点和归宿。

   6．师生观问题。在处理老师和学生的关系时一定要有平等的关系，而这种平等的关系首先要在感情上解决平等问题，要建立民主平等的师生关系。应该重视这样几个观点：①接受学校教育不只是人生的准备阶段，更应是快乐人生的一个组成部分。②培育学生的健康情感是培养学生健全人格的一个重要内容。③师生关系是培育学生健康情感的一个重要因素。

   7．评价观问题。我们的教育评价目的是什么?我们要倡导对学校、教师、学生的发展性评价。所谓发展性评价，就是以学校、教师、学生的现状作为起点，看发展速度、进步速度。学生跟学生之间水平不同，教师的工作、学校的基础也不同。如果评价只是为了进行横比，就难以取得激励效果。使学生有进取的信心，有提高自己的积极性，这才是我们评价的最重要的功能。    

   8．过程观问题。教育过程中至关重要的是教师的行为，应该以“以人为本”来调整我们教育的过程观。在教育过程中，应该强调身教重于言教，要把师德建设放在教育工作的一个重要地位。学生正是从教师的行为中做出自己的价值选择、自己的行为判断的。同时还应该看到，老师勇于承认缺点、错误、并且勇于改正，老师对自身行为的矫正具有巨大的教育震撼力。学校也要重视自己的教育行为。我们有一些做法常常是为了取得表面效果，而不考虑教育过程。总之，一定要重视教育过程，一定要重视我们的行为对学生产生的深刻影响。

   9．教育价值观问题。一个人一生最重要的是他的价值观，而教育的价值首先就在于帮助学生形成一个正确的价值观。我们应该使学生树立正确的价值观，这才是教育价值最重要的体现，教育还是应当坚持德育为首。因为一个人如果没有正确的价值观，那么即使他再聪明、再有能力，也并不能使他一生健康发展。我们应当高度重视当前教育活动中的价值观扭曲现象和言行不一的风气。在进行教育的过程中，要考虑社会上存在着缺乏诚信的问题。而社会的诚信跟学校的诚信是有密切关系的，我们的学校教育能不能培养学生有诚信的态度、把诚信作为重要的价值标准，直接影响到将来的社会风气。

   10．方法论问题。我们面临的教育任务是复杂的，我们面临的学生情况是多种多样的，我们面临的教育环境也是多种多样的，因此需要有一个长远的战略思考，才能够把各项工作协调起来。在追求一种倾向的时候忽略了另一种倾向，是学校教育的一个毛病，所以应该重视教育的整体优化问题，以推进学校教育的和谐发展。因为教育是一个系统工程，德育也是一个系统工程，需要我们把握好，才可能做到和谐发展。

   我的结论是：以人为本是我国执政理念的重大变化与发展，也必然带来我国教育理念的重大变化和调整。以人为本既是社会转型期教育发展的目标，也是社会转型期调节教育诸多矛盾的依据。我国教育事业的改革与发展，将在以人为本的科学发展观指引下取得新的更大的成就。

（陶西平：著名教育家，曾任北京市教育局党组书记、局长，北京市市长助理，北京市人大常委会副主任，全国人大教科文卫委员会委员。现任国家总督学顾问、中国教育学会副会长、中国民办教育协会会长、亚太地区联合国教科文组织协会联合会主席、北京市社科联名誉主席。）

郭振有：学习国家教育改革中长期发展规划，做最好的老师

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全国知名教育专家、教育部原国家副总督学、国家教育督导团办公室主任。现任中国教育学会常务副会长、国家教育督导团专家组成员、教育部关心下一代工作委员会副主任、中国教育学会书法教育专业委员会理事长、教育部艺术教育委员会常委。

吕型伟：“活化石”与“常青树”

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作为“常青树”的吕老，他思想的起点始终是对世界教育发展大趋势的从容把握，以及对中国教育发展现状的深刻理解。发表于1991年的《对上海浦东新区教育的思考》一文，比较集中地体现了吕老的这一特色。吕老在文中对当时世界发达国家教育改革发展趋势作了深层的分析和归纳，提出了对浦东新区教育发展的建议，他就日本中曾根时代的教育改革方案评价道：“重点是一要加强德育，提出‘回到东方’的口号，二要使日本教育国际化、个性化。这些指导思想的针对性是很强的。”在对美国当时的两个改革方案——《2061计划——全体美国人的科学》及“布什方案”进行了完整的解读后，吕老写道：“发达国家从历史的经验教训中认识到教育的巨大功能，认识到教育在即将到来的21世纪的各种严峻挑战中可能发挥的作用，因此，更加重视教育，并力求实现教育的现代化。这也使我国认识到，所谓现代化教育，它的内涵是全方位的，用一句流行的话来说，是一项巨大的系统工程，而不单单是物质条件。虽然物质条件也是不可少的。”紧接着，吕老总结道：“所谓教育现代化，首先要研究新时代人所必须具备的素质，教育者要有新的素质观，新的基础观一一要研究通过什么方式，什么新的途径，用什么新的内容与方法，来培养这些素质。这些都符合时代要求了，教育才能说是现代化。”

   作为“常青树”的吕老，他对教育发展的思考不仅是宏观的、前瞻的，更是现实的和有操作性的。吕老从领导岗位退下来以后，从1985年起就亲自主持了国家级重点课题”面向未来的基础学校研究”，从“七五”到“十五”，历时20余年。过去曾多次在各种场合听吕老介绍过，但一直对整个研究不甚清楚。此次《吕型伟教育文集》出版，让我有机会补上了这一课。文集中有一篇写于1995年 的《面向21世纪的中小学教育模式实验》一文，阐述了吕老实验的价值追求：一是寻找一种能使儿童潜能充分发展的教育新模式；二是将德育工作改革实验放在突出地位；三是将”教育社会化，社会教育化”作为未来教育的目标。三大改革实验目标，区区几十个字，但是我们还是透过纸面看到了到目前为止中国基础教育最核心的病因。几十年来，吕老一直在倡导“面向全体，教好每一个学生”“人人有才，人无全才”，学科教学要“允许落后，鼓励冒尖”，培养人要“先成人，后成才；不成人，宁无才”等教育理念，难能可贵的是，一俟有了机会，他便身体力行，“自讨苦吃”地进行实验研究。近年来，他奔波在遍布全国的上百所实验学校间，亲自听课、评课，从改变教师课堂教学行为做起，传播和实践自己的教育思想。因此，我明白了为什么吕老的这一课题要持续这么长的时间，为什么会吸引这么多的省市和基层学校的积极加入。

1994年吕老在《中国应当出第一流的教育家》一文中，提出并回答了一个问题：“世界一流的教育家出在哪里?当然可以出在理论工作者中间。但从古今中外的历史来看，似乎绝大多数的大教育家都是亲自参加教育实践的，都是亲自到实践第一线去摸爬滚打过的，极少是关在书斋里搞纯理论研究的。”我不敢说，吕老在1957年2月为《上海教育》杂志撰写文章时就已经立志要成为中国第一流的教育家了，但是，到今天吕老以自己丰富的教育思想和教育实践，被称作为中国当代的教育家，他是无愧的。因为在多年教育生涯中，他不断思想着，并且不断实践着。

（吕型伟：著名教育思想家、教育改革家，上海市教育学会名誉会长。长期从事中小学教育工作，研究教育理论。1983年获联合国教科文组织授予的“亚太地区普教专家”称号，2000年获中国第二届内藤国际育儿奖、“樟树奖”等。离休后，他“踏遍青山人未老”，在更大范围内开展教育改革实践和理论研究，主持国家重点课题《面向21世纪的中小学教育模式实验》。他亲历了中国20世纪前半期的教育，参与了新中国基础教育改革与发展的全过程，被称为中国基础教育的“活化石”。）

于 漪：学而不厌 诲人不倦

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  于漪老师在语文教学中坚持既教书，又育人，善于正确处理教书和育人的辩证关系。她认为，如果离开了对人的培养，语文教学也就失去了真正的意义和价值。因此，她主张把语文的工具性和人文性有机地统一起来。于漪老师教学艺术的显著特色是“以情动人，声情并茂”。以激情感染学生，并善于启发诱导，在教学中让学生动脑、动口、动手，引导学生主动地探索，积极地参与读、写、听、说活动，在语文实践中增长才干，形成实实在在的语文能力。     

作为语文老师，除了教师的基本素质之外，她认为三点特别重要：

第一，确实要有一颗爱国心，要有炽热的心肠。因为你所教的这些佳作美文是人类智慧的结晶，是人类最高尚的情操和感情，最深邃和精辟的思想。而这些精神财富都是热爱自己的民族和国家的产物。因为，世界上最有名的作家都是悲天悯人的，比如说雨果、巴尔扎克、托尔斯泰。我们中国与西方不同，西方是城堡文化，我们是天下文化。忧国忧民，以天下为己任是中国最宝贵的文化。她觉得作为一名语文教师，对国家和人民需要满腔热情，这样才会有激情，永远有一团燃烧的火焰在心中。

  第二，作为语文教师需要有文化积淀。语文作为文化的载体，本身也是文化。语文老师就是在跟文化打交道。要让孩子沉浸在文化氛围中，教师当然要有一个比较开阔的视野和相关的背景。她原来总是想改行不好，后来她觉得改行也是很好的，因为文化都是相通的。比如她教过历史，她就绝对不会在教先秦文学时出现“皇帝”这样的错误。比如说在“文革”期间，大家捧李白，贬杜甫，她就不会这么干，因为具备了文化判断力。例如，她读《跨越百年的美丽》，就一定要了解居里夫人，为什么爱因斯坦会有这样的判断，再联系到中国的居里夫人吴健雄，等等。所以说作为语文教师，文化的积累很重要。

  第三，语文教师的教学语言要有些文化含量。语言是思想的影子。各行各业语言要求不同，我们不是超市的营业员，也不是卖菜大姐，我们是语文老师。语言要能反映你的文化素养，反映你的思想情操。如果语言有吸引力，孩子就愿意听。语文教师的词汇要很丰富，因为你要教孩子的一个是书面语言，另一个非常重要的是场景下的“活”的语言。所以她在课上有意识地多用成语，因此孩子的作文中也有很多她用过的成语。

（于漪：著名语文教育家。1951年7月毕业于复旦大学教育系，1978年被评为语文特级教师。现任上海杨浦高级中学名誉校长，上海市教师研究会会。）

孙学策：关于中小学德育实效的思考

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首次提出面向21世纪的中小学德育十大趋势。他认为，随着素质教育的推进，中小学德育将在更加广泛的领域得到重视和加强；并将作整体规划、构建德育体系；德育内容将更广泛、实在，更贴近学生实际；德育与其他各育的结合，与家庭、社会教育的结合将更加紧密，更加注重社会实践的趋势将得到加强；德育更加注重青少年身心发展规律和教育工作规律，走向依法施教；随着社会环境的更加复杂多变，学生获取信息的渠道更多、内容更广、速度更快，德育工作将更加艰巨。为此，不断更新德育观念，创新德育方法，推进德育手段现代化；形成德育制度；完善德育考评体系；提高德育骨干队伍素质等趋势将进一步得到强化。他强调指出，德育摆脱“高”、“大”、“空”、“远”和“成人化”、“形式化”，走向求真务实，心理健康教育、职业指导、法制观念教育、青春期教育、拒毒反黄教育将成为德育十分重要而迫切的内容。

（孙学策：教育部基础教育司原德育处处长、德育专家、中国教育学会中学德育专业委员会副理事长、全国著名德育专家。现任中国关工委教育发展中心全国教育专家指导中心常务副主任。）

叶澜：让课堂教学焕发生命力

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叶澜教授在探索“新基础教育”的过程中，建构了丰富的教育思想，对基础教育改革具有重大现实意义的基本理论问题，作了全面而深刻的思考，提出了一系列独特的关于基础教育改革的思想。

  学校教育应承担新的文化使命教育活动。只有在改造和重建文化的过程中才可能真正培养新人。叶澜认为：“走向21世纪的中国教育必须有超前的文化意识。”所谓“超前”，是指学校不但要承担传递人类已有文化的使命，而且要承担构建为未来社会培养新人的新型文化使命。新的文化使命观与传统的教育文化观念不同，认为文化是开发学生生命潜能的一种资源和力量；文化是教育的目的，学校教育活动都要渗透、弥漫文化气息，具有文化追求；教育对文化进行取舍、整合与转化，侧重于活化文化、创造文化；学校的责任是要参与新文化的建设，依据时代精神建构超越现实的新文化；教育的任务是培养新一代，同时改造成年一代，实现社会全体人员的现代化。针对学校如何整合、构建新的文化，叶澜提出了几条原则：取舍原则、综合原则、转化原则。为此，她认为，要建构学校文化的主导价值观，在思维方法上要摆脱“非此即彼选择的习惯”。丰富的统一是在尊重多元文化观念差异的基础上对不同层次、不同方面的文化精华部分进行有条件和适度的整合。学校新文化的生成最终必将促进学校教育的整体改造。

基础教育应构建新的教育观念。叶澜十分重视对教育者教育实践与教育行为背后的教育观念的分析。她说：“我们要创建新型的、面向21世纪的基础教育，首先要分析、反思现有实践所体现纳教育观念，找出造成实践弊端的思想根源，根据时代要求和教育发展的需要，根据教育认识的发展，形成新的教育观，并以新的教育观为指导，改造现有的教育实践。”可以说，新教育观念、新基础教育的精神之灵魂、基础教育改革的灵魂是教育观念的变革。叶澜所建构的新教育观念为：基础教育的价值观；教师的学生观；学校教育活动观。

（叶澜：著名教育学家，华东师范大学终身教授，现任华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长。叶澜教授于1994年开始“新基础教育”实验研究持续至今，该项研究与实践在国内产生了巨大的影响，在推进当代基础教育改革与学校整体性转型性变革，在打通基础教育改革与中国教育学理论重建之间的内在关联等方面作出了探索与贡献。）

魏书生：改革的关键是教育思想的改革 

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一、放大显微的职业观

    情感基于认识，热爱自己的职业必须以正确认识该职业的重要性为基础。行业不同，只是分工不同，并无 高下之分。魏书生主张一方面用缩小镜去看宇宙、看世界，另一方面又用放大镜、显微镜去看自己从事的职业 ，一花一世界，一叶一乾坤。他认为教育教学虽不是惊天动地的“伟业”，但一旦你全身心地投入进去了，那 么它将显得广袤无比，里面的世界真精彩，异趣纷呈。所谓放大显微，从认识的角度是指善于将总体的事业进 行多侧面、多角度的观照、分解，使其中的每一个层次、每一个细部都纤毫毕现；从情感的角度看，是将职业 神圣化。魏书生认为：“每项有利于人类的工作都是神圣的，倘用一种神圣的态度去对待、去做，一定能将这 工作做得很神圣。”这并不是一种阿Q主义，而是自觉地培养职业情感。

    二、积极自重的角色观

    从社会学角度看，每个人在生活中都面临着多种角色的选择和不同角色的转换，魏书生主张“选择积极的 角色进入生活”。首先，他主张舍劣取优，即尽量不扮演拙劣的社会角色。其次，他主张众优兼备，从“向善 成美”的愿望出发，兼扮各种好角色。如面对吵骂打架的学生，可以兼扮严父、慈母、兄长、亲属、良师、保 健医生、心理诊疗医生等多种角色。再次，他主张一个人要能灵活自如地进行角色转换，这里又包括两个层次 ，一是要有主动转换角色的强烈意识，二是当外力迫使自己转换角色时，心理上要有足够的准备，以便转换得 迅速而自如。最后，他主张，作为教育者要善于进行“换角思维”，即善于站在不同的角色位置上进行思考。 总之，有了积极自重的角色观，就能根据教育的不同需要扮演好各种主角和配角、正角和“丑角”，就能在环 境变化时及时作好转换角色的身心调整，避免不必要的烦恼，“容易成为一个成功者”。魏书生认为，“选择 的角色不同，决定着教育效果的不同”。因此，学习魏书生的角色观，无疑有利于提高教育效果，有利于治疗 角色单一症、机械症和角色自恋症。

    三、扬长补短的发展观

    教育者首先要发展自己，怎样才能更好地发展自己呢？魏书生认为，一是发展自己的长处，一是借鉴他人 的长处。魏书生提倡教育教学的民主化，并切实有效地实行了民主化，照他自己所说的，“原因在于我有‘商 量’的长处”。魏书生搞教育教学的科学化，也正是因为他有对现当代教育科学了解得颇为深入、全面的长处 。在借鉴问题上，魏书生认为学习别人“是为了发展自己而不是抑制自己的长处”。针对全国学习魏书生的热 潮，魏书生诚恳地告诫人们：“衷心希望大家千方百计发展自己的长处，千万不要都来模仿魏书生的‘六步教 学法’”。他主张在“借他人之长补自身之短”的同时要坚持自己的长处并进而“努力发展”自己的长处。这 当中固然有谦虚的成分，但又何尝不富含着真理的因子呢？

    四、轻物重心的幸福观

    魏书生的成就是苦干加巧干干出来的，“巧”赖于“苦”，“巧”生于“苦”。诚如吕叔湘先生所说，“ 他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难”。是什么使魏书生能如此吃苦耐劳 呢？是他高尚的幸福观。他说：“我总感觉，幸福应该是精神上占的面比较大。在教学期间，我也是这样教育 学生的。”他认为，“幸福不能规定一个物质的尺度”，“一个人只有树立了正确的世界观……才能是幸福的 。”魏书生还将幸福与自身改造、特别是心灵的洗礼联系在一起，他认为人真正的幸福感来自战胜自身“某种 狭隘的东西的感觉”，“人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感”。学习魏书生，如 果不能接受其幸福观，多半会慕名乘兴而来，遇难扫兴而归的。有人说魏书生教语文轻松，魏书生的学生学语 文却需超常负重（这当然是片面的），我想，魏书生的学生正是接受了魏老师的幸福观才以苦为乐的。

    五、利在增能的负重观

    这一点与第四点有些联系，单独立项旨在予以强调。工作上拈轻怕重是一种自私，也是一种“本能”。针 对不少青年人总希望工作担子越轻越好，魏书生从独特的思维角度提出了自己的见解：“我觉得不少青年人能 力差，工作平平，原因恰在这个观念上，工作挑轻的，力气是省了，增长力气的机会也放过了。”他坚信，“ 人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的”，推掉工作担子“自以为是占了便宜，实质是把机 会、把能力推出去了”。他认为“增长能力的有效途径便是：多抢挑重担，少推卸责任”，因为如果工作量不 足，剩余的时间没法消磨，便只好用闲思、忧伤、牢骚、闲话或打扑克、打麻将来打发，“一年又一年重复着 自己低水平的工作。”魏书生教龄不长却成绩斐然，有些人执教数十年几无可以称道的建树，负重观的不同是 否也是原因之一呢？

    六、笑对人生的境遇观

    人对自己的境遇有时是没有选择权的。教师的地位和待遇从来都是一个令人难解愁眉的话题，失败感、怀 才不遇感常常缠绕着教师们的那本就脆弱的神经。魏书生倡导豁达乐观的人生态度，他有一段话早已成为供料 议论文的经典材料，大意是：生活像镜子，你对他笑，它也就对你笑；你对他哭，他就对你哭。魏书生主张笑 对人生，人在无法逃避环境时只能适应环境、利用环境，以便在适当的时机改造环境，而适应、利用和改造都 需要有健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神。因此，他认为应多看前面，少看“身边”；多看有利，少看不 利；多看自己的长处少想自己无法改变的弱点。他主张淡化世俗功利，从宇宙意识的高度，“采取一点虚无主 义的态度”来小视自己。他建议用笑使人生的不幸减半，用多做实事和情感迁移来排解忧烦苦恼。笑对人生在 某种意义上是一种自我心理诊疗。一个教育工作者，如果能真正接受笑对人生的境遇观，即使身处逆境，也能 及时调整好个人与环境的关系，以乐观的心态、向上的精神投入到自己所从事的工作中去。

    七、着眼未来的人才观

    魏书生教育教学的一个特色是，注目于世界科技动态、教育动态，经常向学生介绍科技信息，介绍教育学 、心理学、思维科学等知识，他还设想开设“简明未来学”这门课程。魏书生的作文题和班会主题有很大一部 分是指向未来的。于漪在谈到学习魏书生时说：“首先，要有高瞻远瞩的战略眼光。教师不仅要跟着时代步伐 走，思考的问题还应该比生活的年代更远一些，否则就无法教育孩子”。于漪认为魏书生是具有高远教育目光的典型。魏书生十分重视培养创造性的、面向未来的人才，他说：“一位负责的教师，最重要的，不仅要教 给学生以眼前知识，更要培养有利于未来，有利于人类的个性。”魏书生的学生眼光高远，知识面宽，整体素 质高，适应能力强，难道是偶然的吗？

    八、辩证全面的学生观

    教育工作者必然面临如何看待学生的问题。魏书生的学生观未必是新鲜的，却至少没有机械、片面之弊。 我们将它归纳为以下几点：第一，学生是平等的人，即将学生放在与老师平等的位置上，人格上尊重他们，教 育教学中信赖他们。民主化的教育思想正是以平等的学生观为基础的。魏书生的学生敢于提醒老师制怒，是平 等学生观的必然结果。魏书生主张教师的心灵应向学生敞开，让学生监督老师的言行，是更深层次的师生平等 观。第二，学生是有个性的人，即承认学生的个性，帮助他们发展优良个性。当学生的个性不适合教师的口味 时，魏书生主张克制自己，“迁就”学生。第三，学生是发展的人。魏书生反对用静止的目光评价学生，好学 生固然会继续进步，差生也不是一成不变的。魏老师不仅承认差生可以进步，还允许学生在进步过程中出现反 复，他认为学生反复100次，教师可以作第101次的转化工作。第四，学生是内心世界复杂的人。魏书生认为， 每个人“都是矛盾的统一体”，人是广阔的世界，心灵是复杂的宇宙，他承认学生身上体现出来的矛盾性、多 面性，他让学生进行“两个自我”的“斗争”，他告诫人们“不要轻易说看透了一个学生”。第五，学生是帮 助自己提高教育教学能力的人。从这个角度看，再调皮再淘气的学生也不会令人厌恶。可以肯定，要学魏书生 ，不接受魏书生的学生观是行不通的。

    九、少斗多助的人际观

    魏书生对好斗喜批的文革遗风一向反感，他几乎不遗余力地提倡人与人之间少斗多助，呼吁大家“少琢磨 人，多琢磨事”。魏书生的人际观可分成这样几个方面：一是人斗人双方均无好处，因而主张不斗人；二是被 人斗了不还击，免得陷入冤冤相报的恶性循环；三是多将精力用于学习别人的长处，少批评别人的短处；四是 为人处世应奉行“尊人者，人尊之”的原则。魏书生认为好斗喜批不仅空耗时间精力，而且影响团结协作，养 成吹毛求疵的坏毛病，每位教育者和被教育者，都应当力戒此病。他要求每个学生自觉培养“尊重人，理解人 ，关怀人、帮助人、信任人、原谅人的品质”。魏书生认为，评价他人，应立足于采优取善，“少看他的短处 ，多看他的长处”，因为“看不到别人的短处，自己并不失去什么；别人的长处没学来，就失去了充实自己的 机会”。一个人要想干点事业，没有良好的人际环境是很困难的，魏书生的人际观理应得到我们的重视。

    十、持恒守一的养成观

    养成观就是养成教育观。魏书生认为，在教育上企图一蹴而就，一气呵成，毕其功于一役是幼稚的，违背 了养成性原则。他十分重视习惯的作用：“一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯 ，而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。”他主张“巧妙地利用惯性。”魏书生认为好的 习惯只能来自持久专一的训练、培养。他强调一件事只要做了，就要坚持到底，“久而久之，学生会成为内驱 力充足，意志坚强，感情丰富的人”。魏书生坚持让学生进行身体长跑和道德跑（写日记），坚持十数年办班 级日报、练气功，坚持每天抄记格言警句一条，“每天点燃一盏思想明灯”……这些都是持恒守一的养成观指 导下的教育实践。世界上许多事情难就难在每天如此，难在长期坚持，魏书生的养成观正是治疗“五分钟热度 ”的特效药。

    十一、多边选择的方法观

    魏书生教书育人点子多，称得上是教育界的点子大王。像他想那么多点子，确实“不是一般人所能做到的 ”（吕叔湘语）。因为思想和行为的双重懒汉意识使很多人将多边选择的方法观堵在了门外。所谓多边选择包 含两层意思：一是办任何事方法不是唯一的，而是多样的；二是在多样的方法中必然有优劣之分，有优与更优 之别，办事者应有尽可能选择“最优”的意识。魏书生常常跟学生讲，“不是自古华山一条路，而是条条大路 通罗马”，“每件事都有100种做法。”魏书生搞教育教学改革，就是搞的多方数法，在比较中选优。他坚信， “人的思想从一种模式中解放出来，就会发现，教育教学改革的天地也十分广阔，方法非常之多”。在此基础 上，他进而强调方法的择优，强调方法的发展、更新。他说：“运用某种方法挺好，也无须骄傲，无须固步自 封，因为事物在发展，方法在更新，我们目前运用的方法绝不是最好的方法。我们应该不断研究、探索，再往 前去寻求更好、更科学的方法。”正是充满创新意识的方法观使魏书生的许多做法异于他人，也正因为魏书生 把这种方法观灌输给了学生，他的学生才有了固门防风的十种不同措施，才有了吃感冒胶囊的数十种方法，才 有了开阔的思路和随机应变的能力。

    十二、惜时重果的效率观

    重视效率已是一个常识，魏书生只是着眼于教育教学提出了自己的效率观。首先，他把效率感的有无看成 是造成事业上极大差距的重要原因。其次，他把讲究效率提到了延长生命的高度上：“单提珍惜时间就是延长 生命还不够，还应该说，讲究效率才是延长生命的最好办法，就是赶超别人的最好方法。”又其次，他认为， “特别是在当前知识陈旧率增长迅速、知识爆炸的形势下，没有敏锐的效率感，是不可能搞好自学的。”再次 ，他以为：“效率感是人人都有的，区别在于有目的培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一 些”。最后，他甚至认为效率意识的强弱从一个方面反映了民族素质的优劣。正是有了这样一种思想高度，魏 书生才有了一系列提高教育教学效率的措施和方法。他主张通过抓紧时间，减少犹豫，形成习惯，利用生物钟 ，重视计划，科学量化，多搞竞赛等来提高效率。他的学生刘诗奎写了一篇文章，题为《魏书生老师培养我们 的效率感》，对此介绍颇详。如果我们仅仅满足于学习“一分钟调完全班位置”“两分钟收好书款”，而不注 重培养自身的效率感，即只能是舍本而逐末。

    十三、重律崇心的管理观

    魏书生的教育教学管理观大体说来有这样几个方面：一是强调教育管理的重要性和时代性，主张吸取当代 先进的管理理论和方法。二是承认管理方法的普遍性，主张学校、班级可以适当借鉴工厂企业的管理措施。三 是重视计划性和有序性，他认为科学地制订计划，严格地按计划办事，形成有序的操作规程，必然会事半功倍 。四是主张管理要合情适心。他说“规章、制度、法律如果制订得科学，符合人们的心理，那么，不用人盯着 、看着、监视着，人们也能自觉遵守了”。这一点尤为重要和可贵，因为这实际上是提出了强制与自觉（或外 制与内克）的统一，制度约束和道德自律的统一，合理性和适情性的统一。它不仅仅是深刻的，也是最为“现 实”（哲学意义）的。第五方面，他认为搞好管理的关键在于提高管理人员的素质。更为新颖的是，魏书生并 不认为任何人都可以成为管理人才，作为管理人才需要“必备的职业素质和天赋条件”，也许有人认为讲“天 赋”是唯心主义的天才论，事实上这一提法也许更唯物，更符合实事求是的马克思主义原则。

    十四、积极明智的沟通观

    这里的“沟通”特指学校教育与家庭教育的沟通，不包括师生之间，学生之间的心理沟通。魏书生由于兼 职多、会议多，“近十年来……基本不和家长联系”，因此他自谦在这方面“属于做得最差的人”，“没有发 言权”。这种坦诚本身就是难能的。然而，若仔细研究一下，不难发现他有较为独特的沟通观，其中有不少可 取之处。第一，他反对把手段当目的。他认为，“和家长联系是手段不是目的，只要达到学生全面发展的目的 ，不用这个手段也可以”。他说：“不能单纯用家访次数、召开家长会次数来评定班主任的工作效果。”他主 张：“尽可能不去打搅家长”，这样双方“都节省时间”。联系我们身边只注意统计家访次数的形式主义，联 系那些导致师、生、家长三方均不满意的“打搅”，魏书生的这一观点还是有参考价值的。第二，魏书生反对 教师担任告状者的消极角色，主张扮演学生与家长之间调解者的角色。他说：“我从来不越过学生向家长告状 ”。第三，他主张教师要把力气用在“引导学生体验自己为父母分忧解愁做实事之后的幸福感和自豪感”上。 第四，魏书生认为，当家长体罚学生后，教师应充当学生保护者的角色，向家长讲明体罚之弊。总之，魏书生 认为，在沟通教育上，教师要始终坚持尊重学生、帮助学生这一原则。

（魏书生：著名教育家、教育改革家，现任辽宁省盘锦市教育局局长、党委书记。首届中国十大杰出青年、全国十大德育标兵、特级教师，他的“民主”、“科学”班级管理法，“松”、“静”、“匀”、“乐”人生修炼闻名全国。）

冯恩洪：多元智能和学生强势智慧的发展

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一、引进“多元智慧教育”，探索教育真谛

上海东方世纪学校，由浦汇房地产开发有限公司投资3亿元建成。董事长徐大方点名要冯恩洪当校长。执鞭从教十多年的徐大方与冯恩洪一致认为：科教兴国，首先要“国兴科教”。科技上的差距要从教育根本上去弥补，这就需要学校具有前瞻的、与国际接轨的办学理念和方式。 冯恩洪在这所集小学、初中和高中为一体、即将竣工的12年寄宿制民办学校里，在这个浦东重点工程的项目里，引进了美国哈佛大学研究成果——多元智慧教育。 多元智慧教育，分析了人具有的八种智慧：语言、数学、音乐、视觉空间、肢体动觉、自然观察、交际和内省。 为了使每个学生的不同智慧得到充分地发展，东方世纪学校采取了“导师制管理”、“套餐式课程”、走班制教学”、“俱乐部式活动”及“个别化教学”等一系列改革举措，吸引了来自全国各地的家长，其中90%的人被这种崭新的理念所吸引。申博形象大使张聘昊小朋友已在该校小学部报名入学。 今年9月1日即将实施的《民办教育促进法》，给民办教育带来新的机遇。许多人把民办学校比喻成“贵族学校”，因为其中一部分人的成绩离重点中学差了100分，家长们化了重金让孩子进入教育环境较好的民办学校。冯恩洪说：“我们的学校不是贵族学校，而是精品学校”。从他的演讲中，你可以听出东方世纪学校与一般民办学校的不同，他说：“我们不打算做一个一般意义上的实体学校，我们将要在教育实践的微观领域里推进中国现代化教育的进程。” 冯恩洪有一个至今教育界没有定论的理念：教育是社会发展的需要和人的发展需要的结合。2001年江泽民总书记的“七一讲话”使他看到了这种教育理念的实践契机。“七一讲话”指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。”冯恩洪认为，切忌把“全面发展”误解为“均衡发展”。 为此，东方世纪学校定下了这样的办学宗旨：发现人的强势智慧，让每个学生的强势智慧得到充分发展，培养中国灵魂、世界眼光的时代新人。

二、当校长最大的收获是改变了人与人之间的关系

早在1990年，冯恩洪被国家教育部看中，拟调动他到机关工作。但冯恩洪没有去。他说：“我是一个一接触到学生，内心深处就有一种感情冲动的人。自己最怕的一件事，就是放寒暑假，校园里空荡荡的。”他直言自己“是一个感情性的人”。 冯恩洪就象那些真正的优秀老师，对孩子的感情爱之尤深。他很喜欢台湾一所中学的名言：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。 冯恩洪做教师的情结是神圣的、纯洁的，为此，他赢得了做教师的最高荣誉——特级教师。 现在，他不仅是重点中学的校长，还是一个拥有包括近十所非重点学校及民办学校集团的总校长。 “面对东方世纪学校9位特级教师，41位高级教师与各学科带头人，你是怎样带领这样一个教育团队呢？”笔者问他。冯恩洪的回答出人意料 ，他说：“我做了十八年校长，最大的收获是改变了人与人之间的关系。”他反诘：人与人之间相处是享受呢还是难受呢？为什么要搞得知识分子在精神上这么难受呢，所谓文人相轻。他强调学校应该“少谋人多谋事”，或者“只谋事不谋人”。 尊重知识分子，冯恩洪有他的理解。“他不尊重你，你也不尊重他，你和他处在同一个层次；他不尊重你，你却尊重他，你比他高出了一个层次；他不尊重你，你以诚热的胸怀感动了他，你比他高出了两个层次。”冯恩洪说：“十一届三中全会以后，邓小平理论已经产生了知识分子是构成社会先进生产力主体的一部分的论断。在全社会形成尊重他人的环境中，知识分子要领先一步。” 都说中国传统的管理模式是竖式的，即一级管一级，等级森严。而冯思洪似乎更喜欢西方式的横式管理模式。在他两米宽的“老板桌”前，没有常见的另一把椅子。他说：“我很重视非正式的人际关系。正式的人际关系，即我是校长，而他是属下。非正式的人际关系，即我们可以是朋友，用朋友关系来补充干群关系。而坐在‘老板桌’对面，让人缺少平等感觉。”在他的“老板桌”对面，放置了几组面对面的沙发。 冯恩洪强调，在“官本”和“民本”之间，他倾向于“民本”，重心向下；在“物本”和“人本”之间，倾向于“人本”。

三、让优质教育资源进入寻常百姓家

在学校管理的实践中，冯恩洪除了融入“柔性管理”外，还有“硬性管理”的一面。建平中学是上海首个通过ISO9001管理标准的学校。五年之前，冯恩洪意识到自己事必躬亲已不能适应学校的发展。那时，建平（集团）学校已兼并了周边几所普通中学，放弃了择优录取的原则。面对这样一个参差不齐的教育实体，他很快认识到，一个人本事再大，也不能应付几百名教师和几千名学生。 现在，他对集团子体采取了“管理输出”和“人才输出”的方式，实现优质教育资源进入寻常百姓家的理念。而对集团母体，他采取了“抓大放小”的管理方式，他说：“在建平中学，我只找两位副校长谈工作，只注意他们的思维流程。”他还风趣地说：“现在，我管的人少了，体重也增加了，人也胖了，‘选票’也上去了。” 据一项内部资料显示，在浦东新区90所中学中，建平实验、建平西校、建平世纪等建平集团的学校，均从以往排名几十位上升到现在的前十位。建平中学在冯恩洪的带领下，从全市26所重点中学倒数第三名，连续十年排名前五位。冯恩洪说：只要认定了管理目标，就能以其为根本，使大家朝着一个方向前进。他对学校的总体整体评价是：心齐，气顺、向上。建平中学连续八年荣获了上海市文明单位的称号。 37岁就担当市重点中学校长的他，如今已有18个年头了。在这些年里，他实现了优质教育资源进入寻常百姓家的办学理念。在全球国际化进程越来越快的过程中，他的管理标准使他能够自信地面对新的挑战。 当好一所教育理念与国际接轨、涵盖了12年基础教育全部内容的实验性民办学校的校长，是冯恩洪的梦想。因为，这是一条前人从没走过的路，而这条路是他探索中国教育通向美好未来的发展之路。

（冯恩洪：全国中小学德育研究会副理事长、上海建平中学原校长兼上海建平（集团）学校总校长， 素有“南冯（恩洪）北魏（书生）”之称。

高震东： “忠信”教育法

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这是不带西洋色彩的教育法

教育对个人及国家民族的重要性，自不必再加赘述；古今中外，世界各地，只要是有人类聚居之所，就有教育行为的存在，但是，因时、因地、因人而产生各个不同的教育宗旨与方法。教育方法虽有各家之言，然其教育宗旨则不外乎：使受教之个体，能得到良好生存，而达到群体继往开来生生不息止于至善之目的。古老的中国，原有一套非常好的教育方法，但是到五四运动，否定了中华文化全盘存在的价值。于是西风东渐，当然也带进了西方的教育方法，最可惜的是，我国的激进分子们，他们认为凡是外国的都对，凡是中国的都错。因而中国固有的一切良好教育方法，一股脑儿的都被否定了。其实中外教育方法因整体的文化背景不同，中国人要想完全西化是有困难的，何况西方也有英、美、德、意、法、俄许多不同的先进国家，他们也是各异其趣的。中国人要西化，真无从学起。留学生越多，方法也越乱，时而如此，时而如彼，把百年大计的教育，切割得支离破碎。我对中华文化稍有涉猎，对教育工作有份热爱，1970年，我在台湾省创办了一所学校，名之曰“忠信”。在学制学规上，一本各项法令办理，在教育宗旨上，竭力奉行政府的目标，但在教育方法上，因时因地因人因事寻找出一套适合忠信的办法，名之曰：“忠信教育实验法”。其定名为“实验”法之意，是在表明这个教育法是否可行，行之是否有效，尚不可知，试验一下或许可行，如此而已矣!忠信创校迄今已二十余年，这种不带西洋色彩的教育方法，已日渐被社会所接受肯定，认为效果良好。

校园通俗名词释义

在还没有谈到忠信教育方法之前，首先要提到几个教育上常常用到的通俗名词，因为通俗也就不加深究了。现在我提出对这几个名词的解释：

学生：凡是求学的人，我们统称他们“学生”。孔子说：“必也正名乎，名不正则言不顺。”顾名思义，“学”就是来求学的，学什么呢?答之曰：学“生”。学什么“生”呢?第一就是学“生活的常识”，第二就是学“生存的技能”，第三就是学“生命的意义”，由浅至深，阶段分明。

学校：凡是学生聚集求学之所，就称之为学校，简言之，就是求学的场所。“学”之一字已见前释，而“校”字，我个人的体认是含有校对之意，与“矫”字同意。一个学生在学习的过程中，老师应予不断的校正。学生学，老师教，学生错了，老师校正，因之“校”之一字，强烈地显示出顾惜培育的涵意。

教育：一般说来“教育”是用教与育两个动词联起来的名词，所以教与育各有其行为的含意；育可以涵盖教，但教却不能涵盖育。我认为“教”是短暂的训诲行为，是单纯的“告诉”与“示知”的行为，有其行为的阶段性，其主动完全在外，是外动的行为，训诲完了，也就完事了，告之过了，也就过了。但“育”字，有“养”的意思，有“生”的意思，有外动的施予，有内动的接受，产生自省自发的互动，所以就“教”“育”行为两者的比重来说，教不过占20％，而育则占了80％。所以“育”非常重要，在我看来，今天的教育，是只重教而不重育。《学记》一文中有这样一段感叹的话：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂，夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业。其去之必速。教之不刑，其此之由乎”!在《论语》的《述而》篇中孔也说：“不愤不启，不徘不发，举一隅以不三隅反，则不复也。”在台湾一首流行歌中唱道：“我从山中来，带枝兰花草，种在小园中，希望花开早，一日看三回，看得花时过，兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移花入暖房，朝朝频顾借，夜夜不相忘，期待春花开，能将宿愿偿，满庭花簇簇，添得许多香。”这充分地说明了“育”的意义。一言以蔽之，教育者是用外在的启导与关爱引发内在的潜力，而达“自诚”的境界。倘若只教不育，乃揠苗助长也。故曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”把受教育者放在性向归属之位，使其产生教之饥渴与需要，循序培养，使其成材、成器，而达君子不器之境界，故曰：天地位焉，万物育焉。

教育环境：古人说：“蓬生于麻，不扶而直”，这两句话足以说明了环境对教育的重要影响，有哪些环境属于教育的环境呢?依据教育的进展环境区分，可分为家庭教育环境，学校教育环境，社会教育环境。经验告诉我们，凡是有了问题的家庭，就会产生有问题的子女；有了问题的学校，就会教育出有问题的学生；有了有问题的社会，会渲染出有问题的青年来，因为环境就是一个染缸。基于这个认识，办教育的人，就要想办法去创造一个优良的教育环境，并设法去保护一个优良的教育环境，而受教者，更要懂得去选择一个优良的教育环境。孟母三迁的故事，就是最好的证明。所谓创造一个良好的教育环境，软体的风气培养比硬体的器材设备，尤为重要。因为学生不只是跟老师学习而已，学生与学生之间的学习，比从老师那儿得到的还多，尤其是高中以下的各阶段。我们必须了解：“君子之德如风，小人之德如草，风行而草偃。”为学生培养一个如沐春风的教育环境，然后才能在学生身上收到春风化雨的教育效果，也才能收到“蓬生于麻。不扶而直”的教育成效。我认为坏学生进不来，好学生才能学不坏，所以保护环境比创造环境更为重要，正如我们到了纽约随地抛张纸屑，心中毫无愧疚之感，但到了伦敦、巴黎、东京，连个烟蒂都不忍心丢下去，因为那里的大环境太干净了。保护环境最好的方法就是去芜存菁，汰劣存优。防微杜渐，勿使滋蔓，因为蔓难图也。

爱的教育：这是目前全世界教育界最热门的口号，我们在谈“爱的教育”之前，有必要先了解“教育爱”的定义，因为没有“教育爱”，是无法去实践“爱的教育”的。教育爱是从事教育工作者的一种爱心，是以教育任务及受教群体为对象的，“教育爱”是教育工作的上游意识形态，“爱的教育”是教育工作下游的工作方法，反过来说，“教育爱”是教育的基础，“爱的教育”是建筑在“教育爱”的基础之上的产物，两者不可分离，本末也不可倒置。爱的教育必须是在教育爱的原则前提之下去执行教育爱的任务，而不可以“爱的教育”去扭曲“教育爱”的大原则。教育爱是“泛爱众而亲仁”，是博爱，是顾全整体的，好像是卫生所的保健任务；“爱的教育”好像是医生治病人，以个体为对象的。站在“教育爱”的立场上，是玉不琢不成器，忠之能无诲乎?爱之能勿劳乎?发展为苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤的教育方法。故曰：“教不严，师之惰”。如果对“爱的教育”认识不当，就会变成溺爱，姑息养奸。我认为爱的教育在家庭教育环境中，容易展现功效，但是在学校教育环境中，以泛爱众的“教育爱”为不可或缺的前提，所以古人有易子而教的作法，就是知道，爱的教育常会脱序出轨，伤及教育的宗旨。我强调：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”爱自己的孩子其心理成分，爱的教育为大；爱别人的孩子是神，其情操乃“教育爱”之伟大升华。

老师：凡是在学校直接从事教育工作的人，社会上概称其职业为“教书的”，当然也有称其为教员、教师的，延伸下来，就有了经师、人师的区别，更进一步的分类，则又有小学教员、中学教师、大学教授之别，更谑而统之曰：“教书匠”也。我在前面说过，名不正则言不顺，到底这个行业是什么呢？在我看来这个行业就是“老师”。对于“师”字的涵义；不必赘述，我要解释的是这个“老”字，一位老师无论他传道也好，授业也好，解惑也好，当这些道，这些业，到了学生的身上，大概都已经是老的东西了。一句话，老师所教、所授、所传，皆是以已知或故有的物、理、事为基础所做的传承工作。而学生则在已知的基础上，启发出新的认知，超过了老师，即所谓“青出于蓝而胜于蓝”，而达到出师的境界。文明就是这样开发出来的，文化就是这样堆积化育出来的。其次，在“老”字的含义上还有一番积极的意义，你可曾听到有些学生常常抱怨一个紧紧盯人的老师道：你怎么“老”是找我的麻烦?说到这儿，大家已经可以体会到老师的工作精神与态度了，那就是盯紧了学生，不断不休地施予教育。说到了麻烦，顺便一提，麻烦者，惑也。老师就是要不断找出学生的麻烦，解开他的麻烦，除去他的麻烦。如此就尽了老师的责任。如果一位老师不能这样做，是对不起每家中堂上所供奉的“天地君亲师”神位中的“师”字，故曰：老师不在五服之中，无师则五伦不彰；水不在五色之中，无水不调。

及格：及者达到之谓；格者，程度，标准是也。教育者依据教育内容、进度，评量受教者学习的成果。少数学生不及格是学生的事，大家都不及格是老师的事，是教材分量的事。无论怎么说，这个“格”字是代表一种要求，“及”当代表着一种成果的希望。这样看来，教育是有目的的，是有目标的，是有宗旨的! 

德育为一切教育的根本

在教育法上，加上了“忠信”二字，就已经表明了这是专指我忠信高级职业中等专科学校的教育方法。他所教育的对象是十五岁到二十岁的学生，是以求一技之长为目的的学生，是国家经济建设上、社会成员中最为重要的骨干。这些学生应该学些什么?应该怎么教?应该怎么教育?应从德育做起。

小学阶段要学会生活的常识，中学阶段要学会生存的技能，到了大专更要了解生命的意义，进而创造生命的价值。但是不论哪一阶段的教育，都可以透过德、智、体、群、美的教育方法，培育出人格完整、智能健全、体格健壮、乐群善群、心理与生理平衡的学生。但是在五育中，应以德育为首，其他四育围绕着德育应运而生，必须以德育为基础，其他四育才有存在的价值。德就是良好的品德，合乎社会标准的道德，以及一心向善的意念，说得更明确一点，德就是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生机。因此我们可以肯定地说：

智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶。

体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫。

群育没有德育做基础，群育就是社会动乱的根源。

美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。

先说智，智就是学问，一个书读得愈多、学识愈高的人，必须兼具良好的品德，否则，学问愈好，做坏事的本领就愈大，智慧型的犯罪者不正是如此吗?他能制作假金融卡盗领他人的金钱到他的口袋里嘛：如果高学问高智慧的人兼有良好的品德，其对国家社会的贡献将不知凡几。

再说体育，体育不仅是指打球、赛跑等等运动项目而已。广义的说，凡是能促进身

体健康、生长正常的活动都是体育。一个劳力者坐在树下休息片刻，这就是他的体育；一个伏案读了一天书的学生，放下书本，到户外跑跑跳跳就是体育。住在乡村的学生，一早从家里出发，经过步行，骑脚踏车，挤公车到达学校，早已运动过量了，还须要做健身操来锻练体力吗?所以体育就是对身体作适当的调适，使之有一个强壮的体格，如果强壮的体格没有良好的品德做基础，那就成了打架惹事的最佳本钱了!

再说群育，忠信以实施群育班达到群育目的，就是每一班级每学期必须住校一星期，实际去体验群体生活的意义，了解团结合作的重要。更能从群体生活中学习彼此尊重、礼让以及洒扫应对的分寸。如果群育没有德育做基础，误把不问是非的江湖道义视为团结就是力量，群育岂不成了社会乱象的根源!

同样，美育如果没有良好的品德做基础，不但将成为金玉其外、败絮其中的虚伪包装，更将成为社会腐化的催化剂。

从上所述，我们了解德育之重要性，凡忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等固有观念无不是德育的范畴，但如何将这些古老的道德标准超越时空，用现代的方法来塑造学生的优良品格呢?我们将透过六种观念教育去完成我们的教育目标。观念是什么?“观”就是一种看法，“念”就是一种想法，所以观念就是一种衡量思想行为的是非尺度。下述六种观念教育就是一个中专学生的行为标准；也是社会认同的道德标准。

1．“忠民爱国，信守不渝”的忠贞观念。

2．“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念。

3．“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念。

4．“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念。

5．“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。

6．“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念。

透过六种观念教育，塑造学生优良的品德

1．“忠民(党)爱国，信守不渝”的忠贞观念

在人类社会的发展进程中，人民始终是推动历史前进的决定性力量。唐太宗李世民曾将人民比作水，把国家政权比作舟，并说“水能载舟也能覆舟”。

一个政党能代表人民的利益，就能得到人民拥护的。因此，忠于党和忠于人民是一致的。一个人不论你是什么党，都要以“爱国”作为最终目的。

2．“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念

人与人之间的关系甚为复杂，可归纳为五大类，即君臣、父子、夫妇、兄弟及朋友，

称之为五伦或人伦。然五伦者，始于夫妇，有夫妇然后有父子、有兄弟，向外扩展即为长官、部下与朋友。

教育的第一要务就是明人伦，人伦之所以重要，因其使人有别于禽兽。

一个人在家里，父子、夫妇、兄弟相处之道与在社会上长官、部属、朋友相处之道实乃大同小异。子女能够孝顺父母，扩充此孝道则能尽忠于国家，就是大孝。弟妹能恭敬兄姊，扩充此敬道，则能服从长官，敬老尊贤。父母能慈爱子女，扩充此慈道，则能领导部属。所以家实际上就是国的缩影，也是国之雏形。

一个孝顺的人，就是一个懂得如何事亲的人，自然也能做到尊敬长上，即老吾老以及人之老。我国古圣先贤，早已告诉我们，“求忠臣于孝子之门”，也就是治国必先齐家，齐家必先孝悌的道理，有子说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本钦!”所以说孝悌为立国之本也不为过。因为国之本在家，而家之根在孝。

关于孝的释义，古人对此解释的很多，今列举数点于后，作为我忠信弟子孝顺父母、尊敬长上的言行准则：

使父母无后顾之忧

戒除一切不良之行为与恶劣之习惯，做一个正正当当的人，以安父母之心。父母的爱时时都关注在子女的四周，稍有不适，父母就忧心忡忡。如再见你无心向学，结交不良的朋友，抽烟游荡，那父母的焦急与无望就难以言喻了。一个为人子女者何忍使父母终日为你牵肠挂肚呢!所以为人子女者，至少要做到让父母对你很放心。

对父母要有敬、有养

西方社会，老年人孤苦无依之悲哀现象，随处可见。政府不得不设立健全之养老制度，以维持老人之生活，度其悲苦孤独之残年。而我国，奉养父母，是子女最起码的责任，如果没有敬，就不足以言孝。所以子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”所以对父母要有敬，有养，使其在精神上得到莫大的慰藉。

对父母要恭顺、无违

子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生 ，曾是以为孝乎?”这告诉我们，事亲以色的道理。至于无违，虽然有”天下无不是的父母”、“父要子死，子不敢不死”等语，但当父母在暴怒之中，子女惟当走避，以免陷父母于不义，所以孔子说：“小箠则待过，大杖则逃走。”事后再和颜色、言词委婉的向父母解说，以做到真正的无违。却又不失恭顺，这也是孝。

扬名声，显父母，延续民族生命

由于自己的成功，使父母受到世人的尊敬，给父母一种生命得到延续的满足，这是孝之极至。所以一个人追求成功，不是仅满足个人的一己心志，而是继往开来延续优秀民族生命的一种壮举。

3．“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念

“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫者，人人、大家之谓。因此这句话消极的解释，就成为：天下兴亡，不是我一个人的事。所以忠信提出积极的“天下兴亡，我的责任”来取代“天下兴亡，匹夫有责”。

这里所指的天下，实乃指自己的国家而言，要培养学生“天下兴亡，我的责任”这种高度的爱国情操及国我一体的观念，是国家教育的重要职责，要完成这种使命，需从多方面施教，而非单纯的教条所能致效。

首先要使每个学生了解，爱国的前提是基于我需要国家。举例来说，一群登山的学生，天气骤变，暴风雨即将来临，他们就地发现一间破屋，以如获至宝的心情入内避雨。风雨太大，屋子似不胜负荷随时有倒塌的危险。这时人人在为如何保护这个屋子不倒而努力。有的在找木头支撑倾斜的墙壁，有的在找木板钉窗子，有的脱下雨衣堵塞漏雨的屋顶……人人牺牲自己，贡献智慧与劳力，只有一个目的，如何使这个破屋安然屹立不倒。

试想，此时此刻，是屋子需要人，还是人需要屋子?答案是肯定的，人需要屋子。

我们每一个人与国家的关系，就像这群登山者与那间屋子一样。基本理由是我们需要国家。所以一个遭受过国难的人，才能体认到国家的重要；一个远离祖国、失去自己国家翼护的人，才能了解国我不分，国我一体的那份情感。即使是一个多灾多难、破碎不堪的国家，也是我们所需要的。没有了国家，个人的一切努力都变成毫无目的。

其次我们要了解，做任何事情应遵从由近及远，必先培养其吾爱吾家的观念，建立起人类原始的伦理之爱，懂得孝顺父母，友爱兄弟，尊敬长辈。家，也就是父母及家人，是给予你关爱最多的地方，爱家的情感是最易培养的，几乎是人类不须经过培养而能做到的本能。

把这种情感稍加扩大．就能做到“吾爱吾师，吾爱吾校”，因为学校，也就是老师，是教给你知识学问的地方，是充实你生命、培育你成长的地方。渐次再培养其吾爱吾乡的观念，中国人潜意识中就有一种安土重迁、落叶归根的想法，要培养一个人的爱乡观念，是一种顺理成章的事。从爱家起，经由爱校、爱乡，以达到爱国的最高境界。然后才能做到“天下兴亡，我的责任”。

把“天下兴亡，我的责任”因时制宜地灵活运用，就成了“教室不整洁，我的责任”，“坐车没人让座，我的责任”，“同学在校外不遵守校规，我的责任”，“有人不爱国，我的责任”……因此忠信的学生．培养出一种特有的气质．就是勇于把责任往身上揽。也因此，忠信的每一个学生都有强烈的正义感，敢干涉，不乡愿，积极负责。

4．“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念。

“振兴中华文化”不是一句可以张贴的漂亮标语，也不是一个冠冕堂皇的响亮口号，而应该是每一个中国人时时刻刻都在做而又自觉的一种行为，小之为个人的习惯，大之为一国的国情、风俗，无不蕴涵着中国的文化。但是一般人一听说“振兴中华文化”，内心就泛起一股严肃感，立刻联想到忠孝仁爱、信义和平、礼义廉耻、四维八德、诸子百家、之乎者也。视中华文化为一种高不可攀、远不可及的象牙塔里的藏物。其实上述诸般乃是我中华文化的精华、纲要与原则。而我们一般国民以及学生所要做到的振兴中华文化，固然要懂得上述中华文化伦理性的“知”，更重要的是要重视日常生活细节中的“行。”

所以忠信的观念教育之一为培养学生吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节的文化振兴观念。把振兴中华文化生溶化、浅显化、行动化。使全民都能从深不可测的象牙塔里跳到现实生活中，共同负起振兴文化的责任。兹分项说明于后：

吃中国饭

我们所要强调的是吃东西的方式而不是吃东西的内容。我们不是说中国人不可以吃牛排。任何有营养价值的东西都可以吃，只要是用筷子来吃，就是在保有中国文化。作为一个中国人不可以洋气得动辄以喝咖啡、喝可乐、喝啤酒为荣，而应该宏扬我国历史悠久的茶文化。

说中国话

对内来说，我们要做到人人说国语(也就是普通话)来代替复杂的方言，以求全国的统一与合作。一个中国人听不懂另一个中国人听说的话，这种耻辱比之于中国人狂热地去学英文犹有过之。

对外来说，一个中国人切不可在国语中夹杂几个英文单字而引以为荣。如果讲英文的美国不是世界强国、如果我中国执世界科技之牛耳，中国话也同样可以成为国际语言，

我中国年轻的一代也就无须费那么多的时间去学英文了。

穿中国服饰

由于交通的便捷，不仅增加了各国之间来往的频繁，流行的浪潮几乎也很快就波及全球。如果我们仍要求穿中国式的长袍马褂，似无必要。我们认为只要不是奇装异服，不是别国代表性的服装(如日本的和服、韩国的高叉装)，都可以穿。但遇到国际性的活动时，除世界通行的西装外，代表中国的长袍或中山装，也是很适当的服饰。

过中国年节

中国的农历年、端午节、七月节、中秋节，都是中国文化的一种体现，我们要把这种习俗延续下去。而母亲节、圣诞节。这类纯外国人的节日，我们不可盲从。因为任何一个节日，都有其文化背景。有屈原才有端午节；有慎终追远的民族意识才有七月节……而外国人在忙碌的功利主义社会中成长。伦理观念淡薄，不得不以特定的节日来加强母子间的亲情，节月的本身就是道德的沦丧，为人父母的悲哀。中国人又何苦学时髦呢!

如果一个中国人能做到吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节，在振兴中华文化的岗位上，他就是个克尽厥职的一员。比起有些刚开完“振兴中华文化”大会，就到有电子琴的大餐厅中喝咖啡、吃西餐以示慰劳，以示自强，以示联谊的大人先生们，其对保有中华文化的贡献，真不知高到那儿去了。

盼我忠信学生，要从生活细节中去振兴中华文化，要从不知不觉中传递中华文化的种子。种子虽小，但具有无限生机，总有发扬光大的一天。

5．“勿以善小而不为，勿从恶小而为之”的敬业观念

社会是由数不清的各种行业组成，读书就是在为将来参与社会行业做准备。现代的年轻人，好高鹜远者多，脚踏实地者少；想不劳而获者多，愿胼手胝足者少；想一步登天者多，肯从头干起者少。其结果是，少数肯脚踏实地的、愿胼手胝足的、肯从头干起的，都日渐接近成功；而那些好高骛远的、想不劳而获的、想一步登天的，仍然漂浮在社会里，与自己美好的理想是距离越来越远了。

所以忠信以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”来培养学生的敬业观念。天下本无大事，集许多小善就是将来的大成；集无数小恶，就是将来的毁灭。

“忠信”的学生最了解“忠信”，社会上人人都说“忠信”好，“忠信”好在那里？恐怕谁也说不出来。社会上人人能朗朗上口的，左一声是“忠信”学生排队；右一声还是学生排队。“排队”在教育上的成就来说，那真是件小得不能再小的事了。但是当“忠信”学生人人能做到，当排队的佳誉从四面八方传出，就变成一股大不可当的成功标志了。同样，一个学校有学生偷窃，这是件很平常的事，天下的学校没有一个敢自夸没有学生做贼，这是任何学校必有的小瑕疵。但是一次、两次、三次，无数次的窃案不断发生，这就由小错集成大恶了，甚至使校名蒙羞。与“贼”字结下了不解之缘。

我们再看看，今日福待公司在世界上的成就；乃渊源于一个年轻人捡起一片小纸屑。最初当福特还是个小公司时，老板向征求一位助手；当他在与许多应征者面谈时，发现门旁有一张纸屑，可是每一个应征者或视而不见，或跨越而过。直到又一个年轻人他很自然地捡起这片纸屑，丢入废纸篓，然后怯怯地、无望的走向老板，因为他看到其他应征者的气势时，早已不存希望了。在这些应征者中不乏有才干者、有学问者。可是老板这时内心既激动，又喜悦，内心频频喊着：“就是他，就是他，这就是我要寻找的年轻人，一个眼中有事的年轻人。”这个年轻人，就这样，从捡起一片纸屑，而进入福特公司，终使福特公司享誉全球。

我们再看那万丈高楼，但它必须由平地造起。当一个人砌下第一块砖时，连一点高楼的影子都没有，但这一块砖却是万丈高楼的起点，没有它，这高楼就是空中楼阁，就是不能实现的理想。而那汪洋大海，又何尝不是由无数的小水滴汇集而成的呢：

所以“忠信”以刘备所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这两句话作为学生敬业观念的箴言。因为其重点，不是在善之大小。恶之轻重，而是在他为善为恶之立念。肯为小善，这一丝善念,就像是一粒善的种子，会萌芽、会繁殖、会扩大，也会结善果。能为小恶，这一点恶念，就像是初现的一个癌细胞，会分裂，会加多，终至夺取你的生命。所以一个年轻人，当他还是个学生时，就要培养他的敬业观念。以使他将来一踏入社会，对他所从事的行业，那怕是最小的，最卑微的，最不受重视的，也要把它做得最好。能把这些他人不屑一顾的事都做得最好，就是替未来最大的、最尊贵的、最卓越的事业奠下基础。

6．“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念

人人都要受教育，人人都要读书，为什么？

有人说：“为了自己未来的前途，为了学习生活的本领，必须要学习一技之长。”也有人说：“读书是为你自己啊!你想要过高人一等的生活，必须先把书读好。”

于是父母、老师、学校、社会都围绕这一主题来教育下一代。

父母把读书好的孩子看成未来光耀门楣的希望。遇到升学考试时，更能享受到特殊的待遇，除了一切事都不肯烦劳他外，还要吃好的；另外，还要以他为例，作为教育其他孩子的榜样。

老师、学校，也对功课好的学生加强辅导，以求得高的升学率，使学校扬名，以证明他教育的成功。而真正在课业上需要辅导的一群，却置之不顾，最后以“准他毕业”就算是学校对他们莫大的恩赐，这不叫误人子弟叫什么?

所以“忠信”要为学生“为什么要读书?”“为什么要学技能?”下一定义，使之认识求学是有目标、有方向的。读书不是利己的自私行为，而是利他利群的互助行为，即为国家需要而求学问，为社会合作而学技能。

今日之社会，是一个我为人人，人人为我的社会

国家的需要，是根据社会的供求，整个社会就是大的分工。不论我们在学校里学的是什么，最终都要用之于社会，替社会服务，而不是为自己、为家人服务。一个人价值的大小，就看你服务对象的多寡和贡献大小而定；能力小的，为少数人服务，能力大的，为千百人服务，甚至为全人类服务。你服务的范围愈广，人数愈多，服务质量愈好，你的价值就愈大。今日的社会，是一个“我为人人，人人为我”的社会，已不再是最早那种“凿井为饮”，“自耕为食”的我“不求人，人也不求我”的单纯社会了。

要将私利蕴藏在公利之内

如果你服务的范围广，人数多，价值大，社会对你的报偿一定也大，报酬也多。在你为利他利群而努力工作的过程中，相对的体也得到了个人的利益，有了自己的前途，过着优于一般人的生活。这就是物有本末，事有终始的道理。为国家为人群是本，为自己是末，我们要把自己的小目标蕴藏在利他利群的大目标之内，把利己变成利他利群的自然结果。如果你反其道而行之，把一切的努力作为获得一己私利的手段，表面上看起来，先公后私，先私后公是一而二，二而一殊途同归的一种行为，但观念上不能有偏差，否则就失之毫厘，谬之千里了。就像人人有饭吃与有饭人人吃是不一样的一样，人人有饭吃，是积极的，要努力，要增产，是走向富足的路；而有饭人人吃，是消极的，是瓜分、是抢掠，结果是走向贫穷。

先求国家前途，再求个人前途

在国家强盛进步、社会富足安定的大前提下，才可以求得个人的前途。撇开国家、社会不顾，你个人再大的成功，也不过是为个人所用，求得个人的丰衣足食、华屋名车而已，对民族，对中华历史却缺少一份承先启后的责任，再高级的物质享受也弥补不了你生命的空虚。

所以读书的目的，是为国家的需要；社会的分工，要有一种国家责任舍我其谁的磅礴气概和求利要求国家大利的开阔心胸。如果一开始就灌输给你读书是为你自己的前途的偏颇观念，结果你自然就成为一个只有自己、没有他人的自私自利的人了。一旦自己的利益与国家社会的利益冲突的时候，你自然就暴露本性置国家社会前途于不顾了。

所以观念之确立，不为不重要。“忠信”的学生，一进入学校，就确立“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念，作为他读书的目标、努力的方向。 

杜绝道德污染

学校教育最大的目的，是教导学生做人做事。训导处是负责教学生做人的单位，教务处则是教学生做事的单位。学生学做人、学做事，有个最低标准。做人要做到人人喜欢你；做事要做到人人需要你。人人喜欢你，你才能入群，人人需要你，你才能被社会所用，这就是学以致用。品德不好，没人敢用；本领不好，没人要用。所以，学校必须培养学生良好的品德，并培育学生良好的技能。学校若道德环境不好，学生学本领也是办不到的。自古以来大家都懂得良莠不同朝，薰藐不同器的道理，种田的农夫也懂得，施肥以前必要除草，学校教育何尝不是一样。坏学生不除，好学生全部被带坏，坏学生就像一个坏了的鸡蛋，坏蛋具有攻击力，他的坏水、坏汤会流到好蛋的身上，使其变坏，慢慢感染，破坏力日日增加，最后所有的蛋，有多少坏多少。故曰：“勿使滋蔓，蔓难图也”。学生有了传染性的疾病，老师知道要隔离，要送医院，否则是不道德的行为。学生有了坏品德的传染病，为什么不去隔离他，道德的污染，与疾病的传染不是一样的事吗?所以要实现前述的所有教育理念，必须要从杜绝道德的污染开始。

（高震东：教育家，台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，“忠信教育法”创建人。山东潍坊人，1930年生，1948年移居台湾。办学三十年来，以教育尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，结合自身多年办教育的经验，总结出一套行之有效的忠信教育法，引起教育界的广泛反响。）

霍懋征：教育故事和教育名言

教育故事

故事之一：教育是科学也是艺术(“左右手”)

关于霍老师的教学，有这样一个小故事，她在课堂提问时，一个学习成绩很差的学生也举手，但是问到他，他却回答不上来。这个学生哭着说：老师，别人都会，如果我不举手，别人会笑话我。于是，霍懋征就私下和这个学生约定，再提问时，如果会答就举左手，如果不会就举右手。以后提问中，如果看到他举左手，霍老师就让他回答，右手就不提问他。既保护了学生稚嫩的自尊心，也给了他表现的机会，一段时间后，这个学生的成绩就有了很大的进步。

故事之二：没有教不好的学生（“永远的儿子”）

曾经有一个学生是全校有名的淘气鬼，家长和老师都管不了他，只要他在班上，老师就无法上课，淘气到外宾来参观，得把他藏起来的程度。就在学校准备送他去工读学校的时候，霍懋征接纳了这个孩子，根据他比别的同学个子高，有力气的特点，霍懋征让他担任班级卫生责任区清扫小组的组长，在六一儿童节，向学校争取让这个还不是少先队员的孩子参加少先队的鼓号队表演，并为他买衣服……在一点一滴的爱的感召下，这个孩子迅速跟上了，不断进步，很快加入少先队。几十年后，2004年的春节，这个孩子打电话给霍老师说：“娘啊，娘，我的亲娘，我可找到您了，您答应一声吧，我要给您拜年去，没有您就没有我的今天。”

故事之三：把课外时间还给孩子（“点千遍逗号有何用？”）

多年前，霍懋征就给自己定下了一个16字的教育改革方针：“数量要多，速度要快，质量要高，负担要轻”。许多人都记得霍懋征的一个口号：“把课外时间还给孩子”,这是她最大的教学特点。她从不占用学生的自习课时间，低年级不留作业，高年级作业一般也不超过半小时。别人用四五个课时教一课书，她用两三个课时完成，剩下的时间让学生大量阅读，做自己感兴趣的事情。对于现在许多地方加重学生负担的做法，霍懋征很不以为然。“我去外地考察时，一位家长说，孩子把逗号点错了，老师罚他写一千遍逗号。这位家长心疼孩子，说我帮你点得了。其实逗号是在句子当中使用的，单独把它拿出来，点一千遍又有什么用?这样加重学生负担毫无意义。”

故事之四：没有爱就没有教育（60年4个“从没有”）

做老师60年，霍懋征从没有对学生发过一次火，从没有惩罚过一个学生，从没有向一个学生家长告过状，从没有让一个学生掉队。60年，这4个“从没有”的背后，包含着多少艰辛，付出了多少爱？也许只有同样付出的人才能有所体会。

教育名言录

 没有爱就没有教育，没有兴趣就没有教育。

 没有教不好的学生，只有不会教的老师。

 教育教育，为育而教，不是为教而育。

 我的教育方法就是“激励、赏识、参与、期待”，以极大的爱心、耐心、细心、信心、责任心，把孩子教好。

 我爱我的学生，学生们也爱我。每个孩子，我都认真去教，没有对不起任何一个。

 我说的素质教育不是“音、体、美”，不是家长把孩子送到少年宫学小提琴、学跳舞。我提出的素质教育是“十学会”：学会做人、学会自律、学会学习、学会思考、学会乐群、学会审美、学会创造、学会健身、学会生活、学会劳动。

 我知道万丈高楼平地起，小学是打基础的，是启蒙教育，我觉得当小学老师最光荣。

 1949年作为教师代表到天安门参加开国大典，亲耳听到毛主席宣布中华人民共和国成立，看见五星红旗冉冉升起。我那时就暗下决心，一定当一个新中国的好老师。

 学习不是那么苦恼的事，把课外时间还给孩子，反过来学习质量倒高了。

 很多教师只是把教书当作职业，觉得把课教好就行了，这是不够的。教师必须要多想一点儿，要想到不管多调皮的孩子，他都会长大成才。60年来，我没丢下一个学生。我相信没有教不好的学生。

（霍懋征：女，1921年9月18日出生于山东省济南市的教师之家。1943年北京师范大学数学系毕业后留任师范大学第二附属小学工作，任语文、数学教学兼班主任工作。，1956年被评为全国首批特级教师。2010年2月11日零时35分逝世。享年88岁。）

刘京海： 课堂改革-传统经验与现代理念

（中国教师教育视频网*视频课堂*中小学校长培训）

刘京海校长首创了成功教育模式，在成功教育理念的指导下，上海闸北八中积极实践、推广和宣传成功教育，教育质量在原有的基础上大面积提高，成为国内外有一定知名度的学校。他积极搜集国内外学习困难学生研究资料，创造性地运用成功教育思想，提出改变学习困难学生的主要对策，取得显著成效。他适时提出了“知识、能力、人格和谐发展”新的培养目标，并带领教师通过课堂教学精致化，使掌握知识的时间最小化，腾出时空拓展学生能力、人格及多方面素质的发展，使成功教育进入新一轮的发展。成功教育的主要内容：

1. 三个相信的教育信念：相信每个孩子都有成功的愿望，相信每个孩子都

有成功的潜能，相信每个孩子都可以取得多方面的成功。

2. 第一次提出成功是成功之母的思想；反复成功导致自我概念积极；自我

概念积极是人格健康的核心。

3. 成功教育的三个要素：积极的期望，成功的机会，鼓励性评价。

4. 成功的三个阶段：帮助成功，尝试成功，自主成功（圈养，散养，野养）做中学，做中思，做中创。

5. 三位一体的成功：教师，学生，家长。

6. 成功教育研究的逻辑关系：问题，原因，对策，效果。主要问题，主要原因，主要对策，主要效果。

（刘京海：上海中学特级校长、教育心理学科特级教师。现任上海市闸北第八中学校长。）

文 喆：课堂教学是师生的一段生命历程

   在某校听一节公开课时，看到一个听课老师扶着一个学生往外走，我坐在前边，没看见孩子发生了什么问题，孩子从讲课老师身边走过去，老师没有过问一下，其他学生也看着老师扶学生走出去，谁也没有反应，还是照常提问作答，顺利地完成了教学任务。

    如果就课堂教学的展示来说，这节公开课是很不错的。不过，我感到有些失落。为什么老师和学生对那位同学一点关切都没有，甚至没有过问一声?当然，我们可以批评老师对学生缺乏人文关怀，缺少关心。但我想，事情还不仅仅是这样一个问题。如果不是公开课，就在平时的情况下，老师会这样冷漠吗?应该不会，那么，为什么此时他却这样做呢?我认为，这和我们的教学评价、教学管理有很大关系。师生双方都有一种共同的目的，都要把这节课上好。因为这节课不但可能影响老师的声誉，而且可能影响到学校的声誉，影响到地区的声誉。当大家都在追求所谓的集体荣誉时，这节课被赋予的非教学功能的要求就，太多了，于是师生双方都变得冷漠、变得无情。

    由于一节课被赋予了太多的非教学功能，所以老师和学生们实际上是在为我们这些观摩的人在表演。而有表演的时候，我们这些人也是更多地关注老师怎么讲得清楚，怎么展示得好，怎么能表现出他的各种才华。大家都忘记了这节课其实是学生和老师的一段生活，是他们共同经历的一段生命历程。在这节课里，老师不但要展示他的教育思想、教育理念，而且要展示他作为一个人如何与人相处。如果大家在这节课上确实都有某种程度的冷漠，那么又怎么能责怪我们的孩子最后会变得冷漠?这一反常的表现，给我们留下了一个沉重的问题。

    在素质教育思想的影响下，我们慢慢地意识到，课堂教学不仅  仅是传授知识、培养能力的过程，它的本质是由教师有目的、有计划地组织学生进行有效的学习活动的实践过程，是学生和老师共同活动的生命过程，是学生的主动活动过程。它必须是有效的，而且是全面的。学生不但要学习知识，而且要学习文化，要学习如何做人，如何面对生活。我们必须注意到课堂教学对学生的全面影响，而不能仅仅看到对他的知识或能力发展的影响。我们的课堂教学要求真，也要求善，求美。一节课，如果老师只是讲得精彩，不能说它就是好的教学；只是学生回答得漂亮，也不能说它就是好的教学，最好的教学就是学生在课堂里进行了有效的全面的学习活动。

    现在的公开课或示范课被赋予了太多的教学以外的东西，我希望能多留给老师一点探索的空间，能让师生在课堂真实地展开自己的生活过程。

（文 喆：全国政协教科文卫体委员会委员，北京教科院原副院长，北京课改实验领导小组副组长。曾主持北京市面向21世纪基础教育课程改革研究，并获得北京哲学社会科学成果一等奖。）

柳夕浪：制度变革是高中课改的应有之义

（中国教师教育视频网*视频课堂*中小学校长培训）

负担过重呼唤课改，课改后负担更重，普通高中教育何以陷入如此困境？显然与制度的瓶颈制约直接相关。上述调查再次引发我们对课改与制度变革之间关系的思考。在两者关系的处理上，目前采取的策略是分步走，即先颁布课程方案、课程标准，并据此开发教材、试行，再推进与之相配套的制度变革，如高考制度改革，校本教研制度建设等。分步走的背后是分离论，即两者相对独立，分开进行。它忽略了考试总是引导教学的事实，造成课改起步阶段谨小慎微，沿着过去的惯性走，一旦高考方案出台，发现教学与考试不对路子，便迅速调整，突击性地弥补不足，结果师生负担反而加重。先进的理念只有转化为一定的制度中介，才能指导人的行为。丰富的课程资源只有借助于一定的制度才能得以开发和利用。

 课程不同于教学，它是对教学内容与活动的系统组织，涉及到课程目标、课程权力、课程结构、课程实施与评价等各个方面。一种课程、一种教学活动不仅有内容，还有其逻辑组织。课程结构性问题具体表现为学周、学期、学年、学段、学历的划分及学习领域、科目、模块的组合。课程设计要从学生个人、社会需求及学科要求的角度设计学程、序列、单元，将不同层次的概念、技能、价值、经验之间作有意义的联结，形成一个相对完整的视野。它的实质是如何面对社会需求、学习者个人利益以及学科发展需要的制度架构问题，所反映的是课程的社会属性、人本属性与文化属性问题。与此相关的课程改革过程，绝不是简单地用一种理念取代另一种理念，用一种教材取代另一种教材，用一种教学方式取代另一种教学方式，而是要将新课程方案嵌入到实施的组织结构之中，形成一种情境、态势、场域，促使学校教育情境下的不同课程理念的相互碰撞，不同教学内容的组合更新。同时促进教学组织、规范、内在激励机制的更新。制度变革原本就不是课改之外的事，它内在地包含在课程变革之中。课改的重点在于制度重建，难点也在于制度重建，离开了制度变革的课改是深入不下去的。

 与课程实施密切相关的制度变革问题主要有这样三个方面。

一是课程研制权力的下放。高中新课程方案的核心是实现有层次、多样化的课程结构及其灵活的、选择性强的课程组合模式，让学校基于自身的办学理念与定位编制自己的课程方案，学生基于自己的学习需要编制自己的课程表，“实现有个性的发展”。这显然内在地包含着研制课程权力的下放。而在新课程推进过程中，课程决策权并没有下放给学校，地方教育行政部门及教研部门依然控制着教材选择、模块组合，甚至制订统一的教学进度，安排统一的考试、检查、评定等，学校在课程方案编制、教学内容的组织与进度安排，学业成绩的评定上缺少起码的弹性空间。

没有教师参与的课改是不可能成功的。课改推进中，我们谈论最多的是教师的专业发展，而促进教师专业发展最要紧和根本的是切实保证教师的专业自主权。让教师被动接受各级各类课改培训，疲于应付名目繁多的检查、考试和来自政府官员、社会名流、普通百姓的非专业性评价，面临着统考排名的压力，教师不可能唤起内在的专业自觉，按照自己的专业理想信念去组合教学内容、安排教学活动、改进教学方法，也就不可能获得相应的专业发展，真正承担起教改的责任。现实课程是在学校情境中师生通过任务的设计就地产出并共同建构出来的，是从现实土壤中生长出来的。应试压力下的教师总是会产出一套又一套的、与课改要求相距甚远的“应试课程”、“应试方略”。给教师以必要的专业自主权，尊重教师的选择与创造，把课改的根深入到基层的土壤才会成功。

 二是考试招生制度的改革。课改的成效不可能完全反映在高考成绩上，而高考显然是对课改成效的最为现实的检验。只要有考试存在，就存在着考试引导教学的事实。我们不可以取消考试，但可以改变考试竞争的模式。现在的考试让所有的人接受同一学术标准的筛选，这与青少年多元智能相背离，与社会对人才的多样化需求相背离，也与高中新课程“实现有个性的发展”的目标相背离。从制度层面促进“有个性的发展”，必须引导升学竞争从标准化走向个性化，强化考试的选择性，从试题的选择到科目的选择，再到报考专业、报考学校的选择，逐步拓展可供考生自主选择的制度空间，让招生学校分别制订自己的录取标准和录取办法，促使录取标准多样化，才能彻底打破依据统考总分录取和依据均分给学校、地区排名的格局。江苏省2008年高考方案将学生选修成绩转化为等级，这在招生改革上迈出了关键性的一步。问题在于行政部门不应当代替高校硬性规定上本一、本二一定要达到双B要求，硬性规定不分文理，划定同一分数线，而应当由学校根据专业需求及选考人数的不同，确定自己的语、数、外分数线及两门选科的等级。招生制度改革极为重要的是高校应量身定制，走向个性化竞争。

 三是教育供需的调节。在巨大的升学压力下，明文禁止教师学生周末、节假日补课，事实上是禁止不住的，无非是改变了地点、变换了方式而已，反而留出时空给家教，促成家教市场的繁荣，学生课业负担并没有真正减下来，家长也增加了经济负担。由于高校的扩招，对于大部分高中毕业生来讲，上大学已经不成问题，问题在于上什么大学，能否接受良好的高等教育。我们一直将考试分数看得过重，上什么学校，读什么专业，全凭分数说了算，舍弃了其他调节杠杆，这自然会加剧高考分数的竞争。高中课改的一些问题与高等教育机制不活、质量不高直接有关，不只是高中阶段教育的问题。

（柳夕浪：现任江苏省海安县教育局副局长，中国教育学会教育实验研究会副秘书长、教学论专业委员会委员，江苏省基础教育课程改革专家指导组成员，南通大学教育学院教授。）

李吉林：“情境”中的教育之爱

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李吉林教育思想借鉴了古今中外的优秀成果，把教学实践与人类文明的一些重要源头结合在一起。她吸收了马克思主义有关人的主体活动和环境发展的关系、唯物论、实践论的观点以及个人自由和谐全面发展的观点；她把这些思想与中华民族文化紧紧地结合在一起。她的情境教学最根本的源头，与从孔夫子到陶行知、叶圣陶这样一个中国母语教育的主流传统结合在一起。大家认为，李吉林教育思想的精髓在于学生积极、主动和真实的发展，而不是消极、被动和虚假的发展，不是“包装”和“作秀”。她在教学理论上突破了主智主义，对教育本身有人文的、情感的、艺术的把握，这是非常了不起的突破，为构建中国特色现代教学理论体系作出了贡献。它强调认知与情感的协调发展，智力与非智力因素的整体开发，而认知与情感的协调发展，智力与非智力因素的整体开发，又是我们当前中国基础教育最为缺失的一个方面。

    李吉林教育思想充满着与时俱进、不断更新的精神，博采众长，枝繁叶茂，硕果累累，但发达的根系始终牢牢深扎在中国本土文化的坚实土壤中。她最初的实验是从外语情境教育、国外的暗示法教学获得启示，但她更为可贵的是从中国传统文论意境说中汲取营养，其中就包括从刘勰《文心雕龙》到王国维《人间词话》的一些诗学理论。

    李吉林教育思想把中国传统教育的活东西、西方近现代教育的新东西、社会主义教育的好东西综合起来加以创新，超前地反映出面向21世纪中国新教育将更趋向以每个人的自由和谐全面发展这个大目标。“过去我们都知道前苏联教育家马卡连柯的《教育诗篇》。但是中国的许多老师，其中也特别包括李吉林老师，他们创造的业绩绝不亚于前苏联的《教育诗篇》，甚至比他们更生动、更有活力。”

    李吉林超越学科教学，超越智育范畴，走向了情境教育的研究。她是在对规律的遵循中建立起属于自己的教育科学规范体系的，“她使我们开始思考教育实验应该有怎样的规范和方法”。她所遵循的规律是脑科学的规律、儿童认知和情感发展的规律、语言学习的规律。她为中国特色小学教育学奠定了重要的实践和理论基础，很好地体现了中国风格、中国气派、中国情怀。她在教改实践、教育科研、教育理论建设方面都富有鲜明特色的建树和创新”，是“素质教育的一面鲜艳的旗帜”。

（李吉林：著名的儿童教育家，全国著名语文特级教师。1978年开始情境教学的实践探索与研究。江苏省首批特级教师、全国先进教育工作者，任江苏情境教育研究所所长，中国教育学会副会长等）

李希贵：学生第二

曾经听过一个叫人笑不起来的笑话，说是在一个参与式校长培训班上，培训的主题是“如何转变教育观念，确立学生中心地位”。一位校长被要求回答一个情境性问题：当一位教师与一名学生发生争执，到校长室去评理的时候，校长该批评老师，还是该批评学生？据说这位校长以不容置疑的口吻说，当然是批评教师，因为，学生是学校的主人。

    我无法判断这件事的真实性。但是，我知道，一个时期以来，有不少似是而非的东西确实给我们的许多校长带来了思想上的混乱，以至于使他们战战兢兢地面对着眼花缭乱的“新理念”而迷失了自我。在一些学校里，看起来，他们是在直接服务于学生了，似乎把着眼点也全都放在学生身上了，但是，他们却往往很不理智地抛开了教师。这个笑话，从某种意义上是对我们的一个警示，也引发我们反思：当强调学生主体、学生中心的时候，我们应当把教师放在一个什么位置上？

教育是塑造人的事业，以学生为本，塑造他们美好的人生，是我们不懈的追求。可是，要知道，这一切都只能通过教师来完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好，“亲其师”才能“信其道”。任何关爱都必须经过人的传递才显得真切、动人，谁都没有办法改变这一点。一位教师，在校园里、课堂上，举手投足间，潜移默化地影响着学生，可以春风化雨，也可以“近墨者黑”。学生正是在耳濡目染间长大成人的。可是，长期以来，我们有没有想一想，长年累月生活在学生中间的老师们，他们生活得幸福吗？他们的心情还好吗？他们的脸上还有微笑吗？

    我们不妨随意剪辑一组发生在校园里的镜头——

    首先是，带着一脸怒气走进教室的数学老师，因为分房子的事，刚刚跟总务主任发生了一场唇枪舌剑的争论。让同学们莫名其妙的是，他一开始并没有按教学进度讲“不等式”，而是讲起了社会的不公。这是他经常提到的一个话题，但今天的火药味远比平时要浓得多。同学们一边听课，一边开始“防御”，生怕把火力招惹到自己身上。尽管大家都变得特别乖，但仍有十几个同学难逃“厄运”。

    还有，因为教导处调整了检查作业的标准而影响了化学老师的评分。今天，化学老师没让科代表去办公室拿作业，而是亲自抱来了全班的作业。他一脸阴沉地抽出了一份又一份他平时表扬过的学生的作业，开始了不同寻常的讲评，一直把全班同学的脑袋全都批评到桌子下面。

    再看因为小孩发烧而一夜没睡好的英语老师。第一节课刚走进教室，就发现后面坐着几名校领导，他一下子意识到，这是学校正在推行的领导“推门听课”。想不到第一下就轮到自己了。小孩病了，没人知道；家里有事，没人问一句，当领导的专做些乘人之危的事!他也不知道是怎么把课上完的。一直到第二天科代表没交作业，才想起下课的时候忘记布置了，情绪一上来，莫名其妙地直到把科代表训哭了才罢休……

    在这样的校园里，空气中弥漫着火药味，大家一个个神经都绷得很紧，教师怎么能有幸福感呢？在没有教师幸福感的校园里，学生还会好到哪里去呢？

    把一家小小的旅行社做成世界第三大旅游管理公司，并成为“美国100家最适合于工作的公司”的罗森柏斯国际集团老板豪尔，对公司“顾客至上”的说法不以为然。尽管对于员工来说，顾客当然是处于第一的优先位置，但对于公司来说，实际上是通过把精力集中在内部，集中在自己的员工身上而获得成功的。豪尔批评说，有太多的公司把压力、恐惧和沮丧施加给了自己的员工，员工每天晚上把这种感受带回家里，这会引起家庭问题；第二天一早，员工又会把这些问题带到工作岗位上。这种恶性循环非常典型，也非常可怕。

    1974年，当豪尔加入公司的时候，他发现公司在“顾客至上”的旗帜下，几乎把所有的精力都集中在顾客身上而很少关注自己的员工。公司管理层的工作全部围绕着顾客展开，他们甚至忘记了是谁在为顾客服务。豪尔认为，从长期来看，不愉快的人提供的只能是不愉快的服务。最高级别的服务是发自内心的。因此，能够到达员工内心深处的公司就能提供最优质的服务，这也是管理者能为顾客做的最好的事情。豪尔认为，当公司把员工放在第一位的时候，员工就会把顾客放在第一位。同样，当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。

    一位教师，当他的家庭问题、待遇问题、被社会认可的问题等都不成问题了，他们自然就会把所有的精力都放在学生身上。学生中心、学生主体地位是靠教师去实现的。对校长来说，教师就是实现你教育理想的天使，只有当教师从自己的角度出发，觉得应该把学生放在首位的时候，他们才会发自内心地去这样做。想一想我们现在的学校，更多地给教师的是压力。不错，压力就是动力，但是，我们也不能忘了另一句话，“没有压力不行，仅有压力不够”。对一个从事着塑造人这一崇高职业的教师来说，如果他的动力不是来自于热爱，而仅仅是来自于压力，这样的塑造，其结果肯定是十分可怕的。

    新一轮课程改革把课程目标从过去的“一维”改为今天的“三维”，从平面变为立体，我们不仅要教给学生知识，培养学生的能力，而且要关注学生的情感、态度和价值观。为此，长期以来被忽略的育人者的情感态度问题，也理应被提到应有的高度。值得庆幸的是，我们现在已有好多学校开始致力于培养教师在学校的“幸福感”，这是教育的理性和管理的智慧。

    松下幸之助有一句话，听了着实让人感动。他在为松下公司定位时曾说，松下公司主要是制造人才，兼而制造电器。在这样一家“主要是制造人才”的公司里，还有谁会心有旁骛呢？正是松下幸之助对员工的一片赤诚，才最终把松下公司建成了充满人文关怀的家园。所以，无论从哪一个角度讲，我们今天的学校管理者都应该善待我们的老师。

（李希贵：国家督学、北京市十一学校校长，教育部基础教育质量监测中心筹建负责人。）

张志勇： 加强教师队伍建设，办人民满意的教育

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1986年始从事目标教学研究，共同创建了影响广泛的目标教学流派，被誉为“当代教学实验的四大家族”之一。1989年，针对中小学理性教育至上、道德教育弱化的倾向，提出了“还人类教育的另一半—情感教育”这一重要思想。1993年国内第一部从教育学、教学论角度论述情感教育问题的专著——《情感教育论》，被誉为“为中国教育学科的情感教育研究做了重要的、系统的开拓性工作”，“是当代中国教育理论园地一本不可多得的研究性著作。1998年，对世纪之交中国教育发展趋势做出了两个基本判断：学校教育将由“接受性教育”向“创新性教育”转变，学生的学习将由“接受性学习”向“创新性学习”转变。基于此，组织和实施了创新教育研究， 围绕“民族素质提高与目标教学”、“人的全面发展与情感教育”、“民族复兴与创新教育”等重大问题先后主持或承担8项国家和省级重点课题，其成果或填补国内空白，或处于国内领先。

（张志勇：现任山东省教育厅副厅长，国家督学，民进山东省委副主委，中国教育学会常务理事兼学术委员会委员，国务院特殊津贴获得者。）

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班主任名家经验荟萃

高金英：做学生生命中的贵人

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高老师坚持“用人格魅力去感染学生”，她提倡：

1、老师要用乐观的精神去感染学生。

2、老师要有丰富的专业精神，协调管理班级的能力，要不断充实自己。

3、老师要用爱心去教育每一位学生，植根于爱是处理好师生关系的奥秘。

（高金英： 北京广渠门中学第一、四、七届宏志班班主任，著名的“宏志妈妈”，全国优秀班主任，全国三八红旗手。）

魏书生：班级管理的科学与民主

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班级管理的两大点，一靠民主，二靠科学；民主四段，科学三段。民主第一段，叫做一个当老师的树立为学生服务的思想；第二段建立师生互助的关系，互相搀扶着，帮助着，度完这段不太长的人生；第三段，叫做发展学生人性中美好的部分，发展学生的个性特长；第四决策过程要民主，班级怎样管，语文怎样教，课堂怎样，怎样更加活跃，更加适合同学们的需要，都大家共同商量。科学分为三段，一建立计划系统，二建力监督检查系统，三建立总结反馈系统。三个系统，互相制约，互为条件，互为因果，互相促进，形成一个完整的封闭的管理的网络。班级管理上了民主和科学的轨道，班主任就越当越好当，大家也学起来越学越高兴，越学越自由。

（一）班级管理中的民主

1.树立为学生服务的思想

老师树立为学生服务的思想，一定从学生的实际出发，不同档次的学生提供不同档次的服务标准，这样一个班集体才会充满活力，每个学生才会充满自信心。

2.建立互助的师生关系

一个当班主任老师，最要紧的是什么，我的体会是把所有的学生都变成自己的助手，

3.发展每个学生的人性与个性

发展学生人性中美好的成份，发展学生的个性特长，这是一个班主任必须坚守的原则。很多人问魏老师你怎么改进后进生，我说我不去搭理他，不搭理他就改造了，我说你千万别吃饱饭没事，找撩他淘气那根脑神经。

4.决策过程要民主

决策过程千千万万，要民主，语文怎样教，班级怎样管，课程怎样上，后进学生怎样改变，千万不要自己一拍脑瓜门，就这么定了，而且要经常跟学生一块商量。

（二）班级管理中的科学

科学化就是我说的三个系统：计划系统、监督检查系统、总结反馈系统。

1.建立计划系统

计划系统三类计划，按时间范畴定的计划，一日常规，一周常规，学期常规，学年常规，时时有事做，事事有时做，到这个时间做这个事情，谁说不做也不行，老师说不做也不行。为什么，规矩制定的。老师想不做，提交大家讨论，说这个规矩得改了，那咱们改了以后，再不做。

2.建立监督检查系统

监督检查系统，五道关口，一质检关，二护检关，三责任人承包关，四集体舆论关，五班主任抽查关，有了这么五到关口就保证咱们定的规矩制度，不放空炮，落到实处。久而久之，有了良好的习惯，那么学习也好，班级管理也好，都进入了一个正常的轨道，那么班主任了，也就实现了民主化，科学化的管理。

3.建立总结反馈系统

总结反馈系统实际是指，对我们的计划，规矩，制度，大的方面，咬定青山不放松，决不动摇，小的方面要常干，常新，常做，常新，时空条件发生变成，不断更新，不断总结，不断先前发展，这么一个系统。

（魏书生：著名教育家、教育改革家，现任辽宁省盘锦市教育局局长、党委书记。首届中国十大杰出青年、全国十大德育标兵、特级教师，他的“民主”、“科学”班级管理法，“松”、“静”、“匀”、“乐”人生修炼闻名全国。）

冯恩洪：关于教育转型期优秀班主任发展的思考

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冯恩洪老师致力于中国基础教育改革，注重研究经济发展的不同阶段对教育的不同要求，主张人的社会化和人的个性化和谐发展，主张优质教育资源社会效益最大化，在实践中探索了建平模式。冯恩洪教育感悟：

1.学校管理要向企业管理学习。

2.发展学生的强势智慧。

3.不能“一切为了学生”。

4.教师集体面对学生。

5.用心打造学校文化。

（冯恩洪：全国中小学德育研究会副理事长、上海建平中学原校长兼上海建平（集团）学校总校长， 素有“南冯（恩洪）北魏（书生）”之称。

孙蒲远：美丽的教育

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出版专著《班主任之歌》、《美丽的教育》、《建立民主平等的师生关系》、《小学生厌学原因及对策》、《体罚孩子是无知无能的表现》等多部，还有适合儿童朗诵的诗歌集《和谐教育的旋律》，里面收集了孙老师写的100多首诗歌。因工作成绩突出，多次接受中央领导同志接见。

（孙蒲远：特级教师、知名教育专家、原北京史家小学班主任）

齐学红：今天，我们怎样做班主任？

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长期以来，人们习惯于把教师的形象描绘为燃烧自己照亮别人的蜡烛、辛勤的园丁、人类灵魂的工程师……这些形象往往是高大、神圣但却不可亲近，离普通人的生活相去甚远，在学生眼里老师更是权威的化身。然而，作为今天的班主任，我们面对的是在网络时代成长起来的学生，与传统意义上的学生相比，他们的眼界更开阔，获取信息的渠道更广泛，学校、教师不再是他们唯一的信息源和影响源。作为新生代的青少年，他们不再盲从教师、家长的权威，变得独立而有主见，叛逆而不顺从。随着我们的教育对象发生变化，今天的教师形象应该更丰满一些。

（齐学红：南京师范大学教科院教授，南京师范大学教育科学学院班主任研究中心主任）

张国宏：谈班主任工作—从容一点、平和一点、耐心一点

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知名德育专家，中国教育学会中学德育专业委员会理事，山西省伦理学会副会长，山西省教育厅聘请的德育工作指导组成员，《德育报》社社长兼总编。

任小艾：教师素质与班主任工作艺术

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任小艾老师教育感悟：

1、对每一个老师来讲，你的学生可能在你的班级里是百分之一，但在每一个家庭来讲，这个孩子就是百分之百！就是父母头顶上的一片天！

2、教师，你的职业、你的学识、你的人品，直接决定你的事业的成败；直接决定你教育对象

的成败。

3、我做教师的第一天就给自己定了一个高的目标――做最好的老师！

4、教师，要成为一个有所准备的人！

5、没有爱，没有情感，就没有教育！

6、 教师必须有科学的思想，科学的观念，还有科学的手段。

7、 如果说聪明是天生的话，那智慧绝对不是天生的

8、 不要做一个猫一样的老师

9、 在反思中肯定自我，批判自我

10、不学习永远不可能在反思和总结中认识自我！

11、教育是一个服务于社会，服务于人的一门学科。

12、真正高明的老师是教给学生终生学习的本领，让学生没有了你学的就更好！

13、我们要想让今天的孩子真正能做到由被动变主动，我们老师必须要改变自我，才能改变

学生学习方式。

14、教师是在学生心灵深处耕耘的人

15、在尊重理解信任平等的基础上，引导学生。

16、教师教育的技巧就在于，出其不意，为他设想后果。

17、真爱是能够让人有智慧的。当你没有任何私心的爱你的学生的时候，你的智慧会层出不

穷的。

18、No一样可以温柔地去表达，No可以用尊重民主平等信任的方式来表达。

19、在你今天的教育当中就注入一点未来。

20、尽可能地想方设法培养出适合学生的教育，而不是让学生去适合你。

21、作为教师，他永远要守住心灵的一块净土

22、学生不会因为你班带的好而课教的差而原谅你；也不会因为你课教的好班带的差而迁就

你，教书育人缺一不可。

23、人的精力是有限，八面玲珑是不可能的。

24、空洞的说教只能顾耳，不能顾脑，更不能顾心。

25、善于捕捉学生兴奋点的班主任，你的班主任工作能产生磁性，能深深吸引住你的学生。

26、让每个孩子昂起头颅，扬起自信的风帆。

27、如果在你的班主任工作中忽略了家长这力量，你永远是一条腿走路。

28、无字之书更有利于孩子的人生的成长。

29、有着快乐心态的老师引领着学生奔向快乐幸福的终点。

30、让我们每一个学生真正在他的学生时代感受到人生最大的幸福。

（任小艾：全国班主任工作研究资深专家、全国模范优秀班主任、《人民教育》管理室主任、教育部班主任培训工作专家组组长。）

郑学志：班主任与学生家长的协作艺术

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湖南省青少年教育基地主任、首席研究员。知名班主任工作专家，著有《班主任工作新视角》、《班主任工作招招鲜》、《爱的建议》、《呵护心灵》、《发现天才》、《班主任工作的55个“鬼点子”》等23部教育专著。

郑丹娜： 金牌班主任的成长之路

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郑老师工作17年，做班主任16年。2009年教师节，中央电视台“焦点访谈”以“爱一朵花就陪她绽放”为题，播出了郑丹娜老师每天与学生书写悄悄话的故事。

郑丹娜老师教育感悟：人非圣贤，孰能无过？老师是普通的人，也会有喜怒七情，子贡说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”有错就改，改了就更是好老师。做事三思、吾日三省，则尽可能地避免或弥补自己之不足，长久下来，自己也在与学生一起进步。日省吾身，何乐而不为呢？

（郑丹娜：北京市金牌教师，先后荣获北京市孟二冬式优秀教师、全国十佳班主任，全国模范教师、首都劳动奖章、北京市优秀教师、首都十大教育新闻人物、2010年全国先进工作者等称号，是北京市朝阳区唯一名身兼语文学科和班主任两方面工作的带头人。）

田丽霞： 田丽霞班主任工作法

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田丽霞老师在多年教育教学实践中，总结出了一套适合当代中学生的班级管理办法，被誉为“田丽霞班主任工作法”，对提高学生的学习能力和综合素质起到了积极作用，也对班主任工作有实际地指导作用。20多年来她一直担任班主任工作，在班级管理上锐意改革，所带班级班风正、学风浓、成绩优异，学生全面发展，多次被评为省市级先进班集体。班主任工作法在教育教学中取得了很好的效果，也得到了专家的肯定。

（田丽霞：河北石家庄市四十二中教师，执教26年以来，先后荣获全国“十佳”班主任、“全国百名德育科研专家”等荣誉称号。）

李 迪：班级活动的组织与策划

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李迪老师认真记录教育故事和心得，积累了100多万字的工作日记，2007年出版《李迪文集》四卷——《我班有女初长成》（上、下两册）、《涉江采芙蓉》、《她不仅仅只叫“刺麻苔”》，2008年出版《做幸福的班主任》，最新出版的《做学生欢迎的班主任》被确定为“中国中小学班主任培训用书。

（李迪：郑州市优秀教师、郑州市“名师”、河南省骨干教师、河南省学术技术带头人。教育部班主任网络培训特约班主任专家，新时期优秀班主任的代表式人物。）

黄静华：“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”

从25岁开始，在整整33年的时间里，黄静华只做了一件事：当一名普普通通的初中老师，当一位兢兢业业的班主任。

“我时刻想着两句话：‘假如我是孩子’和‘假如是我的孩子’。这样的情感体验，使我对学生少了一分苛求，多了一分理解；少了一分埋怨，多了一分宽容；少了一分指责，多了一分尊重；少了一分失落，多了一分希望。”  

（黄静华： 特级教师、上海班主任专业委员会主任，上海尚文中学教师。）

张万祥：做一个专业的班主任

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出版了《班主任工作研究》、《班集体活动论》、《心灵对白—两代人沟通100例》、《班主任工作创新艺术100招》、《新课标德育资料库》、《教师专业成长的途径―30位优秀教师的案例》、《给年轻班主任的建议》、《破解班主任难题》、《一句话改变人生―400位优秀教师的智慧感悟》等著作，近年间开创了网络招收徒弟的先河，被誉为“网星”、“青年班主任的真诚朋友”。是《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》课题主要参与专家之一。）

（张万祥：德育特级教师，担任中学班主任工作达26年，天津市优秀教师、天津市模范班主任，享受国务院特殊津贴。）

丁如许：“中国班会第一人”

教育理念：班主任是学校德育工作的重要实施者，也是连接学生、学校与家庭的关键环节，为学生创造和谐、生动、宽松的成长环境，是班主任义不容辞的责任。在班主任工作中，我们要始终牢记自己的职责，努力做学生成长的引导者、合作者和服务者，通过丰富多彩的教育活动、民主开放的班级管理、家校携手的和谐合作，用心去探索德育工作的新境界。

怎样使德育工作有魅力并真正吸引学生是丁如许经常思考的问题。他认为德育必须“活”起来，用丰富多彩的教育活动，在真实生动的教育情境中，给学生留下终身难忘的印象。因此，他一直注重班级活动的设计，以各种有意义的活动，让学生从中得到欢乐，感受成功，体验艰辛，从而提高综合素质。他尝试在班会课上开展家务劳动竞赛、自编小报评比、走进“团员之家”等一些有意义的活动调动学生的积极性。同时他也逐渐认识到，班级活动应该系列化，通过精心设计，不仅使教育寓于一个个富有吸引力的活动中，而且要形成一个整体，让学生在活动中“打下精神的底子”、“奠定人生的基础”。按照这一思路，他每学期以系列活动的形式，开展１０次班级活动，形成由低向高、由浅入深的螺旋式循环上升的序列。

    不断创新是丁如许工作的特点，他在班级中着力推行“责任班委会”。他的做法是：每届责任班委会，以座位为组合，每横排８位学生“组阁”，任期６周。一学年下来后，全班同学都有机会担任班委。每届责任班委会上任前，师生共同讨论分工和工作方案，总结出了“传”（传职责）、“交”（交经验）、“提”（提建议）的工作法。丁如许感到，经过这些尝试，学生学会了自理。

    班主任工作离不开家长的帮助和支持。班级和家庭积极配合，才能形成“双臂”效应。丁如许在实践中也深刻体会到，班主任要积极会同班级家长委员会开展工作。丁如许为自己班级成立了班级家长委员会，并为其制定了明确的章程、切实可行的工作计划和例会制度。班级家长委员会常常围绕确定的工作重点开展活动。

   （丁如许：上海晋元高级中学德育处主任，被称为“中国班会第一人”。）

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德育专题

郑晓江：生命教育刻不容缓

2010年7月29号，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》正式公布，在《纲要》的第一部分《总体战略》内的第二章《战略目标和战略主题》中载有：要“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”所以，学会生存生活，进行生命教育已成为了国家教育发展的战略决策，这也是在国家教育文件中第一次载入了进行“生命教育”的内容，具有深远的历史意义。其实，现代人的生命困顿已达到非常广泛与严重的地步，生命教育的相关问题已然成为社会公众都关心的问题，人们也希望在生命教育中获得解决自我人生、生活与生命中所遭遇的种种问题，以使自己的生命历程更加顺畅，生活更加幸福与快乐。

    目前在全世界已然勃兴了一门新的教学门类——生命教育。在台湾，生命教育受到官方的大力提倡，甚至因此将2001年定为所谓“生命教育年”。在我国的香港、澳门特别行政区，也开始了生命教育的推进工作，而辽宁、上海、黑龙江、湖南、云南、陕西、苏州、常州等则在大陆各省市率先颁布了有关推行生命教育的大纲或方案。为何在“知识爆炸”的时代，学校所要传授的书本知识几乎无限繁多，青年学生课业负担如此之重，还要增设一门特别的、似乎与中考高考毫无关系的生命教育的课程？其合理性、必要性何在？其开设的学理基础在那里？生命教育兴起的背景是什么？中国的生命教育又有何特别的内容？其与我们每一个教师、家长和社会公民又有何关系？能解决我们哪些生命的困顿？这些都是我们需要认真思考的问题。 

    一、为什么要进行生命教育？

    生命教育之所以在现代兴起，应该说有其深刻的历史背景与现实的原因，对我国的社会公众（学生、家长、教师等）而言，尤其是大中小学校和家庭中开展生命教育是十分必要的，而且有相当的紧迫性。

    （一）汶川大地震血的教训要求我们尽快地开展全民性的生命教育

    2008年5月12日汶川特大地震震惊中外，八万余生命瞬间丧失，无数财产刹那间化为灰烬，国家蒙难，百姓遭殃。当时凤凰卫视反复播放的一句话是：“国殇之日，重生之时”。“重生”是必然的，但“重生”是不是意味着我们的生活重新步入正常？社会若无其事地前行？一切都恢复到震前水平？如果仅仅是这样，那未免让无数的鲜血与泪水白流了。在救灾过程中，社会还广泛流传一句激动人心的古话：“大难兴邦”。可是，大难未必能兴邦，大难损失了许多生命、财物，重建更是需要无数的金钱、物质与时间。我们只有吸取了经验教训，获得了某些精神与文化的观念，并转化为我们前行的坚实基础，才可能真正实现“重生”与“兴邦”。我们必须把这次用无数生命鲜血和财富换来的生命教育的精神资粮，比如生命的脆弱、生命的韧性、生命的勇气、生命的光辉、生命的伦理；又比如：生死之情、感恩之心、亲情与友情、大爱与无私、举国一致、感同身受，等等等等，揭示出来，保存下去，使之成为中华民族发展的永不枯竭的精神动力，并让我们每一个人都能永远记住，内化为我们前行的坚实基础。也就是说，这场特大的自然灾害应该化为一场全民的生命教育，让我们每一个中国人更坚强，也更能理解生命的真谛：哪些才是我们生命中最可宝贵的东西？哪些是我们应该抛弃的东西？由此就能够知晓自己的一生究竟应该如何度过。这也许就是我们应该且必须要去做的事情。

    中新网2008年7月1日电： 国务院新闻办公室根据国务院抗震救灾总指挥部授权发布：据民政部报告，截至7月1日12时，汶川地震已造成69195人遇难，374177人受伤，失踪18392人。突如其来的汶川地震,数万生灵瞬间逝去，无数家庭支离破碎。可是，在此次大地震中, 紧邻北川的四川安县桑枣中学，虽然在此次大地震中也遭遇重创，但由于校长四年来坚持组织进行学生紧急疏散演习，地震发生时，全校2200多名师生，按照平时演习的路线撤退，仅用了一分半钟，创造了无一伤亡的奇迹。该校校长叶志平因此被网民们称为“史上最牛校长”。据悉桑枣中学自2005年开始，每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习，每周二都是学校规定的安全教育时间，让老师专门讲交通安全和饮食卫生等知识。这件事情，让全国人民在痛定思痛之余，也清醒地意识到对全体公民开展生命教育的重要与必要。

    汶川地震发生后，我国一些地方的教育部门已经将生命教育纳入到授课内容之中。如云南省在各级各类学校开展了关于生命、生存、生活的“三生教育”； 湖南省首次把生命与健康教育课程纳入学校教学体系，并列入中考考核内容。湖南省还让应急避灾知识走进社区、学校、企业、乡村，生命教育已成为一种公民的教育。黑龙江省将生命教育纳入教学计划，2008年召开了全省学校安全稳定工作会议，要求全省各学校要本着“预防为主，教育为先”的思想，调整教育教学计划，把安全教育、法制教育、生命教育纳入学校教育教学计划之中，保证课时数，使学生受教育面达到100%。同时，进一步抓好中小学生交通安全、消防逃生演练和集体外出活动安全及自救互助常识教育，避免重特大事故的发生。

    我们似乎是在经历了汶川特大地震的危急、在生命遭受重创之后，才如梦方醒，才充分地了解到珍惜生命，热爱生活，成就人生的生命教育的重要性和必要性，而生命教育也开始在全国许多地方蓬勃地展开。可以说，汶川特大地震催生了中国生命教育暴发式的发展。

    （二）大地震后无论大人还是小孩生命意识皆高度觉醒是我们开展生命教育的最好时机

    一般而言，在人们的生命遭受重创时，生命价值的可贵就会特别地凸显出来。所以，在汶川特大地震造成无数生命与财产损失之后，人之生命的价值和意义从来没有像今天这样受到举国一致的关注。汶川地震中国家不惜一切代价救助任何一个遇险及遇难者，往往为了救一个人而耗费无数的物力、财力和人力。其根本意义在于，这个世界上没有任何东西比人的生命更重要。而一个懂得生命可贵的人才会懂得珍惜生命；一个能珍惜生命者才知道如何感恩。比如地震中出现的“敬礼娃娃”，当解放军战士把他救出并固定在木板上时,他忍住巨大的伤痛，用那只完好的手郑重地举起敬礼,这一幕感动了全世界无数的人；许多孩子被救后最先说的一句话是:“叔叔,谢谢你”；又如地震中被称为“可乐男孩”薛枭的乐观面对险境，等等。这种在危难时刻的笑脸和肺腑之言带给我们的启示是：尊重生命,学会感恩。这些都是无法替代的宝贵的生命教育的资源。再比如，当时许多报道记载了无数感人的事迹：地震中被压在废墟下打着手电筒读书的女孩，她坚信会有人来救她，相信书能带给她克服困难的勇气。德阳的一些中小学生被埋在瓦砾之下时，“开始哭，后来开始唱歌，团结就是力量,然后互相鼓励千万别睡觉,老师会来救我们的。”灾难中的孩子们就这样互相鼓励着等待救援者的到来。一个救援队伍在一个幼儿园的废墟下发现了一个被困的小女孩任思雨。废墟随时有可能因为余震而再次坍塌，救援队员都很紧张。小女孩反而安慰起了队员们，说；“叔叔，我不怕，你们不要担心。”其实这个小女孩双腿被卡，下半身沾满鲜血。她突然唱起了儿歌：“两只老虎跑得快……”并说：“我唱歌就不会觉得痛。”这些感人的故事让我们真切地感受到：人类生命是多么的顽强和具有坚韧性。而且这次大灾难中涌现出了无数奉献爱心的故事，也让中国人更加珍惜生命珍惜生活了，这也为家长和教师教育孩子们提供了许多生动的事例。

    《浙江日报》记者沈宇翔和陈惠在一篇《地震，给生命教育开了扇窗》的文章中写道：东园小学六年级的老师姚晔回想起学生对地震的第一反应，她惊讶地发现，部分孩子们说话的时候，显得和他们平时快乐轻松不一样的沉重：“尽管我们在品德课上一次又一次地读过，‘人的生命只有一次’但是地震灾情带来的活生生的事实，带给孩子心灵的震撼是前所未有的。”在接下来的日子里，作为班主任兼思想品德老师的姚晔，总是在想如何给孩子补上热爱生命这一课。这些年来，教育大纲中已经有了许多强调生命教育的内容，但总是不能深入到孩子心里去。比如动植物的观赏和养护，以及语文课、思想品德、自然课中，都从不同的方面谈到了生命现象，但都是自然状态下的生命，这样的生命教育还远远不够。所以，以往的学校教育，学生获得的是知识，而关于生命层面的教育，比如生命意义、生命价值、生命责任、生命的永恒等等观念的培养却付诸缺失。不久前，外省进行的一次中学生心态调查中，竟然发现过半孩子曾把“轻生”作为“可以考虑的”行为选择之一。“在蜜罐中成长起来的孩子，把眼前得到的一切都视为理所当然，不知道生命的珍贵，不知道活着的价值，对人生的幸福感也日益麻木。对这些孩子来说，及时恰当的‘生命教育’何其重要。”姚晔说。地震救灾，提供了这样一个契机。在全国哀悼日里，孩子长大了。放眼教师办公室窗外，操场人头攒动，异常热闹。“这是学校在举行红领巾义卖活动，同学们把家里多余的物品以班级的名义来卖，把筹到的钱汇总寄给灾区，这也是孩子们给灾区准备的六一礼物。”诸良红老师说学校的生命教育课同时还包含了“学会感恩”和“用心生活”。“我们也将更多地给学生灌输生命意义的正确价值观，这次地震中，在生与死面前出现的许多动人事迹，能让学生们明白许多是非、好坏、优劣、美丑等价值观，并明白人生究竟应该追求什么，抛弃什么；赞成什么，反对什么。”负责学生综合实践课的老师蒋相和说。采访中，一位家长也说，“独生子女往往缺少关心他人的意识，这次地震中舍己救人的事件让孩子大受感动，相信会增加他们的爱心。”“地震无情人有情”的主题队会在东园小学召开了。“当中队长宣布全班默哀一分钟的时候，孩子们沉浸在悲伤中，一脸的严肃，有的孩子忍不住哭了。我不知道此刻的他们会想些什么，但是我仿佛觉得孩子一下子长大了。”蒋相和动容地说。由此可见，汶川特大地震虽然造成了重大的生命与财产的损失，但也给我们留下了一笔宝贵的生命教育的素材，值得我们深入地发掘和运用，这也是对逝者最好的悼念。

（郑晓江：江西师范大学哲学系硕士生导师、教授，中国生死哲学研究的奠基人之一，青少年生命教育的开拓者。）

（三）高中阶段　　

　　高中阶段着重帮助学生掌握科学的性生理和性心理知识，引导学生形成文明的性道德观念；培养对婚姻、家庭的责任意识；学会用法律和其他合适的方法保护自己的合法权益；学会尊重他人、理解生命、热爱生命；提高保持健康、丰富精神生活的能力，培养积极的生活态度和人生观。教育内容重点为：　　

　　1、认识和遵守异性交往的道德规范，学会妥善处理和认识两性关系中的情感问题和价值问题。　　

　　2、了解生育过程和避孕的方法，认识到人工流产或在非正规医疗机构中止妊娠对身心的危害。　　

　　3、学会尊重、理解和关爱他人，能够妥善处理人际交往中的冲突和矛盾，建立良好的人际关系。　　

　　4、学习和了解每个人在婚姻、家庭与社会中的责任、权利和义务。　　

　　5、学会用法律和其它合适的方法保护自己，学会正确应对性侵犯；培养良好的网络道德素养，远离“黄”、“赌”、“毒”。　　

　　6、学会应对挫折的方法与技能，学习应对精神创伤的危机干预技能。　　

　　7、关心人类生态危机，理解生态伦理，自觉参与环境保护。关心和积极参与社会活动，拓展自己的精神世界。　　

　　8、理解生与死的意义，培养积极的生命态度，树立正确的生命观和人生观；学会在日常生活中丰富充实自己，学习规划自己美好的人生。　　

　　9、掌握防灾和应对灾害的技能。　　

　　五、生命教育的实施途径　　

　　中小学生生命教育要有机渗透在学校教育的各门学科、各个环节、各个方面，既要充分运用学科教学，传授科学的知识和方法；又要突出重点，利用课内课外相结合等方式开展形式多样的专题教育；更要坚持以实践体验为主，开展丰富多彩的课外活动。要重视营造学校、家庭和社会的和谐人际环境，发挥环境育人的作用。　　

　　（一）学科教学　　

　　1、显性课程　　

　　小学的自然、体育与健身、品德与社会等学科，初中的生命科学、科学、思想品德、社会、体育与健身、历史等学科，高中的生命科学、思想政治、社会、体育与健身、历史等学科，是生命教育的显性课程。要在这些学科的教学中增强生命教育意识，挖掘显性和隐含的生命教育内容，分层次、分阶段，适时、适量、适度地对学生进行生动活泼的生命教育。　　

　　（1）小学低年级（1～2年级）　　

　　《自然》：初步了解人体的组成、感觉器官及其功能,以及人的生长过程。引导学生养成良好的个人卫生和饮食习惯，培养环境保护意识和公共卫生习惯。通过了解动植物，直观地了解生命现象。　　

　　教学中要通过观察、模拟、游戏等活动，探究人体及其它生物体的生命活动，要在学生行为习惯的养成和积极的情感、态度体验上下功夫。　　

　　《品德与社会》：初步了解家庭、学校和社区的生活，懂得个人成长与家庭、学校的关系，认识个人与集体的关系，初步了解公共生活的规则。　　

　　教学时要更多地关注儿童生活本身，要在大自然和社会生活中汲取生命教育的鲜活素材,并通过游戏、录像、讲故事等喜闻乐见的方法进行教学。　　

　　《体育与健身》：从基本的身体活动入手，学习户外健身、游泳等的卫生与安全知识，了解简单的生存技能与方法，掌握浅易的自我保护知识和技能。培养抗挫能力,学会游戏。　　

　　教学时采用讲解、示范、游戏、比赛和活动等方法，帮助学生了解学习要点和技能方法。　　

　　（2）小学中高年级（3～5年级）　　

　　《自然》：了解人体主要器官及其功能，人的生命周期和身体发育的特点。了解合理饮食、适量的运动和休息对身体成长发育的重要性，以及吸烟、酗酒、滥用药物等对身体的主要危害。了解一些常见疾病及其防治方法，有一定的自我保护能力。了解人类对自然环境的依赖，树立人和自然和谐相处的意识。　　

　　教学中应为学生提供真切的情景或场景，通过观察、调查、参观、模拟、游戏、讨论等活动，增强学生对人的生命活动及其它生命现象的了解和体验。　　

　　《品德与社会》：了解个人生活、家庭生活、学校生活、社会公共生活的一些基本常识与道德规范。初步了解社会机构、公共设施及其功能。初步了解人与自然、人与社会的依存关系。知道一些与生活有关的法律常识，使学生初步了解不同社会角色的权利、义务和责任。　　

　　教学时从学生熟悉的生活现象出发，注重通过生活实践学习知识，养成良好的生活习惯。　　

　　《体育与健身》：以发展基本活动能力为线索，学习少儿健身的安全常识和部分生存技能与方法。尝试合作与互助，明白健身、保健和安全等所必备的常识。　　

　　教学时要采用讲解、示范、设境、比较、提问、体验、游戏和讨论等方法，帮助学生了解所涉内容的学习要点和技能方法。　　

　　（3）初中阶段（6～9年级）　　

　　《科学》：知道生命体的基本结构单位，新生命的诞生和婴儿发育过程以及青春期生理发育与性心理变化的过程。了解与生育有关的健康知识以及与人口发展有关的政策。知道现代健康人的特征，养成健康的饮食与作息习惯。了解环境污染与人类健康的关系，养成保护环境的责任感和行为习惯。懂得安全使用水电煤，具有自我保护意识和技能。　　

　　教学中要充分重视让学生体验与感悟真实生活，要给学生更多的观察、探究与调查等体验活动的时间与空间，采用讨论、交流、辩论、讲座、参观、举办专栏小报等多样形式，提高学生的活动兴趣和参与能力。　　

　　《生命科学》：了解人体的组织结构，理解人体的整体性。认识人体遗传和变异现象。懂得健康的概念，学习制定健康计划。了解常见病和传染病的危害及其预防方法，了解安全用药的常识。学会对意外伤害进行应急处置的基本方法。了解生物与人类的关系，了解人类活动对生态的影响，树立人与自然和谐发展的观念。　　

　　教学时要注重实践体验，教学活动形式力求多样化，为学生提供真切的活动情景或场景。要充分利用现代信息技术和社区资源，注意把课内的学习活动与学生日常生活及行为习惯紧密联系起来。　　

　　《思想品德》：知道生命既属于自己，也属于家庭和社会。认识每个人只有一次生命，要爱护自己的生命，尊重和关爱他人的生命。懂得具备生活自理能力和掌握为社会服务的本领，是生命价值的重要体现。能够合理安排学习生活和闲暇生活，保持良好的心境。善待自己，关心、理解和尊重他人。知道公民的人身权益受法律保护，了解公民获得法律保障的途径。　　

　　教学时要紧密联系学生的家庭生活、学校生活和社会生活实际状况，采用课堂讨论、典型案例分析、社会现象观察和调查、实践体验等各种生动的教学形式。　　

　　《社会》：引导学生形成良好的生活态度，正确处理个人与他人、个人与社会的关系，进而对个体生命在社会中的价值和意义有所感悟。　　

　　在教学过程中，要通过案例教学、课堂讨论、社会现象观察和调查、实践体验等各种生动的教学形式，帮助学生将学习内容内化为自身的认识。　　

　　《体育与健身》：学习体能常识、青春期体育健身常识、体育健身安全、体育锻炼与青少年机体发展、体育锻炼与自然环境、体育健身与卫生常识、生存技能和方法等内容，发展基本运动能力，引导学生关注青春期身体的各种变化，留下成长记录，形成文明、健康的生活方式。　　

　　教学时要运用讲述、演示、观察、比较、设问、分析、讨论和实践等方法，借助个案分析及信息技术等手段，调动学生积极的情感因素。　　

　　《历史》：通过学习中外优秀历史人物的主要事迹，使学生认识人类在求生存、求发展的文明历史进程中的创造活动，感悟历史人物对真理和正义的执着追求和精神风貌，进而了解生命的意义与价值。　　

　　在学习过程中，要根据初中学生的知识基础和年龄特点，生动、具体、形象地运用各类材料（史料）创设历史情境，采用图表制作、看图说史、故事演讲、角色扮演等多样化活动方式，围绕相关历史主题搜集整理相关材料，开展专题讨论、参观历史博物馆或展览馆、组织专题讲座、设计板报或网页等活动，拉近历史与现实之间的距离。　　

　　（4）高中阶段（10～12年级）　　

　　《生命科学》：从物质、能量和信息三方面探讨生命活动的本质。认识生命的延续，了解生命世界的多样性和持续性，建立科学的生命观和进化观。了解人类遗传病和生殖健康。理解保护生物多样性的意义。形成健康的生活习惯和可持续发展的观念。　　

　　教学时要注重融科学性与人文性于一体，关注学生的经历和体验，引导学生在投身社会实践中，欣赏生命，热爱生命。　　

　　《思想政治》：了解生命活动的本质和人的社会本质，正确认识自我发展与社会发展的关系，认识社会发展规律，树立科学的人生价值观，正确对待人生道路上的困惑和挫折，让生命在参与社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设的过程中焕发光彩。　　

　　教学时要针对学生在人生道路上遇到的实际问题和思想问题，采用讨论、调查、访谈、阅读、辨析等形式，提高实效性。　　

　　《社会》：应注重在研究性学习的基础上，运用小组辩论、演讲、撰写小论文、实践体验等方式展开学习，引导学生关注社会，拓宽视野，提高学生认识社会、适应社会及与社会和谐相处的能力，使学生在认识社会、适应社会中实现知行统一。　　

　　《体育与健身》：学习运动损伤的预防与康复、体育健身与疾病防治、体育健身与心理健康、体育健身的环境选择、吸烟酗酒和其它麻醉品与健康、救护的基本知识与方法，培养学生强身健体的综合能力。让学生在体验中明理、学练中获知。

陈一筠：青春期教育是人生教育

青春期教育这一课题，在我国尚未得到充分研究和实践。各地的教育工作者，大多是根据自己的知识背景、热心程度、观念和能力，对中学生、小学生或社区青少年提供一些有关青春发育成长的知识。有的称“德育”，有的称“生理卫生”，有的称“预防艾滋病”，有的笼统称“青春期教育”。

一、青春期教育的狭义和广义的层面

青春期教育应包含狭义和广义的层面。从狭上说，青春期教育主要是性教育，要讲生命的孕育和诞生的基本知识，青春发育的生理规律，青春体貌的变化，性欲望、性吸引、性冲动和性宣泄的生理与心理现象，性的安全健康和身心保护的知识，还要讲预防意外怀孕、预防性病、艾滋病、反对滥用毒品等知识。从广义上说，青春期教育作为人生教育，它还应当传授性的价值观念、性的社会行为规范与道德责任，性的法律界限与防止性暴力等知识；教导人际交往特别是两性交往的知识与技能，帮助青少年学习关于两性之间的友情、爱情、择偶、婚姻等人生课程，懂得性别社会化、性别差异与性别角色、两性尊重与平等的基本概念。如果狭义的青春期教育主要涉及医学、公共卫生、护理学、心理学的话，那么广义的青春期教育就必然涉及社会人文科学的广泛领域了。

为什么我们要倡导广义的青春期教育并付诸实施?这也许与我本人作为一名社会学者和社会工作实践者的痛切感受有关。这些年来，社会科学界和大众媒体对我用婚姻失败率大幅上升的统计数据和许多悲剧故事作出了见仁见智的解释，令社会公众困惑不已。我的兴趣不在于统计数字与悲剧情节，而在于探究：为什么那许多始于自由择偶、结合于浪漫爱情的现代婚姻会纷纷陷入困境?为什么某些已饱尝失败之苦的男女再度跨入婚姻后还会重复先前的不幸?我尝试过近10年的婚姻咨询(部分是为了收集我的研究实例)，我感到，对那些陷入不幸的婚姻来说，大多很难从道德、法律或医学上去寻找原因和救治办法。“性格不合”、“感情不和”、“没有共同语言”、“性生活不和谐”之类的说法是当事者们惯用的解释。然而，认真追溯他们的成长经历、婚前交往和婚后生活，可以发现，在“感情”、“性生活”的背后，有些“远期”的隐患早己潜伏下来，其中不乏在社会化的关键时期即青春期留下的阴影。在我做咨询的90年代，许多中年夫妻来求助。他们的婚姻经历大同小异：绝大多数人在婚前未曾获得过任何关于性别差异、婚姻准备、夫妻生活的知识；有的在婚前几年没有交过异性朋友，第一个投入谁的怀抱就和谁认定了婚嫁关系；还有那些因性生活失谐而导致的夫妻冲突，“婚外情”乃至暴力伤害的事例，也无不表明夫妻一方或双方的性观念偏误和性知识欠缺。

那么，究竟现代男女应当从什么时候开始学习两性交往、友情爱情、婚姻与性以及男女平等这类人生的必修课呢?答案当然不应是“等到结婚之后”吧。其实，两性开始自然吸引和交友的青春期，就是学习婚姻准备课程的最佳时期。由于篇幅所限，我在此文中主要涉及狭义的青春期教育，即性教育层面，广义的层面将另文阐述。

二、关于青春期性教育的目的与内容

对青少年进行青春期教育，其重要目的之一当然是为了增进性健康。1975年，世界卫生组织提出过关于“性健康”的概念：“性的身体层面、情感层面、智力层面和社会层面的完整结合，从而积极地丰富人格，促进沟通和增进爱。”如果当代男女的性健康达到这样的水平，那么两性交往、和谐、合作，两性建立某种长久的关系即婚姻，还会有今天这样多的问题吗？可以说性健康是婚姻幸福的基础，也是人生美满的要素。

对青少年进行青春期教育，其重要目的之一当然是为了增进性健康。1975年，世界卫生组织提出过关于“性健康”的概念：“性的身体层面、情感层面、智力层面和社会层面的完整结合，从而积极地丰富人格，促进沟通和增进爱。”如果当代男女的性健康达到这样的水平，那么两性交往、和谐、合作，两性建立某种长久的关系即婚姻，还会有今天这样多的问题吗？可以说性健康是婚姻幸福的基础，也是人生美满的要素。

    青春期性教育应当具有以下较全面的目的和内容。

    1.提供关于人的性潜能的科学而准确的信息，包括人生的性器官与生殖系统、人的性发育、性取向与性别、性病、艾滋病预防等。

    2.提供性价值观与性态度的教育。要不含糊地向青少年传播符合自己文化的、社会倡导与支持的主流价值观，阐明这种价值观的由来及意义；帮助青少年科学地认识什么是两性之间健康而文明的关系，培养自尊感和自信心，学习对自己、对他人和对社会负责任。

    3.通过参与式教育和训练实践，使青少年学会两性之间的尊重、平等，获得两性交往的技能，包括沟通、做选择、应对朋辈压力，评价媒体信息以及建立诚信的友情关系。帮助青少年科学地、创造性地理解和接受现代社会的性别角色，以便日后正确地履行自己的角色使命。

    4.教育青少年在性的表达与行动中对自己和对他人高度负责，包括洁身自爱、拒绝不成熟的性关系、反对性的强迫，维护自己与他人的性健康。

    5.避孕、计划生育以及做父母的责任，也应成为青春期性教育的内容，不能等到男女结婚和生育时再去讲解这方面的知识。一个人不是等到考试再读书，而是先读书再考试，做夫妻和做父母是人生最重要的考试，为什么不需要事先学习呢？

    由于青春期的年龄跨度较大，从10岁至20岁，因此在实施青春期性教育过程中，一定要遵循“适时、适度、适当”的原则，针对青少年需知、已知和未知的实际情况，决定上述内容在什么年龄段讲到什么程度。把给大学生讲的内容去给小学生讲当然是不合适的。

三、关于青春期教育中的性价值观

关于性价值观问题，在任何一个多元的社会中，都存在着分歧和争论。但任何一个社会，都有其主流文化所倡导和支持的价值观。西方一部分自由派人士所谓的“价值中立”、“无价值导向”的教育，在青春期性教育中是行不通的。我们基本认同如下的价值理念:

1.每个人天生就具有性的潜能，性是一个人生命中自然而健康的组成部分。

2.性具有肉体的、心理的、伦理的、社会的和精神的各个层面，把这些层面完整地结合起来表达的性才是健康的。

3.每个人在性的取向和性表现方式上可能不相同，但人人均有自己的尊严和价值；一切形式的性歧视、性虐待、性暴力都是对人权的侵犯。

4.家庭应成为孩子学习性知识的第一所学校，父母应成为孩子性教育的第一任和主要的老师；父母有义务帮助孩子接受社会的主流性价值观，并将价值观视为孩子健康成长过程的重要部分。

　　5.任何性行为都是有后果的，因此每个人都有权利和义务在性行为上做出对自己和对别人高度负责的选择。

6.鼓励孩子与父母、老师或其他可信赖的成年人讨论性问题，这对个人、家庭、学校及社会都是非常有益的。

7.要明确地告诉青少年，尚未成熟就涉足性关系是冒险之举；少女怀孕堕胎会殃害健康；感染艾滋病会毁及生命；洁身自爱，保证终生专一于一个性伴侣，是远离艾滋病的最有效办法。

8.任何性行为都不应当带有强制性和剥削性。

9.青少年应当得到家庭和学校的保护，他们有权获得预防怀孕和预防性疾病的科学而准确的信息，以便做到“知情选择”；还应当让青少年知道何处可以得到性健康咨询和遇到有紧急情况到哪里求助。

四．关于建立“三道防火墙”的概念

在青春期人生教育实践中，最具争论性的问题是关于避孕知识的讲解。我们知道，即使在甚为开放的美国，面对大量少女怀孕堕胎乃至少女做妈妈的现实，尤其是上世纪80年代以来面对艾滋病袭击青少年的现实，自由派和保守派就该不该大规模向学生传播避孕知识问题展开了激烈的争论。自由派学者及社会人士主张大力推广避孕套，鼓励“安全性交”；而保守派则主张推行“禁欲教育”，倡导婚前贞洁，婚后忠诚。尚在代表自由派的民主党执政时期，克林顿政府就批准了对“禁欲教育”的大量财政拨款；代表保守派的布什总统执政后，增加了对“禁欲教育”的财政支持。但这一政策始终在遭到自由派的反对。两派都举出了大量证据来证明自己的性教育是成功的。

美国性教育孰是孰非，我们很难判断；而对近年来我国青少年中性冒险行为的增多，少女怀孕以及感染性病艾滋病的事例屡见不鲜，究竟是讲“禁欲”还是讲“安全套”，也在学术界、教育界、公共卫生界和计划生育部门众说纷纭，莫衷一是。

我们在“青苹果”项目的实施过程中，提出了关于建立“三道防火墙”的概念，至少在我们自己的专家团队和部分教育合作者中得到了基本认同。

第一道“防火墙”就是防止未成年人的性关系，即18岁之前的中学生，应当做到“洁身自爱”。对这一点，青春期性教育者应当理直气壮、开诚布公地对学生讲。18岁之前不能参加公民投票是因为不成熟，中学生不能发生性关系也是因为其心理、社会、经济方面均不成熟，无法承受性关系的后果。“春天就忙春天的事”，是每个青春期少男少女都应当懂得的人生规律。在讲“洁身自爱”时，我们不能否认少男少女的性欲望和性冲动，这是本能的生理现象，不受大脑和意志支配。但如何去应对欲望和冲动，则是要通过大脑和意志力去回答和行动的。男女性器官的接触，并不是排解性欲和性冲动的唯一方式，而是人生伴侣相爱的特定方式。因此，必须告诉青少年，除了性器官接触之外，还有其他释放性压力的方式，如自慰、转移注意力、积极参与有异性在场的文体活动等等。还要说明，性欲作为一种本能现象，与食欲和睡欲相比是有所不同的。前者可以延搁、转移、消解。一个人30天不吃饭和不睡觉会生病或死亡，但是30天没有满足性欲的成年人既不会生病也不会死亡。这样的讲解是为了消除青少年的疑虑。

第二道“防火墙”就是避孕和紧急避孕。我们希望所有18岁以前的孩子都安全地呆在第一道防火墙之内，但却往住是不能绝对达到我们的希望。事实表明，越来越多的小勇士翻墙而过了。我们难以预料究竟哪些孩子会越墙，所以还是需要给他们再建一道安全网。在讲解“生命的孕育和诞生”这一课时，孩子们已经从光盘上直观地看到了精子与卵子结合的情景，并从“计划生育”一课得知，如果父母不可以生第二个孩子的话，用哪些方法可以阻挡或避免精子与卵子见面，以及万一它们见面了，可以在72小时内用紧急避孕丸消除受精卵等等。这一课我们是以成年人的计划生育为背景的，不会让孩子感到是在针对他们，或赞同他们发生性关系，所以他们不会有羞怯感、触及隐私感或意欲尝试之感。他们得到关于避孕与紧急避孕的知识，“有备无患”，大多数孩子会在将来用上，个别孩子也许会在禁不住冒险时用上。至于避孕套的用法，口服避孕药的具体使用之类，就不在我们的在课堂上讲，只是简单提到，避孕和紧急避孕的实施需要向计划生育工作者、医院或药房的专业人员咨询。

第三道“防火墙”就是讲终止妊娠。也是在“计划生育”这一课，我们讲到避孕失败的问题。首先我们讲到各种避孕手段都不是万分可靠的，因此，如果有性生活的妻子，发现自己未按时来月经，会尽快到医院做检查，如果检查出怀孕了，又不能再生孩子，就一定会做人工流产终止妊娠。根据现有的医疗技术条件，3个月之内终止妊娠相对安全。尽管人工流产并不是控制生育的好办法，只是避孕失败后不得不采取的补救措施，但三个月内就终止妊娠毕竟比大月份引产安全些。我们还需要提及大月份引产对孕妇可能造成的伤害。

总之，我们既要帮助孩子建立道德屏障，又要把科学的信息向他们转达，让他们真正做到“知情选择”，其目的是为了确保健康。

在“三道防火墙“的讲解中，我们也分别根据初中、高中、大学的不同学生情况作不同程度的讲解。

五、青春期性教育；谁应当唱主角？

在履行青春期责任教育的责任中，关于学校和家庭谁应当唱主角的问题，直到现在也没有明确的答案。

北京海淀区某学校在2000年曾发生了一起令人痛心的少女杀婴案。一个17岁的高二女生怀孕了，她自己不知道，家长没看出来，学校也没发现。这个女生就在她的卧室把孩子生下来了。她慌乱中拧断脐带把婴儿扔出了窗外。这一事件引起了社会的震惊：一个17岁的高中生，物理、化学乃至天文宇宙的知识都不少，惟独不知自己身体的奥秘，不晓得生命是如何孕育和诞生的，更不懂得生命是不能扼杀的，杀害生命是犯罪的。这个孩子不得不为她的犯罪行为付出沉重的代价并承担刑事责任，然而，谁来为她应知却无知承担责任呢？学校吗？家长吗？《青苹果》刊物编辑部曾组织了专家、校长、家长、学生就此事件进行讨论、得出了如下基本一致的看法。

1.关于性与生命的基本知识，作为科学知识体系的一部分，应当在学校统一传授，列入正式的课程表，从小学开始循序渐进地讲授。但是遗憾的是，国家教育部迄今都没有青春期性教育的课程指南，也未设置相关专业来培训此课程的教师。“性教育”究竟归德育处管还是归体卫处管，还在内部争论。教育部曾经不止一次地下发过“青春期教育”的文件，但总是含糊其辞，导致下面各行其是。我国“计划生育法”中的第13条，仍未对青春期教育的性质作确定的说明。加之应试教育的压力，青春期教育的有无和优劣，不在学校业绩的考核之内，大多数学校不重视。因此，那位17岁少女的悲剧，应被视为教育部门和学校“渎职”的后果。目前，渎职的学校何其多，少女悲剧还在发生着。

2.青春期教育中的性心理和性行为教育，是较为个性化并带有隐私性的教育，主要应当由父母来承担。由于每个进入青春期的孩子，其性发育的早晚和发育程度都是有差别的。因此，在学校讲解了性生理、性道德、性健康的一般科学知识的基础上，家长还必须针对自己眼前的孩子发育状况、表现出的疑虑、接触网站信息的情况、与异性交往的动向甚至性冒险的迹象等等，通过与孩子敞开心扉的交谈，共同探讨一些与心理、情感、爱恋以及选择终身伴侣有关的问题。由于父母与孩子关系的亲密性和自然性，家庭气氛的随和性，谈论隐私问题更适宜些。如果父母觉得有些问题比较容易引起孩子心情紧张或敏感，可以选择在与孩子一同做某种家务时，不经意地放出话题，即使谈话进行不下去时，双方都不会觉得尴尬，因为手头的活儿还在干，也很容易找个岔子转移话题。有些关于情感与性的话题，可以借读报或看电视时得到的信息引起，与孩子讨论报上或电视中的人物或事件，这样不会让孩子感到与自己有关而难为情。父母还可以坦诚地向孩子讲自己年轻时的经历、经验和教训，让孩子加以评论。在这种民主与平等的家庭气氛中，孩子更容易轻松地表达自己的观点，谈出自己的感受与疑问，父母就更容易了解孩子的“秘密”，而不用去做偷看日记、偷听电话之类的不文明、不尊重孩子的举动了。

显然，家庭中性教育和人生教育的条件是学校不具备的。一个班主任，面对四、五十名学生，他只能讲一般知识，很难针对每个学生的情况。张三所需要的信息，也许是李四不需要的；而李四所需要的知识，也许张三早就有了。目前，学校青春期教育的内容，普遍落后于孩子的现实与需求，更得通过家长去弥补了。这就需要让家长首先学习青春期的性知识，以便胜任教育者的角色。

当然，由于种种情况，也有的家长不能或不善于与孩子沟通。孩子迫切需要得到的信息或行为指导乃至要采取某种应急措施，就得由咨询专家出面详细讲解和帮助了。这时，学校的心理咨询室、校医室或社会上专门为青少年服务的机构所承担的角色，就显得极为重要。

    总之，包括性教育在内的青春期人生教育，其目的是为了让孩子永远地健康、幸福。凡是符合这一目的并有助于达到这一目的的工作，学校和家长都应当努力尝试。学校、家庭、社会的密切配合十分重要。

（陈一筠：中国社科院研究员，现任中国家庭教育研究会常任理事，中国婚姻家庭研究会专家委员会副主任等职）

王琦：爱的历程---《弟子规》学习的心得体会

（中国教师教育视频网*视频课堂*中小学班主任培训）

王琦老师在《弟子规》的推广过程中，不仅以《弟子规》的要求严格要求自己，而且积极思考，创造性地将《弟子规》应用到学生的管理和教学中，使班级更加和谐，学生道德水平有了显著提高，学习成绩大幅度提升。

王琦老师在长期的班主任工作中，不仅努力实践还积极思考，总结出八条用《弟子规》管理班级的方法：

一、 背做结合，存心为上

二、 专精结合，持之以恒

三、  活学活用，善巧方便

四、   养身心志，循序渐进

五、   机会教育，正确引导

六、  及时分享，互相提高

七、   心正身正，不令而从

八、   久话方归，相沿成习

这八条工作法，用语朴实，着眼实际，循序渐进，将《弟子规》教育的方法和次序很好得展现出来，是《弟子规》教育的简版教科书，简洁实用。被很多热爱《弟子规》教育的班主任老师推崇和学习。

（王琦：吉林松花江中学初中班主任、特级教师。）

《中华德育故事》动漫简介

《中华德育故事》动漫内容涉及中华五千年历史中有关传统品德中孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面，每个品德之下，分别列举古代圣贤名士嘉言懿行典故，以活泼的动漫形式展示出来。2008年底在中央电视台电影频道进行播放，内容感人至深、每一则故事都向我们展现古人的教育智慧。孩子经常观看《中华德育故事》动漫可逐渐扎下德行的根基；《中华德育故事》动漫也可帮助家长和孩子一起成长，提升道德修养。

《中华德育故事》动漫计划出版1080集，现已出版66集，每集15-20分钟，到2010年春节将出版100集左右。

《中华德育故事》动漫是中小学、家庭德育教育难得的实用教材。

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班主任专业技能

中小学班主任工作规定

第一章 总 则

　　第一条为进一步推进未成年人思想道德建设，加强中小学班主任工作，充分发挥班主任在教育学生中的重要作用，制定本规定。

　　第二条班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要实施者，是中小学生健康成长的引领者，班主任要努力成为中小学生的人生导师。

　　班主任是中小学的重要岗位，从事班主任工作是中小学教师的重要职责。教师担任班主任期间应将班主任工作作为主业。

　　第三条加强班主任队伍建设是坚持育人为本、德育为先的重要体现。政府有关部门和学校应为班主任开展工作创造有利条件，保障其享有的待遇与权利。

第二章 配备与选聘

　　第四条中小学每个班级应当配备一名班主任。

　　第五条班主任由学校从班级任课教师中选聘。聘期由学校确定，担任一个班级的班主任时间一般应连续1学年以上。

　　第六条教师初次担任班主任应接受岗前培训，符合选聘条件后学校方可聘用。

　　第七条选聘班主任应当在教师任职条件的基础上突出考查以下条件：

　　（一）作风正派，心理健康，为人师表；

　　（二）热爱学生，善于与学生、学生家长及其他任课教师沟通；

　　（三）爱岗敬业，具有较强的教育引导和组织管理能力。

第三章 职责与任务

　　第八条全面了解班级内每一个学生，深入分析学生思想、心理、学习、生活状况。关心爱护全体学生，平等对待每一个学生，尊重学生人格。采取多种方式与学生沟通，有针对性地进行思想道德教育，促进学生德智体美全面发展。

　　第九条认真做好班级的日常管理工作，维护班级良好秩序，培养学生的规则意识、责任意识和集体荣誉感，营造民主和谐、团结互助、健康向上的集体氛围。指导班委会和团队工作。

　　第十条组织、指导开展班会、团队会（日）、文体娱乐、社会实践、春（秋）游等形式多样的班级活动，注重调动学生的积极性和主动性，并做好安全防护工作。

　　第十一条组织做好学生的综合素质评价工作，指导学生认真记载成长记录，实事求是地评定学生操行，向学校提出奖惩建议。

　　第十二条经常与任课教师和其他教职员工沟通，主动与学生家长、学生所在社区联系，努力形成教育合力。

第四章 待遇与权利

　　第十三条学校在教育管理工作中应充分发挥班主任的骨干作用，注重听取班主任意见。

　　第十四条班主任工作量按当地教师标准课时工作量的一半计入教师基本工作量。各地要合理安排班主任的课时工作量，确保班主任做好班级管理工作。

　　第十五条班主任津贴纳入绩效工资管理。在绩效工资分配中要向班主任倾斜。对于班主任承担超课时工作量的，以超课时补贴发放班主任津贴。

　　第十六条班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。

第五章 培养与培训

　　第十七条教育行政部门和学校应制订班主任培养培训规划，有组织地开展班主任岗位培训。

　　第十八条教师教育机构应承担班主任培训任务，教育硕士专业学位教育中应设立中小学班主任工作培养方向。

第六章 考核与奖惩

　　第十九条教育行政部门建立科学的班主任工作评价体系和奖惩制度。对长期从事班主任工作或在班主任岗位上做出突出贡献的教师定期予以表彰奖励。选拔学校管理干部应优先考虑长期从事班主任工作的优秀班主任。

　　第二十条学校建立班主任工作档案，定期组织对班主任的考核工作。考核结果作为教师聘任、奖励和职务晋升的重要依据。对不能履行班主任职责的，应调离班主任岗位。

第七章 附 则

　　第二十一条各地可根据本规定，结合当地实际情况，制定中小学班主任工作的具体实施办法。

　　第二十二条本规定自发布之日起施行。

中国教师教育视频网*班主任工作常规培训课程结构

谨防班级量化管理异化育人行为

龙永钊

为加强对中小学生的日常行为管理，很多学校都建立了“学生日常行为量化考核”制度，把学生在校一天的生活和学习行为通过分数表现出来，然后根据考核分数来评价学生行为和班主任工作，并且把这种考核结果直接与班主任的待遇挂钩，一个班主任一年结束后能否评先进，全凭分数的高低决定。这种量化管理方式，对于规范学生行为、强化学校纪律起到了一定的作用，但副作用也是不可低估的。特别是在推行素质教育、实施新课程改革的今天，这种量化管理模式的负面效应就更加凸现出来。

    一、把培养学生的健全人格异化为表面化的行为

    健全的人格应该有规范化的日常行为，但仅有表面的规范行为并不能代表一个人有健全的人格。教育的着眼点是培养学生的健全人格，使学生的心智得到升华。一个健全的心灵虽然也有外在的行为表现，但更主要的是体现在精神的健康上。将学生的日常行为以分数的方式进行累计，从而取代对学生和班主任工作的整体评价，势必会将班级工作引向极端：一切以班级积分为目标，以积分的升降来决定奖惩，赢得积分成了学生和班主任心中的工作重点。于是，班主任以积分来要求学生，以求班级工作得到领导认可；学生争积分以达到评优的目的，以此来树立自己在同学心中的形象。这样，在不断量化的过程中，陶冶情操、增进心智的育人行为被异化为一种功利化和表面化的行为。而且，由于片面地追求积分，在利益发生冲突时，有的老师、学生甚至采取不正当的竞争方式，如有的班主任隐瞒问题，以遮“班丑”；有的学生推卸责任，拒绝认错；值日生包庇自己人，重罚他人。久而久之，班主任对积分热心了，对学生的健康成长却冷淡了；小的表面的问题解决了，大的本质的问题却被掩盖了；班级积分上去了，师生的心灵却变得虚荣、虚伪了。

    二、把科学的、复杂的育人过程异化为简单的积分刺激

    育人的过程是一个科学的、复杂的过程。育人者不仅要看到学生的日常行为表现，更要认真体察学生成长的心路历程；既要注重学生日常行为习惯的养成教育，更要重视学生的道德情感培养。如果把科学的、复杂的育人过程异化为简单的积分刺激，就会导致学生对自身要求的简单化和低标准化。因为，如果对学生评价仅仅局限于在校的日常生活行为与学习行为，就会使学生降低自己的人格锻造标准，只是去做与班级积分相关的事，甚至以为自己积分高了，就是做好了，就是尽责了，就可以达到评优的要求了；一旦因某方面出现较大的缺点（积分表无法反映出来的问题）不能评优，就会认为是别人整自己，而不对自身加以检讨，从根本上忽视对自身的严格要求。班主任在班级管理过程中，也就“只见积分不见人”，积分增则喜，积分降则忧。每天根据积分增减简单地处理班级事务，不对班级工作做深入的理性思考，不对学生做全面了解，看不到隐藏在学生日常行为后面的心理变化。有时甚至班级已经危机四伏，班主任老师仍然浑然不觉，以致小问题酿成大祸。

    三、把育人的人性化原则异化为监控式的约束

    从另一角度来讲，这种量化学生行为、用积分进行刺激的管理模式，也是违背育人的科学性和管理的人性化原则的。育人的科学性和管理的人性化原则，需要育人者正视学生成长中的各种行为，正视学生成长过程中的各种经历，不要因学生偶然的过失而进行贬损，挫伤学生的积极性和自信心。而积分榜刚好放大了这种偶然的过失。积分榜上扣掉的分数会使这种偶然的过失成为学生心灵上一个抹不去的污点，让学生背上精神上的包袱，给学生造成心理压力。很多学生说，积分榜无异于“污点榜”，每时每刻都心悸于榜上有名。

    在班级管理扣分条例中，常常有这样的规定：严禁在教室喧哗吵闹，不准在自习时间下位，上课不准搞小动作，在寝室不得追逐打闹等等。这些条例看起来是对学生日常行为的规范，其实质是对学生的行为实施全程监控，班干部和值日生每天所做的大量工作就是将部分学生的“违纪”行为记录在案，并根据条例扣该生相应的积分。这种从早到晚自始至终的监控，给很多学生造成巨大的精神压力。常常是必要的争论不敢开展，上课调适的动作不敢进行，学生爱说、爱笑、爱动的天性不敢展现，否则便被视为“违纪”。这样，学生一天之中生活时间最长的场所——班级，成了学生最压抑的地方。班级不再是学生温馨的家园，而成为一个管制学生的场所。因此，一旦没有了老师，没有了值日生，学生就“大闹天宫”，以此来释放心中长期形成的压抑之感。

    罗曼·罗兰曾经说过：“我们固然需要以强力称雄的人，但更需要有心灵的人。”教育承担着塑造学生心灵的重任，因而教育者需要以高超的智慧，用心灵育人，用情感育人，不要或者慎用简单的量化措施去限制人、管束人，更不要把崇高的育人目标低俗化，智慧的育人方式简单化，温馨的育人过程冷酷化。

让班集体成为学生真正的“大家庭”，成为学生和谐温馨的精神花园，这是我们每一个教育者特别是班主任的使命。

站在“心结”的边缘

叶美云

草地上，48个人团团围坐，“同学，我想对你说”主题班会正在召开。“同学这么多年了，在无意的玩笑中，在刻意的挖苦中，你是否曾经伤害了哪个同学？你是否有心结藏在心底尚未消解？若是有，岂不是太遗憾了吗？”简短的开场白后，同学们都若有所思，一个个低下了头。“现在，就让我们带着真诚的歉意，去请求被你伤害的同学的原谅……”话音一落，他们便纷纷起身，走向自己的“歉意”，一句句真诚的对不起在草地上回荡。 

　  心结之一：“我是独耳陈”

　  几位同学走向了一个男孩，一个只有一只耳朵的男孩。他们互相拍拍肩，甚至善意地推一把，真诚的歉意不言而喻，包含在了相视一笑的眼神里……

　  “我是带着一只耳朵降生到世上的，一出世，右耳的耳廓便先天地封住了耳道，什么也听不见。凑巧的是，我降生在陈家——耳东陈的陈。妈妈告诉我，这右耳可能是我在她肚子里时，她闲不住吃了几个蛋卷造成的——这只能算是妈妈对我的致歉罢了。无论走到哪里，都有人对我的耳朵指指点点，议论我的与众不同。每次遇到这种难堪，我总是低下头，红着脸，飞快地离开那些流言蜚语。”

　  “平时，我是个温顺的孩子，但如果涉及到我的耳朵，我就会奋不顾身。有一回，表哥带我去玩，他的朋友居然也笑话我的耳朵，我忍无可忍，发疯似地冲向那个大我好几岁的人，还把他打哭了。哎，谁让我只有一只耳朵呢！”

　  ——以上是这个男孩的心理独白。他长得眉清目秀，聪颖机敏，可惜的是，先天少一只右耳。这让他对“耳朵”特别敏感，如果哪位同学没听清楚别人说的话，另一位戏笑其“你耳朵呢”，他便觉得是在讽刺他，挖苦他。在自己的生理缺陷中，他自哀自怜。为了让他正视自己的生理缺陷，走出心理阴影，我告诉全班同学，更是在告诉他——“天生我材必有用”，对于生理上的先天缺陷，你是无辜的，不应以此自卑不已，后天的努力完全能弥补先天的不足。我向他推荐海伦的自传《假如能给我三天光明》；平时做听写题时尽可能站在他的左侧；让他写《被上帝咬了一口的苹果》的读后感，等等。他开始关注小白鼠的耳朵移植情况，创出“独耳陈”牌的护耳套金点子，告诉别人许多关于他耳朵的轶事，下面是他日记里的一段：

　  “现在我长大了，当别人再说我一只耳时，我不但不感到自卑，反而感到非常自豪。因为上天造人之所以有两只耳朵，一张嘴巴，是要人多听少说，但上天只给我一只耳朵，是他对我特别的恩典：别人需要用两只耳朵听的话，我只要一只耳朵就够了。上天赐给我一只听话的耳朵，这与众不同的待遇，使我感恩不尽。我要侧耳倾听，洗耳恭听，努力做个善于倾听的人。”

　  心结之二：静静的“独行侠”

　  被歉意围住最多的，是我们班里的“丑小鸭”——朱旖旎。“朱旖旎，那次弄脏你的书，我不是有意的，原谅我吧。”“朱旖旎，那次我不该叫你旖旎猪，对不起！”朱旖旎流着泪，又笑了。不知是谁起的头儿，大家一起唱起了《同一首歌》，歌声伴着笑声在草地上飞扬。

　  ——朱旖旎，一个安静的女孩子，她有一个好听而美丽的名字，却因家庭的变故和曾有过的伤害，将心裹得严严的，静静地独进独出，静在一个人的世界里。一提到“丑小鸭”，大家就用目光将她锁定，几个顽皮的男孩还老爱找她的乐儿，常逗得她不知所措。面对自闭的朱旖旎，只有打开她的心门，才能进入她的心田，解开她的心结。

　  于是，在学校海韵广播站的“心语心曲”节目中，作为班主任的我特向她表示：“朱旖旎，你有一个好听而美丽的名字，你是老师心中最喜欢的学生。在春光旖旎的日子里，将心门敞开，让阳光进来，让友谊进来，好吗？”几个有心的同学在我的暗示下，还有意无意地找机会接近她，渐渐的，笑容时常绽放在她胖胖的脸上，教室里偶尔也能听到她脆脆的讲话声，走在路上她也会主动跟你打招呼。她已走出了“独行侠”的阴影。

　  心结之三：“怪声”及“可怕事”

　  “烦死了，我又不是故意要发出那种怪声，可不知从哪天起，只要我一开口，发出的便是这种声音，惹得同学老说我装腔作势……”

　  ——成长在悄悄地进行。到了五六年级，成长的烦恼也开始缠上这些懵懵懂懂的孩子。也难怪，处于青春发育期的十二三岁的少男少女，对自己的生理、心理充满了好奇，却又似懂非懂。

　  于是，我让男孩子和女孩子们分开上课，分别听两位老师给他们开的“青春期悄悄话”专题讲座。一个个隐而不晦的话题带来一双双恍然大悟的明眸，一句句答语让人释怀。“以前，我的嗓音，我的喉结，总是成为男同学谈笑的材料。总是说我发育了什么的，弄得我莫名其妙地害羞。现在听了讲座，明白了原来是这样！其实我很正常，我很健康，我为我的嗓音和喉结而骄傲！”一位处在变声期的男同学在日记里如是说。再看男女同学的交流，清澈、明朗多了。

　  心结如野草，总在我们不经意处蓬勃生长，要如农人对野草，一发现便斩草除根，使庄稼得以茁壮成长。让我们也做个细心的园丁，在学生心的原野上及时发现心结，用爱的体贴、爱的滋润，及早解开心结，让童心在幸福和快乐中飞翔。

走出心理健康教育的误区

陈启兴

      国家教育部在1999年颁发了《关于加强中小学生心理健康教育的若干意见》，2002年又颁发了《中小学心理健康教育指导纲要》，可见我国政府对中小学心理健康教育的重视。但由于我国心理健康教育起步较晚，一些学校领导、教师的心理健康教育意识淡薄，相关师资也比较缺乏，因而，不少学校在心理健康教育的认识上陷入了误区。

一、走出学校心理健康教育的认识误区

（一）有心理问题不等于心理不健康

      不少人错误地认为一个人有心理问题就是心理不健康，一个人心理健康就肯定没有心理问题，把心理健康等同于没有心理问题。所以，他们害怕听到别人说自己有心理问题，害怕自己存在心理问题，为防他人误解，也不肯接受心理健康教育或指导。正由于一些教师、学生和学生家长存在这种错误认识，所以对学校开展心理健康教育有抵触情绪或回避倾向。这种错误认识阻碍了学校心理健康教育的有效实施和顺利开展。

      从某种意义上来说，心理真正健康的人少之又少，甚至可以说绝无仅有。绝大多数人处于心理相对健康的状态。客观上说，每个人或多或少都存在心理问题，每个人每天都会遇到心理问题。心理问题有轻有重，程度轻微的表现为：心理冲突、心理压力、情感矛盾、学习困难、人际关系紧张等；心理障碍、神经症和精神病等则属于严重的心理问题。所以，一个人有心理问题不一定心理不健康，更不等于这个人心理变态、有神经症或精神病。衡量个体是否心理健康不是看其是否存在心理问题，而要看其心理问题的严重程度，看个体能否正确地对待心理问题。

（二）心理健康教育不仅仅是帮助解决心理问题

      许多人认为心理健康教育针对的是人的心理问题，心理健康教育的目的就是指导和帮助人们解决各种心理问题。其实这种认识并不全面。虽然每个人或多或少都存在心理问题或都会遇到心理问题，但是，心理健康教育的目的不仅限于此，而是分为三个层次：一是促进个体的心理成长与心理发展；二是塑造个体良好的心理素质和行为习惯；三是指导和帮助个体解决心理问题，矫正个体的心理障碍和行为异常。

      因为自行解决心理问题对于个体的心理成长和心理发展更有意义，所以，心理健康教育并不是要大包大揽，帮人把什么问题都解决了，而是在个体不能有效解决心理问题时，心理健康教育的专职人员才给予必要的指导和帮助。指导和帮助解决心理问题仅仅是学校心理健康教育的目的之一。心理健康教育还要通过有计划、有目的的教育提高学生个体的自我认识，促进个体的自我成长和自我发展。从本质上说，指导和帮助学生个体解决心理问题的最终目的也是为了促进其心理成长和心理发展。

（三）学校心理健康教育的主体不仅仅是学生

      不少人认为，在学校心理健康教育中，教师与学生之间是主导与主体的关系，学生才是学校心理健康教育的主体。我们认为这种认识是不全面的。学校心理健康教育的主体具有双重性，不仅是学生，教师也同样是主体。这是因为：第一，我国学校心理健康教育刚刚起步，心理健康教育的专职教师非常缺乏，有关培训也不尽规范，许多从事学校心理健康教育工作的人员往往是学校分管德育的领导、教师或班主任，多数人员缺乏专业知识和技术，通常只能采用“自发式”的工作方法。第二，有关教师群体心理健康状况的调查显示，教师心理不健康的发生率极高。教师心理不健康或心理状态不佳，要培养学生具有健康的心理状态就比较困难。第三，心理健康教育是教师和学生双向互动、共同提高的过程，所以，教师和学生都是学校心理健康教育的主体。我们不仅要抓好学生的心理健康教育，而且应该抓好教师的心理健康教育，特别应重视培养一批具有良好心理素质的心理健康教育的专职教师。

（四）心理健康教育并不等同于心理咨询和心理治疗

      许多教师和学生对学校心理健康教育不能产生心理认同的原因是由于他们把心理健康教育等同于心理咨询和心理治疗。心理咨询和心理治疗是心理健康教育工作的重要方面，但是，学校不应把心理健康教育仅仅定位在咨询和治疗上，而应放在预防学生心理问题的发生和早期发现、早期解决上。

      学校心理健康教育工作可以概括为三个层面：一是知识传播层面。通过开设心理教育课、心理健康讲座，以及利用黑板报、广播、校刊等来传授、传播心理学知识和心理健康知识，使教师和学生掌握基本的心理健康知识和基础的心理调节技术，发展其应对各种心理问题的能力。二是问题解决层面。主要是通过开通电话咨询热线、开设心理咨询室和设置心理咨询信箱等形式帮助师生个体解决自己不能解决的心理问题，如情感冲突、学习困难、家庭矛盾、人际关系不佳、考试焦虑等，也解决一些特殊问题，如厌食症、贪食症、自杀倾向等。三是心理治疗层面。对于严重的心理障碍和神经症等问题，就必须实施针对性的心理治疗。这项工作在大多数学校很难开展，因为缺乏相关人员和条件。

（五）学校心理健康教育是一项系统的教育工程

      有些人认为学校心理健康教育的实施就是开展专门的心理健康主题教育、开展心理咨询和心理治疗活动。这种认识并不全面。《中小学心理健康教育指导纲要》中指出：“要把心理健康教育贯穿在学校的教育教学之中，要创设符合心理健康教育所要求的物质环境、人际环境、心理环境。寻找心理健康教育契机，注重发挥教师在教育教学中的人格魅力和为人师表的作用，建立民主、平等、相互尊重的新型师生关系。班级、团队活动和班主任工作要渗透心理健康教育。”所以说，学校心理健康教育不是一项独立的教育活动，而是一项系统的教育工程，其有效实施依赖于与学校各项教育教学管理活动的有机结合。具体来说，主要应实现三个结合：一是把心理健康教育与各科教学活动结合起来，并实现相互渗透，即在教师传授知识、发展学生能力的活动中，使教师和学生的认识水平、审美情趣和心理素质得到发展。二是把心理健康教育与思想品德教育结合起来，使学生心理素质、思想品德和行为习惯和谐健康地发展，也使教师自身的心理素质和思想境界得到提升。三是把心理健康教育与家长和教师对学生的日常教育教学管理活动结合起来，提高认识，使心理健康教育潜移默化地发挥积极作用。

二、切实做好学校心理健康教育

      国内外的研究表明，心理健康教育不仅仅是指一套方法和技术，更重要的是应成为一种教育思想和理念。目前，我国正在深化素质教育和实施课程改革，这是发展学校心理健康教育的有利契机。学校只有走出心理健康教育认识的误区，科学认识心理健康教育，才能切实做好学校心理健康教育工作。

（一）形成需要意识

      近年来，国家教育部之所以接连颁发多个文件来启动、指导和规范学校的心理健康教育工作，一个重要原因就是，经过多年研究和实践，人们越来越发现，学校的教育教学工作离不开心理健康教育工作的支持；学生的成长离不开正确的心理健康指导；家庭教育也越来越需要用心理学的知识和技巧来教育孩子。然而，现在不仅仍有不少基层学校（尤其是农村学校）的领导、教师严重缺乏心理健康教育的需要意识，还有许多家长的认识也没有跟上。因此，许多学校的心理健康教育工作也就无法有效地开展。所以，让更多的学校领导、教师及家长走出认识误区，形成需要意识，是做好学校心理健康教育的前提。

（二）建立“全员参与，全面渗透”的机制

      心理健康教育是一项全社会成员，尤其是全体教育工作者共同承担的任务，因此学校要动员全体教职工积极行动起来，按照学校心理健康教育的要求调整自己的教育教学方法和日常工作方面的态度及行为，树立学校心理健康教育人人有责的新观念。此外，学校应当在一切工作中都注重对学生进行心理健康教育。只有各科教师将心理健康教育的思想、内容、行为渗透到日常的教育教学中，才能把心理健康教育真正落到实处。

      要做好“全员参与，全面渗透”的工作，学校就要分期、分批地对全校教师进行心理健康教育的培训。教育主管部门在制订教师培训计划时，有必要将心理健康教育作为教师继续教育的一项重要内容。学校还可以通过发放学习材料、开设心理健康讲座、举行工作经验交流会等多种形式，使每位教师树立关心学生心理健康的意识，具有一定的心理健康教育的知识与能力，掌握学生常见心理问题的辅导策略。同时，作为教育工作者还要掌握调节自身心理状态的方法，保证自身的心理健康。

（三）抓住新课改的机遇，促进心理健康教育工作

      新课改使得学校的课程模式、教学模式和评价模式更有利于学生主动学习，并通过不断地体验成功，形成积极的自我意识，树立自信；同时新课改拉近了师生之间的距离，实现了民主教学，促进学生在教师的指导下主动地、充分地学习。教师从讲台上走下来，与学生谈话时弯下腰来等等，都显现出了师生平等互动、共同参与的良好局面，这都极大地激发了学生的求知欲望，还使得学生获得了充分的安全感和对老师的信赖感，从而能毫无顾虑地表达自己的思想感情，自然地表露自己的困惑和疑问，并随时得到教师的理解、支持、帮助、指导，这些也正是心理健康教育所要努力创设营造的一种教育环境。心理健康教育与新课改两者是相互促进、相互渗透的。心理健康教育应抓住新课改这一机遇，在教育功能、管理模式、实施途径和方式方法上进一步探索，这样才能不断地促使教师成长，促进学生的身心健康发展。

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班主任科研

中国教育学会科研规划课题---

《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》

课题概况

由中国关心下一代工作委员会教育发展中心全国教育专家指导中心（以下称“全国教育专家指导中心”）、中国教师教育视频网联合申报的国家级科研规划课题《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》已经中国教育学会批准立项，课题编号为0801993B。该课题由全国教育专家指导中心副主任、教育部原基础教育司德育处处长孙学策先生牵头，张万祥、高金英、李迪等一批全国教育名家、著名班主任共同参与。是中国教育学会科研规划“十一五”和自动过渡为“十二五”的课题。该课题研究与实施平台为中国教师教育视频网（www.jspxedu.cn）。

中国教育学会学术委员会2010年6月批复《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》总课题组在全国范围内开展子课题研究、实验基地推广工作。

2010年7月15-18日全国教育专家指导中心、中国教师教育视频网联合在北京主办了“首届中国德育与班主任大会”，标志着该国家级科研规划课题已进入实质性的实践推广阶段。

●研究目标

1、围绕班主任专业化成长这一中心问题，以骨干班主任成长为切入点，研究总结出骨干班主任必备专业素质、骨干班主任到卓越班主任成长的规律。

2、研究制订骨干班主任、卓越班主任培训课程体系，为各级各类实验基地及广大班主任专业化成长提供科学、系统的理论与实践指导。

●成果转化

1、实施骨干班主任、卓越班主任培养行动计划；组建《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》总课题组专家团、讲师团。

2、推出一批全国优秀中小学班主任，其中包括编辑出版《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》优秀班主任集、论文集及音像资料。

3、建立一批国家级《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》实验基地。

4、搭建全国最大最有效的中小学班主任学习、交流与成长的网络平台。

5、形成一份《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》研究报告。

●子课题受益

1、子课题与总课题同属于国家级科研规划课题；

2、子课题组及成果将得到中国教师教育视频网的全方位展示，包括线上展示、线下会议推广等；

3、优秀子课题研究人员可受聘成为总课题组专家团、讲师团成员，参与总课题组的研究与学术交流等活动；

4、子课题组（所在单位非中国教师教育视频网会员单位）可免学费参加中国教师教育视频网的线下培训；获得中国教师教育视频网会员学习账号1个；

5、经审核批准可同时成为中国教师教育视频网个人会员，享受会员待遇；

6、总课题组对优秀子课题组织全国性表彰、认证。

●实验基地受益

1、总课题组为实验基地授牌；

2、实验基地及成果将得到中国教师教育视频网的全方位展示，包括线上展示、线下会议推广等；

3、根据实验基地的请求，总课题组为实验基地量身定做内训课程，提供上门专项培训、指导，并享受优惠价格；

4、实验基地单位（非中国教师教育视频网会员单位）每年都可2人（次）免学费参加中国教师教育视频网组织的线下培训；获得中国教师教育视频网会员学习账号2个；

5、经审核批准可同时成为中国教师教育视频网会员单位，享受会员待遇；

6、总课题组定期对先进实验基地及其先进个人进行全国性表彰。

（注：子课题管理办法、子课题申报书、实验基地管理办法、实验基地申报书等文件内容及相应表格，请登录中国教师教育视频网*课题申报栏目（ www.jspxedu.cn）阅读、下载。）

总课题组秘书处联系方法:

地 址：北京市海淀区学院南路38号智慧大厦1208A

邮 编：100082

联 系 人： 吕春弟 老师 E-mail: xylcd199@126.com

联系电话：010-******** 传 真：010-********

总课题组秘书长：张永利 老师 手 机：131********

网址：www.jspxedu.cn （中国教师教育视频网）

“2010年全国中小学主题班会课展评课活动”

通 知

教育部《中小学班主任工作规定》中明确指出：“班主任是中小学日常思想道德教育和学生管理工作的主要实施者，是中小学生健康成长的引领者，班主任要努力成为中小学生的人生导师”。班会是班主任组织班级活动的重要内容，是对学生进行思想道德教育的重要阵地，是班主任专业化成长的重要技能之一。为了更有效地提高中小学班主任的基本技能和水平，搭建班主任展现自我才能的平台，进一步推动青少年思想道德建设工作，经研究决定举办“2010年全国中小学主题班会课展评活动”。现将有关事宜通知如下：

一、活动组织

主办单位：中国教育电视台

中国关心下一代工作委员会教育发展中心全国教育专家指导中心

中国教育学会科研规划课题——《中小学优秀班主任成长规律研

究与实践探索》总课题组

承办单位：中国教师教育视频网（www.jspxedu.cn）

北京春之雨教育机构（www.czyedu.com）

评审专家成员：（部分）

郭福昌 郭振有 韦鹏飞 孙学策 司锡龄 陈一筠

张 文 曲连坤 王宝祥 张国宏 傅国亮 冯恩洪

文 喆 高金英 张万祥 李树海 赵谦翔 史 征

何 姝 李 迪 倪敏达 夏秋荣 吕春弟 李红旗

二、活动目标

1.总结和推广全国各地涌现的中小学班主任工作新成果、好经验，研究新

时期中小学生成长特别是身心健康成长的新特点，深入研究中小学教育中

的常见问题与对策，进一步推动青少年思想道德建设工作。

2.为广大中小学班主任搭建展示、交流班级工作成果的平台和提供脱颖而出

的机会，促进中小学班主任专业化成长。

三、活动内容

1.以“全国中小学主题班会课展评活动”为展示平台，面向全国征集、评选

和表彰中小学主题班会活动课例（包含活动实录与活动设计文字两部分）。

2.以国家级科研课题—《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探索》为

研究平台，组织有关专家对获奖成果深入研究，并邀请活动获奖班主任

参与课题研究工作，总结推广青少年思想道德建设工作的优秀教育成果。

3.以中国教师教育视频网为推广与交流平台，组织开展班主任线上线下培

训等交流活动，推出一批优秀班主任，引领中小学班主任专业化工作再

上新台阶。

四、主题班会课原则要求

1.符合我国社会主义核心价值体系的要求，符合党的教育方针、政策和素

质教育要求。

2.主题正确、明确、针对性强。

3.时间为35分钟（小学）或40分钟（中学）。

4.要求形式活泼，符合学生认识特点，能激发和调动学生的积极性和主动

性，突出活动的参与性、互动性和合作性。

5.符合学生实际与本班常态，体现面向全体学生，活动主题明确，育人效

果明显；反对借班做活动，反对剔除部分学生的活动。

6.坚持实事求是，坚持公平、公正。

五、主题班会课内容要求

1.体现班会课注入多元、丰富的主题内涵；

2.体现班会课育人的独到见解，将德育与新课标理念融合得当，特色鲜明；

3.体现班会课新颖、独特的入课方式，设计独具匠心，入课角度多姿多彩；

4.体现班会课触动新的思路，注入新的活力和独特的教学育人风格；

5.体现班会课现代教学手段运用自如；

6.体现班会课课堂驾驭能力纯熟，对学生生成性教育理解深刻到位。

六、奖项设置

1.分小学、中学(包括中职)部分，分别设立特等奖、一、二、三等奖。

2.优秀组织奖。表彰在征集和评选过程中表现突出的教育行政部门(教育

局、进修学校、教研室、电教馆或学校)等组织单位。

七、报送与评选

1.报送内容与评选标准 (分两部分进行)

(1)活动实录：含活动整个实施过程，以录像光盘形式呈现。

具体要求：活动实录过程（视频），要求画面无明显抖动，声音清晰，便于播放，光盘存储格式 MPG（PAL制式30分钟视频约476MB），比特率2Mbits/sec

(CBR)，帧率 25fps，大小 720×576(4:3 PAL制)，音频编码器：MPEG-1 Audio Layer II，32kHz, Stereo，128 kbps。视频解码器：MPEG-2，video CBR(Constant bitrate) (*.mpg/*.M2P)，光盘标签上注明学校、年级、班级、片长、班主任和录制教师。

主题班会课（活动实录部分）评分标准（60%）

（2）活动设计：以文字稿（word文档）呈现，对上述（1）内容做说明。

具体要求：班会组织理念、班会主题、育人目标、班会内容（包括时间、地点、年级、班级、人数、用具、班会时间及组织过程）、班会总结与感悟等五部分。文字不得超过1500字，页面大小为A4，课题用小2号宋体、加粗、居中，年级、版本、学校及教师姓名用4号楷体、居中，正文用小4号仿宋体，行距1.5倍。

主题班会课（活动设计部分）评分标准（40%）

2. 报送办法

采取各级有关教育部门或学校组织集中报送，或参评班主任所在学校推荐自行报送的方式。报送材料包括：

(1)每个参评班主任报送一式三份资料（活动实录、活动设计各三份）。

(2)参评班主任报送视频光盘及文字说明稿时，需提供一寸免冠照片一张，要求清晰、大方。

(3)邮寄文字说明稿时，需同时将文字说明稿电子稿发至：xylcd199@126.com。

(4)所有报送材料在评选结束后不再退还；如需留存，请在报送前自行备份。

3.评选说明

(1)为体现公平性，评选采取网络公众评选与线下专家评审相结合的方式。

(2)网络投票起止时间为：收到作品后经中国教师教育视频网站上传到指定参评网页时间开

始，到12月15日为止。

(3)对DVD光盘音、画质量达不到评选要求的，将不予以评选。

(4)请参选班主任确保报送的材料未经发表或出版，不存在侵犯他人知识产权或其他成果的

内容，否则责任自付。

(5)评审费：本次活动统一收取评审费，280元/例。请参评班主任于2010年11月30日前

通过中国邮政汇出，过期不予受理。

● 收件人地址：北京100082—4信箱 邮编：100082

收款人姓名：张永利 （注：汇款留言中请注明：“评审费”字样）

4.活动秘书处联系办法

电 话: 010-******** 62220458 传 真：010- 62243617

Q Q咨询： 372732672 407416458 联系人：吕春弟

八、获奖者受益

1.由主办单位颁发获奖证书。

2.参加颁奖盛典；届时盛典将拟请有关国家领导人及主办方领导到会颁奖。

3.获奖作品将在中国教育电视台《空中课堂》栏目展出。(说明：需经中国教育电视台审

核通过方可播出。)

4.受邀参加中国教育学会科研规划课题——《中小学优秀班主任成长规律研究与实践探

索》的科研工作，所在班级、学校经审核批准可作为课题实验基地。

5.中国教师教育视频网予以宣传推广，包括网上播放、宣传及受邀参加中国教师教育视频

网举办的各类全国性班主任培训会，并做大会讲演。

6.获赠中国教师教育视频网面值200元的会员卡。

九、其他事宜

1.为广泛推介班主任工作的优秀教育成果，本次活动将对报送课例进行专题研究和全面展

示，并由承办单位负责整理、编辑和出版相关图书和电子音像制品（含网络传播）。凡报

送参评者，视为同意上述活动。

2.本次活动将于2010年12月31日前公布评选结果，公布获奖班主任名单；之后在北京

隆重举办颁奖盛典大会，大会具体安排届时将另行通知。

3.本次活动的详细内容、要求、奖项设置和有关通知、动态等请访问“中国教师教育视频

网”（www.jspxedu.cn），全部评选活动在本网站完成。

中国关心下一代工作委员会 中国教育电视台

全国教育专家指导中心