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【结】人教必修4第11课《廉颇与蔺相如列传》教学资料
一、学习探究
1．课文是怎样描写蔺相如出场的？
相如是在秦国威逼利诱，赵国君臣束手无策左右为难的矛盾中出场的。课文先写赵国君臣面临的“三难”：秦王求璧，贪婪霸道，一难赵王。面对秦王的易成求璧，赵国君臣深感“予”或“勿予”两难，才有“求人”报秦之议，缪贤荐才之举，赵王召见之事，相如入秦之行。虎狼之秦易城求璧，诚意少而诈骗多，赵王为难，相如不易，矛盾愈尖锐，愈能显示相如化“两难”为“两全”的智勇。
2．你认为第2段“蔺相如者，赵人也。为宦者令缪贤舍人”一句可删吗？为什么？
可删理由有二：①删去此段则第1段和第3段衔接得自然；②此句与第4段开头“宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使’”重复。试据文章布局的道理给予反驳。
不可删的理由有二：①本文是一篇“合传”，廉蔺二人，一将一相，相互配合，对维护赵国的安全起了重要作用。按《史记》体例，在传记开头将二人并提，表明二人的事业是密不可分的。②这样开头既突出了廉颇的战功，又突出了蔺相如的出身低微，可使读者了解缪贤举贤、赵王破格提拔、廉颇“宣言”而后“负荆”的深刻意义。
3．“渑池之会”在记载会场情况时，分别怎样描写秦赵御史的？表现了双方怎样的心态智谋？
记载会场情况时，秦御史“前书曰”，而赵御史却是蔺相如“顾召”而书的，只待赵王一鼓瑟，秦御史立即上前大书一笔，借以羞辱赵国，而当蔺相如反击成功，需要记载时，却“顾召”赵御史。“顾召”即回头招呼。可见，赵王君臣在秦国君臣咄咄逼人的攻势面前一筹莫展，目瞪口呆，甚至到了该记载时，赵御史尚在云里雾中，须待相如回头招呼才恍然大悟。此外，“顾召”也同“前书”构成了三层对比：一是秦赵双方对此，秦蓄谋已久，奸诈阴险，赵呆若木鸡，不知所措；二是蔺相如与赵君臣对比，赵君臣手足无措，怯懦无能，蔺相如有胆有识，智勇拔俗；三是蔺相如与秦君臣对比，秦君臣傲慢霸道，蔺相如有理有节，士可杀不可辱。
4．蔺相如的“五步之内，请以颈血溅大王矣”有什么含义？
秦王不肯击缶，蔺相如一句话，改变了他的念头：“五步之内，请以颈血溅大王矣！”无须高声，无须宏论，蔺相如交代了两个事实，作了一个暗示。两个事实是：一、两人五步之距，秦王已成蔺相如的人质；一、在秦王面前是一个敢“以颈血溅大王”的人，是一个大智大勇，敢说敢为的人，是一个不顾生死，死而更勇的人。一个暗示是：我要与你同归于尽！无庸置辩的事实，凌厉明确的暗示，秦王除了服从，别无选择。
5．“负荆请罪”这个故事运用怎样的表现手法来刻绘人物形象？
运用对比反衬的手法，可以使主要人物相得益彰，形象性格更加鲜明突出。作者以廉颇的居功自傲，心胸狭隘，反衬蔺相如的豁达大度，顾全大局。廉颇炫耀自己“有攻城野战之大功”，鄙视蔺相如“徒以口舌为劳”；而蔺相如在与舍人的对话中则说：“顾吾念之，强秦之所駣敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”这时，作者又以廉颇重视军事斗争，轻视外交斗争，反衬蔺相如的见识卓尔不凡，超人一等。
二、素材挖掘
廉颇蔺相如列传
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。
可用于胆识、忠勇、团结、合作、双赢、谦逊、爱国、大局为重、知错能改、忍让、沟通等话题
● 抒情议论型—— (提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)
德才兼备
坐上穿越时空的列车，眨眼便来到秦王殿上。瘦弱的蔺相如镇定自若地站在威风凛凛的秦王面前，沉着应战他的每一条诡计，而最终得以“完璧归赵”。秦王的阴谋未得逞，便想借渑池之会，羞辱赵王一番却未曾想到反自取其辱。蔺相如的才可谓彪炳千古，而他的德更让人汗颜。当击退秦王一系列对赵的欲加之罪，相如功大，廉颇开始宣恶言，发誓“必辱之”。而相如却引车避匿之，因为他明白“秦之所以不敢加兵于赵，徒以吾两人再也”。
真正的人才，不仅要有杰出的才能，更要有海纳百川的宽容的品德。
●思辨议论型
（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）
一步与一生
古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。
合作，共赢
文有蔺相如的机智勇敢，武有廉颇的深谋远虑，有了他们一文一武的精诚团结、亲密合作，才有了和氏璧的顺利回归，才有了渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误，才有了将相和的美谈，他们文武合作，才使得赵国稳如泰山。
比尔盖茨说：“我最大的成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实就是强调人与人之间的互相合作。合作，不是单方面的奉献，它是双方或多方的共同配合、共同努力。荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有关食，我们互相合作，才能双双保全生命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。只有合作才能共赢。让我们学会合作实现共赢，共创人生的辉煌吧！
●深刻议论型
（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）
机智
当春秋五霸战国七雄的战旗和盔甲被历史的长河悄悄掩埋，我仿佛听到了蔺相如铿锵的话语和秦王的苦笑之声。翻开《史记》泛黄的书页，蔺相如告诉了人们：越是在严肃的场面，机智就尤为重要。
面对赵王不予秦璧，赵难存的处境，又苦于无报秦之人，蔺相如肩负国家荣辱安危于一身而出使。这其中的可贵品质令人佩服。当他“视秦王无意偿赵城”时，“持璧却立，倚柱，怒发冲冠”“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”他用他的机智与眼前这个残暴的君主针锋相对。
当蔺相如说出“臣头与璧俱碎于柱矣！”时，秦王妥协了。他用行动证明了越是在严肃的场面，机智就显得尤为重要。
忍让，宽容
尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？ 忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。
千里奔赴，将生死置之度外；危难之中，不畏强权，心系民族，用自己的忠诚浇灌着国家的荣耀；曲解之下，坦然以对，不与争列，用自己的大度化解着国家的安危。完璧归，渑池会，将相和，一次次果敢决断，一份份赤胆忠心，在浩浩历史长卷上绘上浓墨重彩的一笔。
《廉颇蔺相如列传》素材运用
可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。
同一个人也可以从不同的方面立论：
（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。
如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
适用话题 宽容、大局观念、国家利益至上、舍小家 保大家、合作、沟通
精彩运用 这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的这句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。
（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。
如：肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
适用话题 知错能改、团结
精彩运用 荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有美食，我们互相合作，才能双双保全性命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。廉颇与蔺相如捐弃前嫌，文武合作，才使赵国稳如泰山。战国时六国各自的力量并非不强大，而其相继破灭，不仅“弊在赂秦”，更在于六国的不合作。如果他们密切合作，共同对秦，“则吾恐秦人食之不得下咽也”。
（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：
从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。
三、素材储备
蔺相如墓
范成大
玉节经行虏障深，马头酾酒奠疏林。
兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。
咏蔺相如
高启
危计难成五步间，置君虎口幸全还。
世人莫笑三闾懦，不劝怀王会武关。
鉴赏：这两首诗歌都用典来委婉言志。乾道六年(1170)秋，范成大奉命使金，途经已陷入金人手中的邯郸，触景生情，以凄清之景引发诗人的感情；写下此诗。面对着如当年的秦赵对峙一样的局势，作者决心以蔺相如为榜样，大义凛然，宁死也要保全国体。高启的《咏蔺相如》正面描写与侧面烘托相结合，正面直接吟咏蔺相如在渑池会上的功绩，侧面以屈原极力反对楚王与秦王会盟之事衬托蔺相如的过人胆识，表达了蔺相如的钦佩和赞美。
高考作文 素材 例文（司马迁）
司马迁（前 145或前 135—前87？），西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（前I04），司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》
【人物事略】
少年司马迁 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学大师孔安同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。19岁为补博士子弟。
游历天下 20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：到过姑苏，眺望范蠡眨舟的五湖：到达淮阴，访求韩信的故事：到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：到过楚，访问春申君的宫殿遗址：到过薛地，考察孟尝君的封邑：到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。
临危父命 司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊！”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己的身上。
修著历法 太初元年（前104），司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》
仗义执言 天汉二年 （前99），李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言："李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。"盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。
忍辱负重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的巨著一一《史记》
史书体系 《史记》开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
开综合纂史之法 《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
【名家点评】
（宋）苏辙：行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
（明）茅坤：浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。
白寿彝：如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。
鲁迅：（司马迁）发愤著书，意旨自激•…¨恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，发于情，肆于心而为文。
郭沫若：龙门有灵秀，钟琉人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。
李泽厚：司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家"一怨而不怒"的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的白由民）的古代浪漫主义的英雄气慨。
【素材运用】
话题1：遭遇挫折和放大痛苦
材料加工：
独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大•…¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。（2004年黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选）
话题2：转折
材料加工：
有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那"山重水尽疑无路，柳岸花明又一村"带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。
如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。
司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语："是转折赐予了我勇气。"有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。（2003年高考北京满分作文《转折》节选）
话题3：心灵的选择
【材料加工】
作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道："噫吁唏！难于上青天也！"可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。
我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀？司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说"每念及此，未尝不发汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部"通古今之变，成一家之言"的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就 "临清流而赴死"的人上了生动一课，他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。（2002年高考河北优秀作文《发自心灵的选择》节选）
话题4：自我认识与别人的期待
材料加工：
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。我们不禁要反思他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摈除外界的干扰，在他们心中白己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的恃论中走向辉煌。（2004年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选）
）
话题5：变通
材料加工：
司马迁着意讲“变”，可以说，他的《史记》的五体——本纪、表、书、世家、列传，都在捕捉一个“变”字。他认为“天”是变的，称天变为“天运”。他认为“物”是变的，说“物盛而衰，固其变也”。他称历史的变化为“古今之变”，特别重视历史的
巨变，说：秦楚的“五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也”。
司马迁十分重视“通古今之变”的“通”字，“通”即贯通，就是对古今之变作贯通的思考。为了强调这一点，他还作了“略协古今之变”“厥协六经异传”“整齐百家杂语”等表述。“略协”、“厥协”、“整齐”均指综合。总结，就是通过综合、总结而把握全部历史之变的大纲即规律的意思。
司马迁正是这样做的。他两次修正历史的断限，就是为了把握由黄帝到汉初的从统一走向大一统的规律；就是为了把握人心向背是历史发展决定力量的真理。这两点把握雄辩地证明了：古与今的阻隔是可以贯通的，人们是能够化古为今，化传统为现代的。由此我们看到，“通古今之变”，不是简单的历史知识，而是卓越的历史智慧。（《论司马迁的“通变思想”》节选）
话题6：挑战
材料加工：
司马迁注意到物产分布在不同地区，那么依靠商人互通有无，增进物资交流，丰富人们的生活，促进社会生产的发展便非常重要了。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”总结致富之术，还首创经济史传。更可贵的是，他还敢于反对正统的义利观。他非但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的，反而认为这是所有人的共性。他引用俗谚说：“天下熙熙，皆为利趋；天下攘攘，皆为利往。”
司马迁的“素封论”是他为商人辩护、鼓励百姓从商致富的思想。他引用《管子》“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点得出结论：“礼生于有而废于无。”正统文人要求百姓尊义耻利，认为趋利则失义。但司马迁却把利、义统一起来，为商人的趋利正了名。
司马迁的经济思想，在统治阶级鄙弃“小人喻于利”的时代，发出了离经叛道的异响，其光辉却仍然昭然于世。可贵可叹！（《司马迁经济思想初探》节选）
话题7：买镜
材料加工：
（一）司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑，照出了史家之绝唱，无韵之离骚。
历史上人们一直称颂这样的镜，清彻明净，事无巨细，一览无遗。
可是还有一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。水如此，人如此，镜亦如此。
所以，如果我要买镜，一定要一面特制的镜：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦胧。
用一面特制的镜，照人、照世、照史，既不会让目光被瑕疵纠缠，也不会让失误遁形于昏暗，用特制的镜照世界，终会照来一个明媚的未来，（2004年湖北高考优秀作文《买镜，我要特制的》节选）
（二）一个冷清、幽深的闪房，墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光，一个无奈但又沉重的声音，低低地说：“我，接受，腐刑。”抬起头来，两行清泪从脸颊滑落。 对，他就是司马迁，他直言进谏，即惹来君主的大怒，并被赐予腐刑这种让男儿耻辱的刑罚。司马迁是不幸的，但更不幸的却是他的君主，亲手毁了这面明镜，却让昏镜当道，最终，一片惨像。（2004年湖北高考优秀作文《本期话题》节选）
3．司马迁忍辱负重作《史记》
点说1 人生留迹于天地之间，理应有点惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川，倚剑于长城上的秦皇汉武，在史册的某一页上雄视千秋。生命的长短无关紧要，紧要的是生命的品位。司马迁敢忍大辱而坚持活着，屈原不随俗而毅然沉江。生命之光与日月争辉，长与短因之失去意义。伟大，才使生命流芳百世。
点说2 在我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀？司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀也。他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。最终，他选择了含垢隐忍，写一部“通古今之变，成一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就“临清流而赴死”的人上了生动的一课，他活生生地让宫刑的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，可谓今古奇观。
缪贤举荐蔺相如
点说 完璧归赵，将相和欢，传为佳话。当我们在为蔺相如的智勇大度和以国为重的精神而折服时，往往忽略了有举荐之功的宦者令缪贤。如果没有缪贤的慧眼发现，如果没有他的及时举荐，那么相如是否会有英雄无用武之地的悲叹呢？相如是幸运的，这一切是缪贤提供的契机。能做到惜才、爱才、用才而不妒才，方能达人达己。
4．司马迁名言
三晋多权变之士，夫言纵横强秦。
君子疾没世而名不称焉。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之。
盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者死，女为悦己者容。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。
勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
5．
司马祠
一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在这次游览的历程中。韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下了深刻的印象。
韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。
“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，褚氏遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八卦卦象，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。
这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。
（取材于和谷的同题散文，有删改）
6．宽容让世界更美好
2014年7月11日《重庆商报》
吴宣默
宽容是什么？宽容是美好的情感，宽容是淡定超然的心态，宽容更是做人的境界。一只脚踏扁的野花，悲歌声中，把她最后的馨香，留给脚跟……
宽容是仁厚。仁者无敌，厚德载物。有一个禅宗故事说，一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，不由惊慌万分，不知禅师会怎么处置他。禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感叹说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地照着茅屋，禅师推开门，便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
禅师的境界和言行真是对宽容最生动直观的诠释。
宽容是智慧。一个懂得宽容的人，亦能成其大业。历史上有名的负荆请罪，就是一个典型的例子。蔺相如完璧归赵，官封上卿，位在大将军武将廉颇之上，廉颇不服，认为我廉颇出生入死，而你蔺相如只不过靠嘴皮子。扬言要羞辱他。蔺相如知道了，便处处回避。蔺相如门客以为他害怕廉颇，便纷纷想要离开。蔺相如对门客说：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇听到后，羞愧难当，觉得自己的胸襟太窄，量太小，于是，便上门向蔺相如负荆请罪。后来两人成为生死与共的朋友。
人与人之间，多一分宽容，便少一分争斗，多一分宽容，便少一分敌视。
处世，让一步为高，为人，宽一分是福。懂得宽容，便升华了境界，让这矛盾无处不在的世界变得和谐美好。
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