《仰望星空与脚踏实地》优秀范例
[实例1]
仰望星空与脚踏实地
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。
生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！
仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！
[评析]
读此文，令人不住地想探究作者的内心：这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢……
首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。取材聪明的背后，依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。尤其是文中的“特笔”，对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写，当真令人感动、感慨。是由陕北人的黄土地想到了路遥，还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢？尽管我们对此无从分辨，但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动：“点”是“面”的代表，“面”是“点”的支柱。在此，我们收获的，是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。——小文章，大手笔！
除却取材，更令人动容的，是作者对黄土地人的理解。摆脱苦难的梦想，不辍耕耘的实干，这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨，更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守，一面是自力、追求、思变，这种种品格不应仅仅属于陕北人，作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。尽管文中所叙略带伤感，但给人的最终感受却是暖的。所以说，作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章，大哲理！
与内容同样精彩的，还有文章的表达。从宏观上看，唢呐寄情，窑洞筑梦，作者追求的是一种充满诗意的叙写。从具体遣词造句上看，引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭，记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理，作者对语言的拿捏老到、自如，颇见功力——小文章，大才华！
总之，读此文，我们分明被告知：考场作文，不仅可以是个性的，更可以是文学的、人性的。
感谢作者，让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严……
[实例2]
仰望星空与脚踏实地
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？”
此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰：“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。
然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！
那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！
在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——
于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！
敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。
[评析]
本文成功，主要得益于两点：
其一，个性化的取材。以金庸为主打材料撑起全篇，此举不可谓不大胆。这是一种智慧，亦是一种能力：将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现，这正是作者对作文试题普适性的回应；而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现，这就不是一般的“安放”，实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉，将“脚踏”的文章做实，这尤其可贵——它令人坚信，此材对此题，乃天设地造。
其二，个性化的立意。文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识，使本文拥有了较高的起点。为了强化这一认识，作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。而这远非文章的最终意图。行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题，大大提升了文章的境界。至此，“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡，即“仰望—脚踏—再仰望……”，终点又回到起点再度上路。这是文章最有魅力之处，作者思想的深刻由此显现出来。正是基于这种认识的推动，文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”这一角度切入，这无疑是个富于智慧的切入，它使后面的文字变得顺理成章，水到渠成。
思维的宽度，得益于积累；思想的深度，得益于感悟。一颗不肯从众之心，方有一篇不同寻常之文。本文能够大放异彩，语言表达固然亦很出色，但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。
[实例3]
仰望星空与脚踏实地
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。”
是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。
世人，你还要嘲笑他们吗？你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？你可曾想过他们才是坚持本真的人？
——你呢？
诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？你是忘了它？还是已使它混浊不堪？
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。
[评析]
这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。
“大胆”之一，角度的新异。大凡写带“与”字的题目，往往是平分秋色。而本文却独辟蹊径，扬“仰望”而抑“脚踏”，不可谓不新异。这里面便有对二者个性化的理解。特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时，这“脚踏”便成了一种妥协，甚至一种堕落。文末说“请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去”，这“真正的”三字，正显示了作者对问题的洞见，令人击节。
“大胆”之二，眼光的独到。在诸多可选择的内容之中，作者选择了“文人自绝”这一文化现象，这在七万多考生中可谓绝无仅有。以川端康成为典例，用近于案例研究的方式，由现象而探因，再由个别到一般，生成带有普遍意义的价值判断。“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……”等例证，虽点到即止，却延展了读者的思想，令人品味再三。
“大胆”之三，语气的冷峻。本文的语言极富特色，笔调的灵活多变、恰当得体最为难得：开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔，继之以“川端先生解脱了”的平淡，再以“世人，你还要嘲笑他们吗？”的反诘相激荡……笔调的变奏映现了心湖的波动。尤其是文章后半部第二人称的大量使用，是交流亦是交锋，其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省，有“众人皆醉我独醒”的锐利，亦有与这个世界相抗衡的豪迈与坦荡。在这里，语言与思想达到了高度的统一。
文章写到这个分上，“大胆”便成一种勇气，一种力量，一种风范。考场提笔，欲“引无数英雄竟折腰”，我们缺的不正是这种风范吗？
[实例4]
仰望星空与脚踏实地
我贴着地面行走，不在云端跳舞。
——题记
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。
为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。
凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。
莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！
梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！
毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一封短信。
“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”
不一会儿，手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”
“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”
是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！
戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！
合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。
是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。
[评析]
在自己最熟悉的领域里找到题目的位置，这是一名考生的智慧。作为一位美术特长生，本文作者是智慧的，他（她）将对“仰望星空与脚踏实地”的感悟寄托在学画生活中，明智之极。故本文写得自自然然，全然看不出一丝生硬苦涩。本文的成功告诉我们：选对了路子，扬长避短，一篇文章甚至能如黄河之水天上来。这是真理。
作者的智慧不光表现在选材上，对题目中“与”字的审视亦很见聪明。自己被剥夺了生活和创作的自由，而大师们拥有这种自由。如何解释？作者举莫奈、梵高、毕加索等大师巨匠等材料，先言其令人羡慕处，即“仰望星空”“享受自由”；再说其感人处，即曾“脚踏实地”“苦练基础”“受尽磨砺”——经由“老师”的穿针引线，“只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的认识终于确立。这一思想可称是对“仰望星空”和“脚踏实地”关系的个性化诠释，很有见地。
材料与思想的高明，直接影响了文章思路。
由压抑、黑色的日子起笔，寻求解脱与解释。开篇即伏下矛盾，为后文引线。有“迷茫”，便有“放纵”。画集来了，莫奈、梵高、毕加索等亦应声而至。引出对大师“仰望星空”的疑问。有问便有答，“脚踏实地”浮出水面。“戴着镣铐跳舞”“艺术源于生活而高于生活”等哲理顺流直下，我心释然，令压抑不再，感生活多彩……全文行文之自然、顺畅，令人读来赏心悦目。
若论好内容对好形式的决定，本文可为典例。
[实例5]
仰望星空与脚踏实地
史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。
直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇……
或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。
今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。
斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。
[评析]
这是一篇颇具哲理的考场作文。
首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”，一个“殊不知”，提出总观点——与其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我们精神的家园”。这个思想的确立，态度鲜明，具有较高的认识价值。
文章主体部分，先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起，中间包容两个带有作者个性化认识的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。在这一写作流程中，作者的高明至少表现在三个方面：
第一，对事理的辨析较深刻。文章不是简单地否定“仰望星空”，而是恰到好处地表明一个态度：如果远大理想目前不具备实现的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一种明智，它使人生不荒废，不虚度。由此可见作者的通达。
第二，对材料的把握较得当。考场作文写苏轼、史铁生的很多，而从安于此岸、向现实皈依这个角度来认识生活者还很罕见。作者对苏轼修筑苏堤、史铁生地坛思悟的挖掘、点化不仅能够自圆其说，且富于新意。由此可见其思维的敏捷、认识的独到。
第三，对主体的审视较自觉。文章不是一味地谈古说今，作者注重写作主体“我”的参与。文中的“我”既可理解为作者自身，也可理解为一代青年学生，思考并着力解决“我”的问题，是当今考场作文中颇为难得的素质。“我”在场，“我”参与，“我”受益。其实，这个“我”中又何尝没有读者诸君呢？
一篇哲理散文的普适意义就这样铺展开来，启人心智，令人回味。
[实例6]
仰望星空与脚踏实地
听过一种有趣的说法，说北大人总是昂着头走路的，因为他们要仰望宇宙、仰望星空。而清华人总是低着头快步前行，因为他们要学孺子牛，脚踏实地地做事。这俯仰之间，织成了中国青年文化的大旗，筑成了华夏大地的两所名校。
仰望星空的北大学子
一塔湖图，将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔，一群学子仰观星河之浩渺，畅谈时事之风云，该是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕园如何诠释雅致与超逸；看的是北大图书馆如何海纳百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的锐气与豪情。
北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔，伴着舞动的柳条，拂面的清风与粼粼的波影一起，静静地陶醉于群星灿然的夜空。仰观星空，他们看到了北大的博与雅，他们看到了“指点江山”“舍我其谁”的万丈豪情，看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。还有那放在岸边上、半开着的帆布书包，着实令人感动。
悠悠北大，博兮雅兮！
脚踏实地的清华学子
以“自强不息，厚德载物”为校训的清华学子无疑是对“脚踏实地”最好的诠释者与躬行者。看清华，看的是一所“赔款大学”如何忍辱负重，一步步踏实走来，成为世界名校；看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳，擎举出建设发展新中国的大旗；看的是甘为孺子牛的青年才俊如何自强不息，成为一名躬行者。
清华学子脚踏实地，自强不息是出了名的。“半个现代化中国都是由清华学子建设的”是对清华学子最大的褒奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清华这面大旗。
巍巍清华，厚兮灼兮！
仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子是中华英才的代表，他们之间既有相同点，又存在着互补。北大人胜清华人一丝灵动、一分锐气，却输了一丝洒脱、一份雅致。但无论是仰望星空的北大人，还是脚踏实地的清华人，都饱含了士人对天下的那份大爱与担当。俯仰之间，是对天下人的感怀与诺言。
清华与北大所代表的精神，终将汇在一起，为中华民族注入血液，带来希望。
[评析]
作为考场急就章，本文乃奇文，乃智文，亦乃美文。
说其“奇”，是因为拿中国最著名的两所高等学府“下锅”，烹制成一道“菜”且能令人暗挑大指的写手实在少而又少。
说其“智”，是这位写手能将“仰望星空”和“脚踏实地”这两个抽象的概念具体为北大“兼容并蓄”、清华“厚德载物”的文化精神，这种“大题小作”“虚题实作”的构思不但易于操作且富于新意。
说其“美”，是本文不仅有知识上的厚度，更有文字上的精美。典雅的书面语加之修辞上的讲究，使语言具有文学性，特别是排比的出色运用，增强了表达的气势，彰显昂扬之美。
美中不足的是，本文在论析两校“仰望”和“脚踏”上略显简单，再作挖掘与勾连则更好。
[实例7]
仰望星空与脚踏实地
如果我们把一个时代比作一个行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南针，而脚踏实地则是他的车舆舟楫。然而，时代不只是一个孤独的行路人，所以仰望星空者成了它的指南针，脚踏实地者成了它的车舆。
每一个时代都有它的领路人。这些人或者挥毫写出流传当世乃至后世，甚至改变一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后让别人借着他们看清时代的方向。这种时代之精华，如生命之源养育了一方水土、一代人物。《论语》指出中华千年文明之路，便是因为它仰望着仁义的星空。《道德经》指向安宁，《史记》指向人性，它们指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其为经典，成为精神之指路明灯。屈子怀石沉江成爱国者的心头明灯，项羽不肯过江成自尊者的毕生星斗……而今人人颂之记之仿之写之，皆是因为他们仰望星空，指出方向。
每一个时代都不能缺少实干者。这些人或者默默无闻行其当行之事，或者不言不语只做面前之事。他们使时代的大船得以航行，使时代的骨骸填满血肉。脚踏实地中便踏出了一方天地，便推动了历史的巨轮。
仰望星空与脚踏实地二者，相辅相成。作为一个健全的时代，二者缺一不可。然而今天，我们却面临着“不健全”的危险。因为二者之一已经在残缺。
当外国人顾彬说“中国当代没有文学”，我们是否应该反思了，我们的仰望星空者是否还在？如果中国的文学再也不能像鲁迅作品当年一样，成为时代的温度计；如果中国的文学不再关心民生是否疾苦，世界是否有出路，而仅仅把自己困在内心的牢笼中，纠缠不休；如果，《孔乙己》《卖火柴的小女孩》《背影》已经成为可以亵渎的玩具，我们不得不问，我们的时代是否已经迷路，我们的仰望者身在何处？
我们精神上的仰望已不再是时代的动力源，这也让我们物质上的脚踏实地没有了施力点。鲁迅作为一个时代的仰望星空者，也作为另一个时代的星空，说道：“于无声处听惊雷。”而今的我们，已然身处无声之处，敢问惊雷在何方？
我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望。时代的迷障有待我们除去。我只能化身惊雷。
仰望星空，方敢言脚踏实地。脚踏实地，方能迈向灿烂的银河。
[评析]
本文在论析“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系上，既强调二者“相辅相成”、“作为一个健全的时代，二者缺一不可”；而另一面，作者又看到当今社会在一些方面迷失了方向，“我们精神上的仰望已不再是时代的动力源，这也让我们物质上的脚踏实地没有了施力点”，故特别强调“仰望星空”的亟需与可贵。这些认识，符合生活逻辑，也符合当下情状。由此看来，这是一篇关注现实，希望解决一些问题的考场作文。作者的“企图”令人感动。
正是有了这个“企图”，文章首段才清晰地指出两个问题：第一，时代需要指引；第二，仰望者引领着一个时代。第一个问题为下文“我们的时代是否已经迷路”铺垫；第二个问题为下文“我们的仰望者身在何处”蓄势。
为了写好现代，作者先写古代。《论语》《道德经》等正面材料将人对社会的引领展现得很清楚，颇具说服力。在这个基础上再反观现代，就当代文学的缺失问题指出社会的迷失以及人的无所作为，与首段产生呼应，明确本文的矛头所向。鲁迅“于无声处听惊雷”的告诫以及作者“我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望”的认识，不但深刻，而且全面。
综观文章思路，我们大致可以说：材料丰，思想深，结构巧，语言畅，这是一篇“四美”俱佳，发展均衡的优秀之作。
[实例8]
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。
记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。
那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。
于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。
我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。
所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣”的乱世，所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王，并“九拒”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。
原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！
人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者
2010年6月7日
[评析]
这是今年考场作文当中非常别致的一篇佳作。说其“别致”，不完全在形式上，书信体的文章并不罕见，更重要的是它的内容——对笔下人物的深层理解。
写这样一篇文章，首先，作者对墨子的了解与理解是深刻的。从墨子的主张到行为，作者侃侃而谈，举重若轻，也算得上当今中学生中之“渊博”者了。其次，作者将墨子放到百家争鸣的那样一个时代中去，对老子、庄子等其他学派的代表人物亦有相当程度的认识，这就使得对墨子的赞颂不空泛，有着坚实的社会基础。第三，谈古为了说今，文末作者谈到墨子精神对“我”的意义、对今天的意义，实现了新课标中所说，用现代观点来评价古人，品味出文化经典超越时空的价值。
可以说，这篇文章的成功，首先源于作者的博学。
此外，文章在语言运用上的出色同样令人欣赏。“书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香”，何其灵动；“黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰”，何其奔放；“感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力”，又何其深情……读其文，我们感受颇深的是作者较为深厚的语言素养。当然，不可不提的，还有由书信体带来的第二人称的使用，在表述上亦为文章增色不少。它拉近了作者与笔下人物的距离，营造了较为和谐的抒情气氛。
当这一切那么自然而然，除了博学，我们又不得不佩服作者的多才了。
[实例9]
仰望星空与脚踏实地
仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！
因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。
相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。
然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人隐忧。是真文学，就当“脚踏实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？
脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量……
[评析]
读此文，令人分明体会到一个事实：对于有积累有思想有才华的考生而言，一纸题目是无法限定其施展的，在他们眼中，哪里都是舞台。
以本文为例，作者先读出“仰望星空与脚踏实地”背后“虚与实”的本色。再将这种“本色”移至文学领域，那种不切实际的缥缈文章和肩负道义的济世文学便赫然对立起来，周氏兄弟便进入我们的视野。由现代再思之当代——“纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机”……
一篇好文章，总有内在之逻辑。这逻辑的背后，亦总有作者超乎寻常的心理机制。这种机制的最终结果，是将作者最感兴趣的问题最想解决的问题最想表达的心愿一一发掘出来。由此看来，本文作者在一个陌生题目和一个熟悉的自己之间找到了最佳的通道。
这个通道建立起来了，不仅周作人、周树人的对比很有力，杜甫、托尔斯泰的例子亦很强大，对今天的忧思就更令人感到紧迫。现实是如此之严峻，文章开头“前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！”的论断就不是耸人听闻。
本文的构思过程，向我们提示了考场作文应关注的几个重要问题：
1.直面当下的亟待解决的问题，不写不痛不痒的文章；
2.将题目的普遍意义与作者的个性生活相结合，找到最适合自己的那条道路；
3.用思想来驾驭材料，令每个材料都各得其宜；
4.根据文章的内在思维逻辑来确定本文“唯一的”或者说最佳的结构方式和话语方式。
以上便是本文博得佳绩的理由，值得推广。
[评析：宣武分院 周京昱]
《我有一双隐形的翅膀》优秀范例
（1）我有一双隐形的翅膀
文学，是我隐形的翅膀，牵动着我的心灵，带领我飞翔。
——题记
但丁有双隐形的翅膀，那是女神贝阿特丽齐，带领他飞向人性的光明和极乐的天堂；博尔赫斯有双隐形的翅膀，那是想象力与梦幻，指引他飞越世俗，探寻时间的伟力与浩渺……
瞭望历史的旅程，仰望文明的巴别塔，渺小的我并不似这些伟大的先哲，以自己的创造飞向人类精神的制高点，甚至支撑了一个时代的飞越。但我仍以文学为我隐形的翅膀，俯瞰自由的人性，谛听灵魂的呓语。
文学的翅膀下，我渴望着自由的生命。
在呼啸山庄的荒原中，我的心与凯瑟琳、希刺克厉夫一同在烈风中自由奔跑。爱与恨、迷恋与残酷如此肆意地席卷着这对荒原的孩子，炽烈的情感、自由的精神占据了他们全部的生命。当他们突破了一切世俗准则的羁绊，被物质文明压抑的人性终于在宣泄中重返自由，他们的灵魂和爱也最终回归这片荒凉而野性的土地。
文学的翅膀带我盘旋于呼啸山庄的上空，使我看到一种质朴、粗犷、无拘无束的生命形态。它顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方追逐真爱与自由。正是这生命对自由的渴望吸引了我，使我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊心动魄的升华。
文学的翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃。
钱钟书云：“我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。”文学正是这翅翼，载着思乡的人们飞往灵魂真正的家园。奥尔罕·帕慕克的灵魂归属于他的伊斯坦布尔，并融入了这座城市的灵魂。他描绘出这座城市的灵魂框架：坍圮的古建筑、从金角湾缓缓驶来的货轮、清真寺顶的斜阳、城市黑白剪影上的一抹愁云……这座衰败城市的忧伤成为他的忧伤，文学则是他梦境中深切的依恋和忧伤的呓语。在流连于灵魂故乡的同时，他也在这忧伤中找寻着古老城市新的希望。
文学的翅膀也使我明白，在人们幸福地回应灵魂故乡召唤的同时，灵魂也承担着故乡的不幸，以及改变这不幸的责任和希望。我们应当努力理解并承担它。
我有一双隐形的翅膀，那便是文学。这翼翅虽不为肉眼所察觉，但我的心灵深知它的存在。文学的翅膀根植于心灵，带领我在自由的阳光中飞向远方，在灵魂的故乡中找寻希望。
[评析]
读此文，深深地被作者的才华打动。这是任何人都无法回避的存在。
先说底蕴。
作者视文学为自己“隐形的翅膀”，是有资格的。在我们看到的众多考场作文中，所谓文学也者，不过“报菜名”而已，有的甚至令人怀疑作者是否真的读过原作。而本文，无论对经典作品《呼啸山庄》还是对诺奖新锐得主帕慕克，作者都是那么熟稔，文学作品仿佛已流入他（她）的血液，成为生命不可分割的一部分。且所举作品皆非课内所学，令人不禁推想，在我们肉眼看不到的那个海平面下，还藏着多少储备呢？
做一代有文化的青年，本文作者当之无愧。
再说思想。
阅读，贵在有真知灼见。读《呼啸山庄》，“我看到一种质朴、粗犷、无拘无束的生命形态。它顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方追逐真爱与自由”……读帕慕克，“这座衰败城市的忧伤成为他的忧伤，文学则是他梦境中深切的依恋和忧伤的呓语。在流连于灵魂故乡的同时，他也在这忧伤中找寻着古老城市新的希望”……这些深彻的感悟，决非附庸风雅般的吟唱，而是与伟大作家作品的心灵交会。更值得推崇的是，面对“我有一双隐形的翅膀”这一题目，“我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊心动魄的升华”，“文学的翅膀也使我明白，在人们幸福地回应灵魂故乡召唤的同时，灵魂也承担着故乡的不幸，以及改变这不幸的责任和希望。我们应当努力理解并承担它”……尽管作者在文中信手拈来、旁征博引，但决未埋没一个问题，即“文学这双翅膀给我或我们带来了什么”。在这里，作者对文学的情感和对试题的体认十分理性地凝结在一起，散发出思想的魅力。
做一代有思想的青年，本文作者亦当之无愧。
再说文字。
将诸多素材及体认纳入千八百字中，作者在行文上颇懂经营。开篇两段，由作家的翅膀到自己的翅膀，显现文学光华又决不拖泥带水，直奔主题之笔，何其简洁明快。中间主体部分“文学的翅膀下，我渴望着自由的生命”、“文学的翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃”两层，由感悟精神到承担使命，一个漂亮的递进组合，使文意清晰又渐趋厚重。此外，描绘性语言、论述性语言、抒情性语言的自如运用，也使文章在表达方面呈现出不俗的格调。
做一代有智能的青年，本文作者同样当之无愧。
“我有一双隐形的翅膀”一题，能催生出此等文章，善哉！
（2）我有一双隐形的翅膀——北京味·北京人
朝霞映照在后海水面上，小茶馆外早已布满喝茶、遛鸟的人，黄鸟在笼中跳跃着，注视大茶壶冒出的腾腾雾气，夕阳将胡同口的古槐染成金色，孩子们跳皮筋、拍洋片的嬉戏声在邻居间的问候里尤为动听。
自小生长在北京这样一座富有内涵的城市里，不知不觉中，染上了她的韵味，走到哪里，都会透着一身“北京味儿”。这味道，仿佛在我身上安插了一双隐形的翅膀，带我飞，给我力量。
走在大街小巷、地铁车站，都能听到北京老大爷一口浓浓的烟酒嗓、北京腔，北京人称之为“京片子”。那流利的京片子里，体现的不仅仅是北京的口音，而是一种乐观、自在的生活态度。不信你去听，北京话总有一种“咱是爷”、“咱得有谱”的劲儿。这样的感觉，在粗犷的东北话和细腻的吴侬软语中是找不到的。说着北京话，我的心里总透着北京人的自信。是这口京片子的隐形翅膀，让我时刻沐浴着北京人的乐观、向上。这样的生活态度，带我飞，飞向远方。
城市的文化底蕴和思想内涵就像一个人的胎记，从出生那刻起，就烙在身上，生成一双翅膀。
北京的文化内涵就像一瓶陈年的酒，时间愈长，味道愈厚，对人的影响也愈大。小时候，随着爸爸走访各种名胜古迹，拜谒名人故居。我仿佛看到一个城市发展的历史。前门大街的繁盛、西山黄叶村的凄清、北大红楼的深邃……这些景象无不在我心中留下深深的印记，留下浓浓的北京味。读书时，我偏爱京味小说、京味作家。老舍先生笔下的茶馆和兔爷，洋溢着旧京热闹的生活场景；金受申先生笔下的老北京的传说，像魔术般展现着北京的神奇；霍达描绘北京的历史，生动而真切，又透着悲怆；张中行先生回忆北京的人、事、情，却是睿智而悲凉……走在北京的大街上，我时常想：这就是北京，这就是老舍、张中行们笔下的北京！
于是那些文字和画面也变得真切了。北京的韵味，真的在我心里插上了一双隐形的翅膀，让我长成一个真正的北京人。
我常想，北京是一座培育了蔡元培、鲁迅、张中行这样大师的城市，我能生在这样的地方，多么幸运！多么自豪！
正是这种荣幸和自豪，让我为了理想而不竭地奋斗——我想，这动力，才是真正的隐形翅膀，她带着我，飞进北京，又飞出北京！
其实，每个北京人都有这样一双翅膀，蕴载着千年古都的文化内涵，带着北京味，从历史飞向未来。
[评析]
在自己熟悉的生活中发掘意蕴，在切合题意的前提下发挥最大的写作自由，是本文颇为鲜明的特征。
“后海”“茶馆”“黄鸟”“胡同”“古槐”“跳皮筋”“拍洋片”……开篇的一串意象组合，如一卷长镜头，令人恍如置身其中。在这片京味氤氲的文字里，无论何方读者，总会收获一种亲切或者新奇。这便是作者生于斯长于斯的土地，这便是他（她）拥有的资源与财富。
将读者带入情境，接下来的第二段便以最直接的笔锋切题。“这味道，仿佛在我身上安插了一双隐形的翅膀，带我飞，给我力量”——这是一个新奇的大胆的判断。而后面的第三至七段，便是对这一判断的诠释与构建。由“京片子”说起，挖出“北京人的乐观、向上”；由一般的北京人、北京城上升至老舍、金受申、霍达、张中行笔下的北京人、北京城——“城市的文化底蕴和思想内涵就像一个人的胎记，从出生那刻起，就烙在身上，生成一双翅膀”一语，不仅令这双“翅膀”成立，且显出行文的步步攀升、层层深入，此间我们领略的是作者非同一般的学养与见识。待到“正是这种荣幸和自豪，让我为了理想而不竭地奋斗——我想，这动力，才是真正的隐形翅膀”出现，作者对“翅膀”的诠释已然通透，其思想也完全释放出来，爱家乡、爱生活、爱生命、爱未来等意念融于一体，使情感达到高潮。
灵动的思维，丰富的学识，深刻的思想，富于艺术性的表达，本文占全，令人赞叹。
（3）我有一双隐形的翅膀
一杯清茶，压一朵茉莉淡雅芳香，午后的阳台，茶叶的味，混杂着油墨的香。我轻轻合上手中的书，闭上双眼，窗外风起，轻轻唱着古老的歌谣。
每每这个时候，就觉得天变得远了，世界变得大了，自己变得很轻很轻，仿佛能够飞翔。这个时候，是读一本好书的时候。
书是一双神奇的翅膀，纸页哗哗翻动，便流转了千百年时光，带我去从未见过的世界翱翔。读一首词，便看见易安梧桐细雨的庭院，庭院里冷冷清清，乱世的美神带着哀伤寻寻觅觅。读一篇散文，便到了明月山风随流水的赤壁之下，听东坡滔滔的讲述人生的得失，赏那遗留在历史中的动人美景……在那些尘封了的时间之中，我看见千骑卷平冈的威风，看见寂寞锁清秋的哀愁，看见佛狸祠下的一片神鸦社鼓，无尽悲凉！于是了解了历史，感悟了人生！
书懂得美最深刻的内涵，在我的肩上轻轻提点，携我一同去发现和邂逅。在雪国里遇见身穿春色和服的川端康成，一起倾听驹子的琴声消散在远山之中，看凌晨四点的海棠，安静无香。于是我懂了怎样品味生活，学会发现存在的美。在无人的阁楼遇见独自一人的张爱玲，听她讲平生三恨。她说她最恨海棠无香，鲥鱼多刺，红楼未完。于是我了解了生命在于平淡和优雅的结合，才能绽放真正的美丽。
书本是一双隐形的翅膀，它却永远不会长在谁的肩上，它刻在心里，升华灵魂，带我飞翔。灰心失落的时候，带我看霍金怎样身残不屈，用一根手指感动世界；迷惘不前的时候，带我飞向史铁生的身旁，和他一起数着树下的光斑，思考生命的价值；疲惫不堪的时候，送我去最轻松美丽的地方，听文字讲温暖的家长里短……
油墨印香，一行行，一字字，那都是飞翔的力量，是不会耗尽的，在时间中沉淀的力量。
忙碌之余，闲暇时光，阳光晒着的时候，微风吹着的时候，我总改不了这么一个习惯——读一本书，伴着杂香，然后闭上眼，让心在文字的广博世界飞翔。
我有一双隐形的翅膀。
[评析]
“腹有诗书气自华”，此语配此文，真是再贴切不过了。
以书为“翅”者不少，但写得这么好的实在太少。书与翅膀，既有形似的一面，“纸页哗哗翻动”如羽翼片片起舞。更有神似的一面：雕刻时光，品味美丽，抚慰心灵。文章在这三点神似上做足了文章，且从外在（“在我的肩上轻轻提点，携我一同去发现和邂逅”）到内在（“它却永远不会长在谁的肩上，它刻在心里，升华灵魂”），举重若轻地将“翅膀”的涵义层层展开，再佐以大量材料，的确言人所未言。
此外，文章的表达更是耐人咀嚼。大量比喻、排比的运用自不必说，第一、二两段，先是逍逍遥遥，最后点出“这个时候，是读一本好书的时候”；全文轻松摇曳，最后一子定局——“我有一双隐形的翅膀”，这种“描绘先行，旨意后出”的写法，十分别致——看似慢条斯理其实章法分明；看似无心无意其实言语精到。
总之，在文，是气定神闲；在人，是聪慧洒脱。本文表现出作者良好的语文素养，值得推崇。
（4）我有一双隐形的翅膀——台湾的自白
落日余晖，阳明山下挂满了我思念的影子；皓月当空，日月潭边流淌着我思念的泪水。我伫立了千年，漂泊了半个多世纪，我将满腔的思念化作一个渴望——一双隐形的翅膀，有了它，我便能飞回母亲的怀抱，因为，我知道，她有如我一般的沉重心事——千年的心事。
当我还未褪尽荒蛮的外衣，便开始翘首西北的母亲，渴望她如水的目光；渴望她温暖的双手；渴望有一双隐形的翅膀飞到她身边。她明白我焦灼的目光，于是，在她的牵引下，我蹒跚学步，随她步入了文明，有了这双隐形的翅膀，使我开始在她温暖的臂弯中幸福的成长。
然而，千年后隆隆的炮声震断了这双给我幸福的翅膀。一群黄头发蓝眼睛的强盗将我劫去，我拼命反抗，哭响声响彻天际。然而，回应我的只有强盗的狞笑。在他的魔爪下，我被折磨得遍体鳞伤。昔日和谐宁静的图景被撕得粉碎，孩子们天真的欢笑不见了，只剩隆隆的枪炮声；金色的稻田不见了，只剩血染的土地；渔夫的欢歌不见了，只剩难民的呻吟。南海已被我的血泪染红，我的心碎了一地，任凭狂风卷过我发疼的伤口，暴雨冲刷我早已干涸的双眸。拼命的反抗已快耗尽我的生命，我望向那个最熟悉的方向，欲哭无泪。母亲啊！你才是我唯一的天堂！
我一心以为自己是世上最不幸的那个，却不知道，儿子的不幸在母亲那里总是要加倍的。她何尝不想再次握紧我的手？可是，那时正处风雨忧患中的母亲也是伤痕累累。我被迫远离那份亲情，那份挚爱。我多么希望，我能重新长出那双隐形的翅膀啊！
不知道，从什么时候起，偏偏有了那道浅浅的海峡，咫尺，竟成天涯！我思念的泪水，再也无处掩藏。
于是，我只能每天偷偷做个美梦。梦里，我重新拥有那双隐形的翅膀，飞到海的那边，去看望我的大陆娘亲！梦醒后，有失落，但我不怨恨，更从未放弃，保持千百年的姿态，守着心中的渴望，向海的那端，张望。
远眺中，我从“汪辜会谈”“陈江会谈”中看到希望，看到重新拥有那双隐形的翅膀与母亲团聚的曙光。那一夜，我梦到挥动那双隐形的翅膀，于是，阳明山下处处飘散着武夷山的茶香；日月潭边，西子姑娘在翩翩起舞。
我相信，这不会再是个梦，即使是梦，也不会太远。这就是我，一个游子尘封了千年的心事——重新拥有那双隐形的翅膀，挥动它，去看望我思念了千年的亲人——我的大陆新娘！
[评析]
本文通篇采用拟人的口吻，以“我”——宝岛台湾为主体，抒写对大陆母亲的深挚感情，构思新巧，别开生面。
作者对台湾问题有着比较深入的了解，以此为基础，从一双翅膀的“拥有”、“被震断”到“梦中拥有”“重新拥有”，不仅写出了台湾波折的命运，更抒发了两岸人民的共同祈盼。此间，可见作者的学识与深情。
同时，在表达方面本文亦有可圈可点之处，以时间为序，娓娓道来，有历史的厚重感；而散文诗般的语言，又深化了作者的情感，使文章颇具感染力。
总之，这是一篇有激情、有力度、有创意的考场佳作。作者将自己对时政的关注、对民族的热爱、对历史的责任与对文字的垂青融于一体，使应试文章大放异彩。
（5）我有一双隐形的翅膀
很多人说：诗歌死了。那个井边皆歌柳词的时代不复存在，因为我们不再需要诗词以考取进士，拜谒王侯，那曾经是文人们最美丽的素羽，再没有人肯欣赏。人们热衷于KTV里的嚎叫，而一句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的苍茫遥想再无人能续其尾韵而和之。所以人们说：诗歌死了。
死了的只是那迎风而舞的素羽罢了，那诗仍是我隐形的翅膀，无人在意，无人喝彩，可她依旧带我飞翔，飞向远方。
这个时代，身份、地位、学历、官职的隔膜让我们只能居其一角斗室。没有一首歌能起于一己之口而传唱于村社、城市，歌于两伊战场，回荡于世界之脊；可歌者在意的本非那口口相传的虚荣，而是那歌起之时的满足吧。天津桥上无人识又何妨？我知道，那是我一个人的畅想，我的天空任我飞翔，不过是“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”而已。
我以诗回想我的过去，那曾经的美好回忆，也以诗歌颂我们的时代，又以诗回去那遥远的历史，看诸侯吞并，列强争雄，看朝堂上朝堂下的明争暗斗，看秦淮河畔烟雨迷茫，看塞外长城下黄沙骤起，看琴声中水止云停。那样美好，但那只是我一人之歌，是旁人看不透、走不进的诗歌。
那美丽的羽翼或许真的死了，可死又是什么呢？无非是“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何足道？托体同山阿！”不在乎的人终不会去在意，而于歌者本人，于我自己，那歌仍是心中最柔软的满足与快乐，幸福的歌唱，于无人能识之处。用别人不见的羽翼，飞着自己的天空。
又何只是诗歌，博客上一己私语，梦中一句感叹，多半都是他人不解的。回到《诗经》的年代，人人平日而作，战时被征，所以一句“式微，式微，胡不归”才能引起诸多感叹，当我们看美国经济危机如同闹剧时，也有无数人视我们的生活如天方夜潭。
那是一双隐形的翅膀，我唱起欲歌之歌，写下欲书之词，再没有人能与我结那同体之悲；可我飞在天空里，看这世界，也看着自己，可以如此的幸福而快乐。我大笑，我哭泣，挥洒生命中的每一段激情乃至郁懑，感受着那属于自己的满足。
[评析]
这是一篇颇具意蕴的文章，令人品之再三，如啜香茗。
以诗歌为自己“隐形的翅膀”，并非创举。但能将个中滋味体悟得如此细腻，实在是少之又少。文章开篇便道：“诗歌死了。”全文便以这欲死之诗为翅，实质上抒写了日渐边缘化的诗歌给“我”的抚慰与满足——所谓“爱着我的爱”“飞翔着我的飞翔”之意，颇具个性色彩。
为了将诗歌的意义写透，作者的思路可谓独到：先由诗意的日渐缺失写起，再写诗歌曾经带给我们的美好回忆，继而又写诗歌给自己带来的私密之乐，最后引申到诗歌在现代生活中的独特价值。行文的曲曲折折，将作者对诗歌的微妙情感一点点展现出来，耐人咀嚼。
此外，本文以诗歌为抒写对象，语言的雅致与老到亦为看点。我们已经不大能分清何者为引用之语何者为作者之语，总之是洋溢着文人之文特有的书卷气，令人回味与遐思。
（6）我有一双隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，那便是中华文化赋予我的独特气质；五千年文化深厚的滋养，塑造了我的勇气与信心，托起我向更高远的蓝天飞翔。
我的“中国气质”带给我希望，带给我勇气。每当读书疲倦时，我会凝望墙上的那幅书画“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”——像是注入了能量一般，我重拾信心，坚韧向前；每当遇到挫折时，我会想起铭刻心中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”——属于中国文人独有的乐观豁达，勉励我淡看成败，笑谈人生。就算是想到横亘于前的死亡，我也不会恐惧，因为我信奉墨子的那句“善哉，古之有死也！仁者思焉，不仁者伏焉”。死亡，让好人休息，让恶人被埋葬，怀揣着这份坦然，我便能飞得更高，飞得更远，这份古典文化赋予我的独特气质，便是那一双轻灵的翅膀；它舞动于我的背后，告诫我不畏险阻，坦然前行。有了这双翅膀，我便卸下了迷茫与恐惧，我便卸下了无知与虚妄，有了这双翅膀，我便能穿过风雨，直抵云端。
作为一个中国人，我独有的气质更能带我飞向未来，放眼世界。那是东方文化塑造出的温和又不失坚韧的性格，成为我隐形的翅膀。“温良恭俭让”五个字铭刻心间，我便有了西方孩子不具备的谦逊与儒雅。我虽不像西方人那样心直口快，但更不会那样急功近利。在团队活动中，我一定是协调矛盾，提出“互惠”方案的那一个，在科学观察中，我一定是最细致的那一个；我虽“讷于言”，却是“敏于行”，当我走向世界，定会释放出专属中华儿女的那一抹光亮，定会展现中华文化赋予我的才华。我的中国气质，是“格物致知”的良好科学素养和“仁”的深厚人文关怀，这双隐形的翅膀，必将带我实现成为科学家的梦想以及造福人类、造福地球的愿望。这双隐形的翅膀，伴我行走人生，给予我成功的资本，将托我飞向梦想。
我有一双隐形的翅膀，那是每个中国人与生俱来的，独特的“中国气质”，它虽无色无形，却早已藏匿在我们的灵魂深处，藏匿在我们举手投足之间。我坚信，这双隐形的翅膀必能带我飞向风雨、飞向那一抹鲜艳的彩虹，飞向高远的天空。我也希望，我们的民族能扇动这双隐形的翅膀，翱翔于世界之巅。
[评析]
将“中国气质”视为“隐形的翅膀”，如此“大气”之文并不多见。之所以将其奉为考场佳作。理由很多：
其一，所选角度大而不空。“中国气质”虽大，但作者将其化为“锲而不舍”“乐观豁达”等种种优良品格，于寻常生活而言均触手可及、具体可感，故令人不觉空洞，反增信念。
其二，论述层次分明且有机。“给我希望，带给我勇气”是眼下，“带我飞向未来，放眼世界”是日后。此间，有对现实生活的审视，亦有对人生走向的预见。积极的人生态度，真挚的爱国情怀，为本文涂就底色。
其三，文字表达流畅得体。本文四段，“总—分—总”的架构匀称严谨；语言晓畅、昂扬，有力度。
本文表现出的思想境界，令人欣赏；本文展现出的写作能力，值得称赞。
（7）我有一双隐形的翅膀
花仙子拥有轻薄似纱的双翼，带她飞向花丛深处；彼得潘拥有带着羽毛的翅膀，帮他飞向童话王国。而我呢？在学校与家庭之间奔忙的平凡女孩，是否注定无法飞翔？不，我有一双隐形的翅膀，带我飞离了平庸，飞向愉快的人生。
那双翅膀是欣赏，欣赏自然的一切，欣赏生活的馈赠，欣赏周遭的人，欣赏自己。每当我打开这双翅膀，便能轻捷地乘风飞翔。
清晨，被闹钟搅了清梦又如何？朝阳正美，晨露未消，清风也送来清凉。校园凉亭的紫藤开花了，深深浅浅的紫倾泻下来，扑入眼帘，真如宗璞先生所绘的瀑布。将早餐剩下的两块饼干放在长廊，一会儿便会引来几只麻雀，欢快的享用它们的盛宴。
的确，我无法学王维幽居，感“鸟鸣山更幽”；也无法比陶潜，看“云无心以出岫”。然而细细欣赏，平凡而琐碎的生活中，亦有诗情画意。心远地自偏，只要着意欣赏，寂静空山与清晨校园是一样美好的。于是，那双隐形的翅膀便带着我遁离吵闹浮世，回归一片桃花源。
暑假曾以志愿者身份接待奥运访问团，一段与罗格夫人的谈话令我至今记忆犹新。我们从中国传统艺术聊到现代的民间艺术，她不时惊讶于京剧人物华丽的装扮，或是民间艺人精致的剪纸雕花。她问我为什么了解这么多民间艺术，是否背讲解材料很辛苦。我告诉她这是我业余最大的爱好，欣赏艺术，仿佛与伟大的心灵交谈，令我心智清明，带我飞向神圣的殿堂。
不管是什刹海前换着花样抖空竹的老人，还是世贸广场上滑板技艺高超的青年人，他们都是闪光的个体，他们都向世人展示着非凡的艺术。所以何必只有面对卢浮宫的藏品才算心仪艺术？何必只有置身于悉尼歌剧院之中才算聆听音乐？那些我们不经意间遇到的、擦身而过的人们，欣赏他们使我拥有一双翅膀，飞离贫瘠的土地，飞往艺术的殿堂。
欣赏自然，听一花一草的诉说；欣赏生活，爱日复一日的温暖；欣赏他人，集一丝一缕的光芒；欣赏自己，看自己那双隐形的翅膀，看自己凌空的姿态，看超于平凡的人生。
所以何必畏惧平凡？我知道，只要展开那双隐形的翅膀，我也可以飞翔。
[评析]
面对高中枯燥乏味的状态，这名考生将“欣赏”作为隐形的翅膀，欣赏自然的一切，欣赏生活的馈赠，欣赏周遭的人，欣赏自己。可以看出这名考生是一个热爱生活的人，是一个身心健康的人，是一个阳光女孩。隐形的翅膀既然是“欣赏”，作者紧紧围绕“欣赏”来写，作者分别从几个不同的方面述说“欣赏”的事例，真实亲切，纯朴自然，体现出浓厚的生活气息。阅读这篇作文使人感受到作者是在满怀着情感在写作文，读者从字里行间能够感受到他那赤诚的感情和优美流畅的语言。这样的文章给人带来的美的享受，能净化人的心灵。
（8）我有一双隐形的翅膀
我有一双隐形的翅膀，想要飞却被无情地打伤，就在痛苦的绝望和无尽的忧伤中，我看清了伤害我还未成熟的翅膀的人。而就在这一刻，空气凝成了冰。我真的不愿意承认啊，妈妈，是您沉重的爱压断了我想要起飞的隐形的翅膀！
妈妈，您知道为什么在您的眼里我总是个什么也不懂、什么也不会的孩子吗？女儿已经18岁了，已经到了法定的成人年龄了，却不会煮饭，缺乏自理能力，在雨夜不敢一个人入睡，甚至没有参加过一次集体的外出旅游的活动。妈妈，您知道这是为什么吗？这都是因为您无尽却又沉重的爱禁锢了我想飞的翅膀啊！
您还记得吗？因为我学不会系鞋带，在上中学之前您就没给我买过带带儿的鞋；因为我第一次盛饭不小心烫了手，您就永远把我挡在了厨房之外；因为我看到动画片中巫婆在雨夜中将美丽的卡娜公主变成了石花而吓得钻进您的怀里，您就再没有让我独自度过一个雨夜……而今您的女儿已经了解了您对我的爱有多深，而您是否也真正意识到您对女儿的爱过于沉重了？
您不要再责怪我长不大，是您没有给我成长的机会。我想要起飞，就像您当年一样，勇敢地面对挑战，在一次次的挫折与失败中磨砺意志，雄壮翅膀，可是您却一直用您的爱坠着我的翅膀，阻拦着我飞翔。我知道，您的爱是发自心底的，但不去经受风雨，女儿又怎能练出坚强的翅膀？
其实，人的成长不仅仅是在他们为人父母之前，一个人一辈子都在成长。妈妈，您似乎是自己停滞了自己的成长，因此，您也限制了我的成长。您也有您的翅膀，或许您的翅膀早已羽翼丰壮，但您还应继续飞翔，您可以做我的向导，但请不要替代我的翅膀。
退一步讲，如果您累了，不愿再起飞了，那就请您静静的注视着我吧，放开手，让我自己走，从您的眼神中我可以读出力量，读懂方向，只有自己闯，我才能更坚强。
妈妈，请不要忽视我这双隐形的翅膀，它会使我成长，带我飞翔，飞向远方，飞向黎明的曙光！
[评析]
“父爱如山，母爱如海”，都说母爱伟大，但有时爱也是一种伤害。其实每个人都要经历一个“心理断奶期”，经历过了，孩子才能学会自立，此文作者在这里正是提出了这样一个很严肃的社会教育问题。女儿想要断奶，可是母亲不让，妈妈的爱压断了作者想要起飞的隐形的翅膀，作者在母爱的呵护下不能自理，无法自立，希望母亲放“我”自己飞翔。文章在写一种带有伤害的母爱，却不显刻薄，可以说对这种爱的批评有理有据有节，女儿理解这种爱，却也能认清这种爱，展望爱的改变，恰到好处的表述才能使此文入眼、入耳、入心。
同时文章不乏警句一样的语言，如“人的成长不仅仅是在他们为人父母之前，一个人一辈子都在成长”便很富哲理，其实细细想来，子女如此，父母也是如此，生活中，太多的父母为了子女的成长而放弃了自己的成长，表面上做出了牺牲，而实际上却耽误了两代人的成长。
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