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阿昌族非物质文化遗产考察研究(下)

发布时间：2019-10-21 来源：文档文库

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玉溪师范学院学报（第３４卷）２０１８年第３期　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ．３４Ｎｏ．３Ｍａｒ．２０１８［历史·文化］阿昌族非物质文化遗产考察研究（下）白玉宝（云南省文化馆，云南昆明６５０１１８）［关键词］阿昌族非遗；史诗；节日；传承方式；主人自主［摘　要］阿昌族史诗《遮帕麻和遮咪麻》的代际承续存在诸多外力无法干预的特殊传承方式，这种现象在我国少数民族史诗类非物质文化遗产的传承过程中具有普遍性，真诚尊重当前无法用经验性手段加以解释的诸多特殊传承方式，是我国非物质文化遗产保护应当秉持的基本立场之一。不同区域的阿昌族民众既在官方法定时间欢度阿露窝罗节，又延续传统的阿露节和窝罗节的做法，堪称文化主人自主传承的生动实践。因此，彰显的方法论和认识论的旨趣在于：少数民族非物质文化遗产的根基在民间、在村社，只有通过扎实的田野考察深入少数民族内部，直面各民族的非物质文化遗产本体、传承人和民众，才能从本质上认知把握少数民族的非物质文化遗产，也才能保证少数民族非物质文化遗产的持久传承。［作者简介］白玉宝，哈尼族，研究员，主要从事非物质文化遗产和哈尼族文化研究。［基金项目］国家社科基金项目《云南跨境民族非物质文化遗产保护研究》（立项号：１１ＸＭＺ０７８）阶段性成果。［中图分类号］Ｋ２８１／２８８［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９－９５０６（２０１８）０３－００３０－０８从国内外公约和法规的理念出发，本文依托田野考察积累的第一手资料，以阿昌族史诗《遮帕麻和遮咪麻》、传统节日阿露窝罗节为实例①，着力探讨文化他人在面对我国少数民族尤其是人口较少民族和跨境民族非物质文化遗产（以下简称非遗）时应当秉持的正确的立场和态度。我们认为：承认少数民族非遗的特殊的传承方法和尊重少数民族民众的意愿，切实践行主人自主的原则，是维系少数民族非遗活力的根本所在。本文延续《阿昌族非物质文化遗产考察研究（上）》②的认识论和方法论，基于增强现场感、实证感和可读性的需要考量，在呈现方式上不采用纯概念推理、纯逻辑演绎的论述性的文体，而是实录传承人和族人们对自己非遗的言论、看法、观点和做法，以夹叙夹议的方式，直接陈述我们在田野考察过程中的所见所闻、所思所想。①②《遮帕麻和遮咪麻》为国家级非遗名录，阿露窝罗节为省级非遗名录。章第四节，原标题为《直面政策瓶颈尊重自主传承》。因篇幅关系，分上（已在《玉溪师范学院学报》２０１７第十一期刊发）、下篇刊发。本文为下篇，视野焦点为阿昌族传统史诗的独特的传承方式、以及传统节日的传承意愿。《阿昌族非物质文化遗产考察研究》系国家社科基金项目《云南跨境民族非物质文化遗产保护研究》最终研究成果（专著）的第五３０

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