《橘颂》教案
[教学目标]
1．掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
2．掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。
3．学习文章托物言志、咏物抒情相结合的写作手法。
4.把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。
[教学重点]
1． 了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位
2． 了解《楚辞》的产生及艺术特点
3． 深切领会《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及崇高精神
4． 体会本诗所体现出来的咏物诗的特点
[教学难点]学习托物言志、咏物抒情相结合的写作手法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入新课
《晏子春秋》记载："橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。"橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种"受命不迁，生南国兮"的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。
二、屈原与《楚辞》
1．屈原生平
屈原（约公元前340-约公元前278），名平，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，出身于贵族。杰出的政治家和爱国诗人。自幼勤奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、三闾大夫等职。主张举贤任能，彰明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。他的主张遭到了保守势力的反对和诬陷。楚怀王听信谗言，疏远了屈原。后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治理想破灭，痛心于国家衰败，终于在秦国攻破楚国都城后，投汨罗江自尽。
2．《楚辞》
《诗经》之后，战国后期，南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌词。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣，它大量使用楚国的方言口语，描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚，充满了奇异的想象和炽热的情感。所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，是典型的楚国的乡土文学。到西汉时期，学者刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代的仿作合编成《楚辞》，后人就把这种诗体称为楚辞，又因为其代表作是屈原的《离骚》而称这种诗体为骚或骚体，并以“风骚”合称诗经和楚辞。
3．屈原主要作品
屈原是楚辞的开创者，是我国历史上第一个伟大的诗人。他的作品标志着我国诗歌从集体歌唱进入了文人创作的时代。
屈原留存下来的作品，研究者多认为有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。他的诗篇揭露了统治者的腐朽昏庸，表现了诗人进步的政治理想和高尚的人格情操，抒发了热爱祖国的真挚感情和坚强不屈的斗争精神。
屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体；四是多用“兮”字。
《九章》
《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。
《九歌》
《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。
《离骚》
《离骚》是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。
《天问》
《天问》全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
三、解题
选自组诗《九章》。
橘颂即赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。《晏子春秋》记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
四、初读课文，整体感知
l．大声、自由地朗读课文，要求读准字音，读对停顿，注意语气。
2．由学生提出应该注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并且进行范读。
3．同学们根据朗读标准进行点评，教师适当进行指导。
3．全班齐读。
(学生通过反复朗读课文，熟悉文中的词句，为疏通文意做准备)
五、学习课文
1．学生再次朗读课文，结合课下注释和查找工具书，试着理解课文，疏通文意。将自己无法解决的字、词、句划出来，在小组讨论时解决。
2．分小组讨论，逐段翻译课文。四人一组，由一人负责翻译全文，其他三人边听边记下和自己理解不一致的地方。
3．在讨论时，学生将阅读所得、所感以及困惑提出．与小组同学进行相互交流。
4．全班探讨问题，找出文章中的重点句，提出小组讨论时难以理解的句子，共同解决。还有不懂的地方，由教师答疑点拨。
5．学生反复诵读，达到一定熟练的程度，直至背诵。
六、布置作业
1．背诵课文。
2．思考课后练习提出的问题。
(将课后练习作为作业让学生思考，是为下一节课分析课文做准备。)
第二课时
一、教师出示重点词句，学生解答
1．重点字词。
徕服壹志曾枝剡棘抟文章类
姱廓淑离师长置
2．重点句子翻译。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
3．检查背诵。
(复习巩固上节课的内容，让学生掌握重要的字、词、句，检查背诵课文的情况，使学生养成勤背诗文的好习惯。)
二、探究、理解课文内容
1．诗中哪几句写了橘的生长习性?
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
2．在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的?
具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。
3．从哪些方面写了"橘"的外形美?
①读课文，从中勾画出描写"橘"外形的句子。
②将找出的句子进行归纳提炼。
叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白
4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。
课文原句："独立不迁"、"廓其无求"、"横而不流"、"闭心自慎"、"淑离不淫"、"梗其有理"。说明了"橘"淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。
5．作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的写作方式是什么?
作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的写作手法。
6．作者是如何言志的?(结合课文分析)
无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
(本环节教师引导学生理清诗歌盼内容层次，抓住诗中的关键词句．了解全诗主旨、作者写作意图和精神追求。)
三、内容简析
《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。
第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔第1节就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！
橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的坚根、“绿叶”、“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
第二部分为5-9节，从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。
屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。
“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华 —— 在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！
《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：
1. “深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。
2. “秉德无私，廓其无求”的政治品格。
3. “闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。
《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。
四、艺术特色
1．中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
2．独特的语言风格
《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经·周南》（汉广“南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思”）、《诗经·召南》（摽有梅 摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之）中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”（袁行霈《中国文学史》）
五、拓展延伸
1．屈原作为一个爱国、追求崇高人格的诗人．借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感。那么，古今中外还有哪些人具有"橘"的精神品质?
(学生在此环节往往很活跃，很多学生都会想到我们曾经学过的一些名人和革命英雄的故事，以此展开话题，教师应当对学生的回答给予肯定和鼓励。)
2．选择一种植物，模仿本文的手法，写一篇400字左右的抒情短文。
(本文学习了托物言志、咏物抒情的写作手法，教师应当指导学生将这种方法运用到写作中去。)
六、翻译
橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。根深难以迁移，那是由于你专一的意志。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。啊，你幼年的志向，就与众不同。独立特行永不改变，怎不使人敬重。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。遵守道德毫无私心，真可与天地相比。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样。
【教学后记】
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