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《红高粱家族》书评

发布时间：2016-03-07 来源：文档文库

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浅评《红高粱家族》：敢
文/犬儒
写关于莫言作品的书评时，我感觉就像班门弄斧，故文中浅显之处，还望读者指点。先前有看过《檀香刑》，但因个人事忙，来不及写后感，如今读过《红高粱家族》，对莫言作品有更深刻了解，于是兴起写评。《檀香刑》思想深沉，写的是旧时代里中华民族对生命之火泯灭的偏执行径，也是我们民族文化对死的光耀的极端迷恋，在此略过。
《红高粱家族》主要由现代的“我”追述父亲（即少年时代余豆官）和爷爷（余占鳌）在抗战时期的风火。我以文中几句来作梗概：
“„„他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。”（P4）
“在思维的漩涡里，我惶恐地发现，我在远离故乡的十年里所熟悉的那些美丽的眼睛，多半都安装在玲珑精致的家兔头颅上，无穷的欲望使这些眼睛像山楂果一样鲜红欲滴，并带着点点黑斑。我甚至认为，通过比较和对照，在某种意义上证明了两种不同人种。大家都按照自己的方式在进化着，各自奔向自己的价值系统里确定的完美境界。我害怕自己的眼睛里也生出那种聪明伶俐之气，我害怕自己的最怕也重复着别人从别人的书本上抄过来的语言，我害怕自己成为一本畅销的《读者文摘。》”（P349～P350）
“这时，围绕着二奶奶坟墓的已经是从海南岛交配回来的杂种高粱了。这时，郁郁葱葱覆盖着高密东北乡黑色的土地的也是杂种高粱了。我反复讴歌赞美的、红得像血海一样的红高粱已被革命的洪水冲激得荡然无存，替代它们的是这种秸矮、茎粗、叶子密集、通体沾满白色粉霜、穗子像狗尾巴一样长的杂种高粱了。它们产量高、味道苦涩，造成了无数人便秘。那时候故乡人除了支部书记以上的干部外，所有的百姓都面如锈铁。”（P350）
“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就会到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征！”（P351）
之所以摘抄以上数段，盖我觉得这是作者写作的动因，也是全文最暴露主题的句段。《红高粱家族》与同时期的其他书有同径，皆承接着抗日时期的大背景，但主要内容并不讲述抗日事迹，而是时下的小人物生活，尔后本能地将之与当代的中华民族相比，表达出这一代人共有的精神迷茫。

在文风方面，我认为莫言在作品中带着东北人的豪迈和狂野，但又有描写景色时的华丽锦绣，更有反词的娴熟运用（如秽物使以美词、净物运于丑词，我称之为“反词”，当然这是一种先锋小说特征，下文详探），仿佛这部作品是一鼎汉字熔炉。
而该作品，又是中国当代先锋小说的好范文。我曾读过一些国外先锋小说，它们过于激进，以至于完全颠倒了小说的本质（如《二十二条军规》和《裸体午餐》），莫言作品在激进的先锋小说与中国经典文学之间取了一个无可挑剔的平衡。
下面我以先锋小说的特征浅论《红高粱家族》的优处：
首先，意识流。全文以“我”为讲述者，涵盖顺、插、倒三叙，往往前文稍有提起的情节，在后文将会详略道来，像“我”就在读者面前，先挑一些讲，再渐讲各路发展事件，后捻激动人心之事，临末补遗，通读全文，方能连贯出一条完整的剧情。
承上，荒诞小说。作品中“伏击狗道”和“二奶奶发颠”等事件，都带着荒诞意味，环
境上，红高粱、墨水河、村子的某些细节也体现出奇幻气息，而人物更浓，主要为余占鳌的“七点梅花枪”及其所作为，在此不赘述，由读者细寻罢。
从而，元叙述。虽是“我”作为全文的第一人称讲述，但着笔之处，又超越“我”的范围，到了阐释性元叙述（但更多的又混合互文性元叙述和戏仿性元叙述）的地步。就是说，“我”是价值观的承担者，又是故事的全知全能视角，更是作者与作品的矛盾存在。
然后，碎片化写作与拼接手法的运用。尽管此作中的碎片化不明显，但依然带有这种文风，譬如（讲述记录的、政治式的、小说的）文体界限互洽，行文里高雅与低俗处于同一水平面上，文化现象没有界限而出现在文中（又即“反词”运用），拼接手法主要体现为每段剧情的割裂、打乱时空讲述而重新排列，这相当考验作者抽离自我作为读者去重新获得阅读体验的鉴赏水平。
接之，反讽。这里主要是作者对小说中某些人物的反讽，其表现是象征性、委婉的，如杂种红高粱、狗、黄鼠狼等错位借代，以及两党人物对战争的表现，黑眼的铁板会，故事情节的本身，也有对某些思想或精神反讽。
继者，变形与魔幻。变形是人物的普遍表现，而后现代变形在于作品是反英雄的，“我”甚至是反文化的。这种变形本身存在着反讽的意义，魔幻色彩上，作品也更倾向于环境的魔幻，人物和剧情则相对真实、可循，行文上更忠于文学，并没有作出极端的变形。这两方面，莫言选择了较为保守的风格。
其次，错位与陌生化。从“反词”和结构的“拼接”，我们可以得出错位特征，错位着重于表达叙述者的意识错乱，这本身就构成了某种意义上的精神状态，即是说，读者从中必须陌生化出来，既要阅读作品的故事，又要品读在讲述一切的“我”。
最后，凝视与仿像写作。这是先锋小说表达主题的模式。凝视是通过镜像批判审视，但其中有幻象和变形又是强制性地，凝视文字内容，它基本上是描写表达的，实际是阐释自我；仿像依赖的是价值的结构规律，它是作者虚构的读者的复制品（与陌生化雷同，但又相悖），使读者不自觉代入，惧怕而抽身，再反思自我。
一连串下来，急促且肤浅，恐怕不尽我所表达。

在20世纪末，那一代作家既从“伤痕”和“反思”中寻找出路，又学习和反抗着外来后现代主义文学的冲击。他们当中有为数不多的作家直到今天笔耕不辍，早年体现的孤独、饥饿、思想禁锢、集体癫狂，让他们有了伟大作家的强壮体魄„„
而今时代辉煌了，我们这一代的作家所穿的衣服总是干净的，吃饱睡足，干什么都有辉煌灯光和浓郁香气，说实话，在进步的同时，我真切地感到种的退化。
这个复杂缤纷的时代，我们每一样东西都多姿妖娆，但根子里，却遗失了人性的勇气和意念，不敢当“最英雄好汉最王八蛋”，畏惧自己爆发式的骄傲的放荡不羁的轻狂，宁愿在复制粘贴中可有可无地死去。我所能领略的，大概就是这主题吧。

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