林清玄散文
2017林清玄散文精选
林清玄是个有名的作家，林清玄散文你读过吗，以下的林清玄散文精选范文，欢迎往下阅读：
林清玄散文精选：前世与今生【1】
有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前世真的存在吗?”
前世真的存在吗?我不能回答。
我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧!我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧!”
前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与未来的消息。
就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的未来。
因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。
所以，真正值得关心的是现在。
我对那时常做前世梦的朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。”真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。
林清玄散文精选：山谷的起点【2】
一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。 我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀!”
她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。”
我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴!”
“为什么呢?”
“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀!”我说。妇人听了展颜而笑。
我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。”
过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。 我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
林清玄散文精选：云在天，水在瓶【3】
药山惟俨禅师有一次和弟子参禅的时候，弟子问他说：“达摩未到此土，此土还有祖师意否?”
药山说：“有。”
弟子又问：“既有祖师意，又来作什么?” 药山说：“只为有，所以来。”
对禅宗来说，这是一个很有意思的公案，“祖师意”就是“祖师西来意”，或简称“祖意”，是指教别传的禅，也就是直指心印的禅。在禅宗弟子的心目中，可能或多或少会生出这个念头：禅宗为什么是中国特有的产物，在印度反而没落呢?我们称达摩(古籍又作达磨为禅宗的初祖，那么，在达摩还没有来中国之前，中国有没有教外别传或直指心印的禅呢? 对这一点，药山惟俨肯定地说明了，在达摩未来之前，中国有了禅。既然有直指心印的禅，达摩又来做什么? “只因为中国有禅，达摩才来呀!”这话里含有许多玄机，一是禅是人所本有的，达摩只是来开发而已。二是如果没有能受传的人，达摩如何来教化别传、直指心印呢?三是中国会发展禅宗，根本是因缘所成。
达摩未来中国之前，或在达摩前后，中国就有一些伟大的禅祖，像竺道生法师、道房禅师、僧稠禅师、法聪禅师、南岳思禅师、天台智 大师等等，他们虽不以“禅宗”为名，所修习的'却是禅法，可见在达摩禅师还没有到中国传禅法，中国禅已经萌芽，正如酝酿了丰富的油藏，达摩祖师来点了一把光明的火把，继而火势旺盛，就照耀了整个中国。
即使在达摩之后，禅宗之外的宗派也出过伟大的禅师，例如天台宗的左溪玄朗、华严宗的清凉澄观和圭峰宗密，以及没有任
何宗派的昙伦禅师、衡岳善伏禅师等等。这一点使我们相信不只是禅宗里才有禅，也进一步说明了在达摩祖师之前，禅就在中土存在了。
禅是怎么样存在着的呢?我们再来看一段药山惟俨禅师的故事。朗州刺史李翱很仰慕药山的大名，一再派人请他来会面，药山禅师相应不理，李翱只好亲自到山里去拜谒，禅师却仍然看着手里的经，连一眼也不看刺史。
李翱的侍者很心急，就对药山说：“太守在此。”药山仍然不应，李翱看他如此无理，就说：“唉!真是见面不如闻名。”
禅师这时才开口说：“太守!你怎么贵耳贱目呢?”李翱听了有悟拱手道谢，又问：“如何是道?”禅师用手指指天上又指指地下，问说“会了吗?”“不会。”禅师说：“云在天，水在瓶。”
李翱欣然作礼，而作了一首有名的偈： 练得身形似鹤形，千株松下两函经; 我来问道无余说，云在青天水在瓶。
禅的存在是多么明白呀!是像白云在天上、水在瓶里一样的自然本有，只是有人看青天看不见白云、看瓶子没看到水罢了。
我现在来仿本文开头的公案，就更明白了： 有人问我：“人还没有学禅时，他心里有没有禅?” 我说：“有。”
他又问：“既然有禅，又修行做什么呢?” 我说：“只因为有，才要修行呀!” 不修不学，怎么知道自己本来有禅呢? 林清玄散文精选【4】
宁静的眸子、披散的长发、温雅的笑容、暗色的唐装，衬出他一派清风道骨的飘逸洒脱，如其散文：冲淡、隽永、充满灵性。在月色如水的夜晚，我捧读林清玄的散文，似乎是进入莲花世界聆听作者谈禅、谈文学和谈人生。
阅读鲁迅先生的书好像是在古老大宅里翘首倾听长者痛诉沧桑的往事，而阅读林清玄的书则更像在禅院静室中虚席聆听智者侃谈生活的智慧。读他的书最适宜在宁静的夜空下，在橘黄的灯光旁，手捧一杯淡淡的清茶，来上一段钢琴曲或萨克斯，在如此安宁的情景下与之对话，是再惬意的乐事。. 读着他那冲淡隽永的散文，我觉得如同在啜饮清茶，初入口平淡微甘，回味时神气清爽。
朴质的语言中蕴藏着他特有的聪颖和智慧，如同缓缓溪流冲刷掉虚浮的流沙.沉淀下灿灿的金砂.他善于把握自己的激情,有一套激情晶体化的本领,能将如火如荼的激情化为透明的洁白的湖泊那样.湖泊和溪流没有高潮,它们的高潮即是它们整体的景观.文章中空灵的智慧,不是简单的文字所告诉你的,而是在整个文章的气氛渲染,让你在一种闲适与自然之中,领会到他在文章表达的欲念. 有一位评论家说,他对散文艺术风格创造性贡献在于”将东方的审美智慧和佛家的哲学情怀引到散文艺术中来,笔下的小人物大都笼罩着一种柔弱生刚强,宁静而致远的人世间的一脉温情和心香.”
这是非常有见地的.他在博大精深,烟波浩渺的佛教艺术和佛教哲学的海洋里潜泳泅渡,借助禅宗的顿悟和空灵,阐述人生的价值,开掘生命的意义.佛教哲学和美学积极认识,熔铸了更为丰富的东方美学和佛家宗教情怀的林清玄. 清新的文笔勾画出一个个似曾相识的地方，或幽静的乡村或喧嚣的城市或诗词的海洋或温暖的感情。对于不同的环境，我们总能找到适宜此时心情的文章与
