论曾国藩之“道统”观及梁章萧冯四家曾论之得失
张耀南
【摘 要】韩愈所排“道统”与朱熹所排“道统”，上半截相同，均是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟轲。差别只在下半截：韩愈以为是孟轲传韩愈；朱熹则以为是孟轲传周、程，周、程传朱熹。韩愈之“道统”偏于以“德”排序，朱熹之“道统”偏于以“理”排序。曾国藩之“道统”则着力于“宇宙背景”与“大人视野”，试图超越“德”与“理”，而另行构筑中华文明之“道统”。这个“道统”不仅是儒家的，更是涵盖儒、释、道各家的。曾国藩以为“道统”是“不可以一方体论”的，最好是分科而言“道统”。这就可纠韩愈“道统”之偏与朱熹“道统”之偏。梁启超等设立“人生大义”之坐标，让我们看到作为“个人”的曾国藩之一面；章太炎等设立“民族（汉族）大义”之坐标，让我们看到作为“族人”的曾国藩之一面；萧一山、冯友兰等设立“文化大义”之坐标，让我们看到作为“文人”的曾国藩之一面；著者设立“观念大义”之坐标，又让我们看到作为“哲人”的曾国藩之一面。曾国藩分科而言“道统”、捍卫“宇宙背景”与“大人视野”的“返本开新”、“继往开来”之方案，于当今文化建设，具有重要参考价值。
【期刊名称】北京行政学院学报
【年(卷),期】2014(000)003
【总页数】7
【关键词】道统；曾国藩；梁启超；章太炎；萧一山；冯友兰
儒家“道统”之说，始于《论语·尧曰》：“尧曰：咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。”此为尧传舜，舜传禹之统。
孟子接续之。《孟子·公孙丑下》定五百年为期：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”《孟子·尽心下》并谓：“由尧舜至于汤，五百有余岁”、“由汤至于文王，五百有余岁”、“由文王至孔子，五百有余岁”。此为尧舜传汤，汤传文王，文王传孔子，孔子传孟子之统。
西汉扬雄再接续之。《法言·五百》云：“或闻五百岁而圣人出，有诸？曰：尧舜禹，君臣也，而并；文武周公，父子也，而处；汤孔子数百岁而生。”此为否定孟子“五百年”之期，并非否定孟子所定之统绪。
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