十条诫命与和谐关系
是基督教信仰中伦理道德的基本原则，是以色列民与神立约接受的道德责任和义务，是出于耶和华神的恩典，十条诫命不仅适用于以色列民，也普遍适用于全人类，所以每一位基督徒都要自愿接受这十条诫命。下面翻开圣经 《出埃及记》20章3-17节
下面我就这几节经文，同弟兄姊妹们分享十条诫命与构建和谐社会的问题。
一、提出十条诫命的背景
耶和华神为什么定出十条诫命，并亲自写在两块石版上呢？
（一）初期和谐社会
神在“地是空虚混沌”中(创1∶2)，开始六天的创造，按照光，空气，海、地、植物，日、月、星辰，海和空中的生物，地上的生物，人的次序，创造了一个有秩序完整无缺的物质世界。神创造的物质世界都是为人的生存提供条件和生活保障。一切都准备好了，在第六天最后“神就照着自己的形象造人”(创1∶27)，“用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”(创2∶7)。神看一个男人“独居不好，我要为他造一个配偶，帮助他”(创2∶18)。用男人的肋骨造了女人。“因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神”(林前11∶12)。神所造的人，有男有女，有人格、理性和道德意识，会思想，有情感和意志，是一个完美的初期和谐社会。在这个和谐社会里，神与人之间是那样的和谐融洽，人可以与神来往和直接交谈。神爱人，人也享受神的慈爱。人与人之间，平等相处，和谐相交，没有纷争，没有高低贵贱之分，共同完成神交托治理这地，“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”(创1∶28)的责任。人与自然界和谐共处，人可以尽情地享受神创造自然界提供美食佳肴和所需的一切，欣赏自然环境的美景。无论多么凶猛的野兽也都不会伤人，都像牛、羊、马、犬等家畜一样听从人的管理。这是一个多么美好和谐的世界啊。（试想一下，这个时代用制定十条诫命吗？当然不用。）
（二)人类的罪恶破坏了和谐
先是人类始祖亚当、夏娃，被引诱做了神明令禁止的事，犯了罪，把神创造时建立起来的秩序完全打乱了，人类社会开始走向不和谐。表现在：人与神疏远了，亚当和夏娃“藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”(创3∶8)，尽管这样，“神呼唤那人，‘你在哪里’”(创3∶9)，人与人之间开始不和睦，亚当和夏娃，互相推卸责任，亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了”(创3∶12-13)。从此男人和女人不和睦，后来发展到人与人之间的嫉妒纷争，发生了人类第一件人类始祖的后裔之间相互残杀的血案——该隐杀亚伯（创4:1-8）。有一天，该隐与亚伯二人同到上帝的面前去献祭，只因上帝看中的是弟弟亚伯的祭物，而看不中哥哥该陷的祭物，于是哥哥对弟弟心生嫉妒，并怀恨在心，在一个“适当的时机”，哥哥就起来把弟弟杀了。人起初的犯罪是因不听神的话，吃了分别善恶树上的果子，如今却递进到杀人流血，并且是发生在兄弟之间，手足之情的情谊在此荡然无存。人的犯罪，被神驱出伊甸园，开始了须经艰苦奋斗才能生存的世界，人生活在死亡的阴影和权势之下。人的罪恶是破坏美好和谐的祸首，造成的后果是严重的。
（三）制定十条诫命 在耶和华神的护庇下，摩西率领以色列人出埃及地，摆脱了在埃及长达430年的奴隶生活。 当以色列民刚出埃及，摆脱埃及法老王的奴役，需要有律法来规范行为，特别在伦理道德方面也比较混乱，忘记耶和华神的护庇，埋怨摩西和耶和华神，不按神的旨意行事。用金耳环等制作了金牛犊偶像来敬拜。以色列民又陷入到了拜偶像的罪恶之中。出埃及已经满了三个月的那一天，来到了西奈旷野，就在西奈山下安营。耶和华神在山上呼唤摩西说：出埃及时，耶和华神向埃及人所行的降下十灾等事。在旷野里，天降吗哪为食物；击打磐石流出甜水；白天用云柱，夜间用火柱引领路程等恩典。如今，已出了埃及，应“听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19∶5-6)。耶和华神要求，出埃及满三个月后的第一天和第二天，以色列民要自洁，“到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上”(出19∶11)。到了第三天，“耶和华神降临在西奈山顶上，并召摩西上山顶，摩西就上去”(出19：20)。在山上整整四十昼夜，为以色列民制定了一系列的律法，如：六个方面的规例、三个宗教节期、以色列人的奉献、约柜、会幕、献祭的规例、十条诫命等。“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版”(出31∶18)。石版上写的就是十条诫命。
• 二、十条诫命的内容 一、除了耶和华神以外，不可有别的神。二、不可拜偶像。三、不可妄称 神的名。四、当纪念安息日，守为圣日。五、当孝敬父母。 六、不可杀人。七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见 证陷害人。 十、不可贪恋人的一切。
十条诫命记载在《出埃及记》第二十章三至十七节中。在十条诫命中的前四条是如何对待神的，后六条是对人的约束。归纳起来，十条诫命的中心就是爱神爱人。
爱神方面(前四诫)。“因为神先爱我们”(约壹4∶19)。“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4∶10)。神创造了宇宙万物就是神的爱，我们生活在这个世界上就是生活在神的爱中，不管是神的儿女，还是不信神的世人，生活在神的爱中这是事实。这是神爱世人的表现之一，因此，我们没有理由不爱神。
我们所爱的神，是在我们还作罪人的时候就爱了我们，是在我们没有人爱的时候，神先爱了我们。这个神就是独一无二的，耶和华三一真神，是宇宙世界的主宰，创始成终的唯一的神，其他再没有别的神，更不能信奉别的神，要专一信奉，敬拜爱我们的神。主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”(太22∶37-38)。任何一个偶像都是不能与三一真神相比，不管它的创始人多么有名，但都是冒牌的假神，因为“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”(诗115∶4-7)。偶像不仅是雕刻的偶像，偶像还包括追求金钱、名利、地位，人们心思意念和想象中看不见无形的偶像。心里有这些偶像就会渐渐远离神，淡忘神，不爱神，弃绝神。有句俗话说“命里有时终须有，命里无时莫强求”，传道书也说“虚空的虚空，劳碌的无意”所以，金钱、名利、地位不是我们刻意追求就能得到的，再说这些东西都是过眼烟云，让我们都能够爱神、亲近神，尊行神的话，凡事谢恩，常常喜乐，有衣有食当知足，求神赐我们一生平安！
，不能用神的名发誓，祝福、咒诅，不可用神的名作不诚实的事或行恶，用神的名必须要发于真诚。
我们今天来守安息日的目的，为了记念基督复活和救赎，聆听神的话语，使灵命有长进加深我们于神的关系，。（有的姊妹说加油站）
前四诫，让我们看到，一个爱神的人，才能与神和好，改善神人关系，促进神人和谐。
爱人方面(后六诫)。这里是讲人与人之间关系的诫命。因为爱是神的属性，所以，“神就是爱”(约壹 4∶8)。神不仅给我们做了爱的榜样，而且命令我们要“彼此相爱”(约13∶34)。还要“爱人如己”(太22∶39)。要爱你们的仇敌(太5∶44)。在这六诫中有“一个孝敬，五个不可。”再看一遍后六戒五、当孝敬父母。六、不可杀人。 七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见证陷害人。
十、不可贪恋人房屋也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴，并他的一切所有的。
“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6∶3)孝敬父母是中华民族的美德，是报答父母养育之恩的唯一办法。“百善孝为先”（介绍张清丰）古有孝子“香九龄能温席”的故事，是说……现代社会中也有许多孝敬父母的典范（四川成都孝子陈录雪自改房车带99岁母亲游全国）子女要听从父母、尊敬顺服父母、供养父母、照顾关心父母，这是作基督徒子女的责任。圣经对这种孝道是十分重视的，也是神所喜悦的，定会得到神所赐的福份。年长一点的弟兄姊妹们都愿自己的子女孝敬自己，现在就要撒下孝敬父母的种子。自己要以身作则，给子女做好样子，带头孝敬你自己的父母。同时，对自己的子女要用爱心尽到养育、教训、警诫的责任，才能结出孝敬父母的果子来。
不可杀人、不可奸淫、不可偷盗，这是六、七、八诫，是破坏和谐最重的因素，古今中外都是严厉禁止的。今天，在社会里放纵肉体情欲的事已达到了相当严重的地步，有人竟不以为耻，反以为荣，包“二奶”，第三者插足成了公开的秘密。这样的行为与神的要求背道而驰。圣经说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”(太5∶27)。按这个标准相差甚远。
不可作假见证陷害人，不可贪图别人的财物，这是第九、十诫。假见证就是谎言、谎话。我们弟兄姊妹，都是神的儿女，“要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”(弗4∶25)。在当今的社会里因有人愿意听虚妄的谎话，也就有人为达到追求名利的目的而去说谎话。有的人说：“不说谎话办不成大事，不说谎话不能赚钱发财。”往往是你最好的朋友成为骗取你财物的人。可见，人与人之间缺乏了真诚和友爱，缺乏了和谐相处，是多么的可怕。
十条诫命已经历了三千多年的历史，从以色列民到世界各国各族，从当时历史背景到今日，显示出鲜明的历史意义和现实意义。十条诫命不仅是当时以色列民律法的基础，也是全人类伦理道德的准则，体现了十条诫命的广泛性和实践性。不分国家和民族，不分职务高低，具有实效性和真实性。今后仍将是我们爱神爱人的行为规范。是构造和谐社会的法宝，只有坚持十条诫命，才能坚守纯正的真道，促进和谐社会的实现。
三、十条诫命在构建和谐社会的作用
（一）在构建和谐社会中，十条诫命仍起到积极作用
当前，在构建和谐社会中，十条诫命仍起到积极作用。让我们清醒地知道，为什么世间各种灾难不断，使人苦多乐少?为什么人与人之间，国与国之间，争斗不息，没有和平安宁的环境?其原因，就是人的罪恶是罪魁祸首，是没有遵守十条诫命的结果。出现了与神的旨意不和谐；与人的良知不和谐；与人们的期盼不和谐的现象。让我们知道只有遵行十条诫命，才能促进和谐社会的早日实现，要使十条诫命真正落实在人们的言语和行为上，必须经过爱神爱人的途径。
（二）用十条诫命改善神与人之间的不和谐
用十条诫命改善神与人之间的不和谐。当前，不知道真神，不认识真神，偏离真理真道，远离真神。明明生活在神赐的福分恩典中，却身在福中不知福，仍硬着颈项不信神。甚至宁可拜偶像，也不信有神。有的已信主多年，仍持有疑惑的态度，对神不冷不热，不够和谐。要想改变神与人的关系，必须通过认识神，信有神，爱神的途径。因为神爱世人，人作为对神的回应去爱神。“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”(约壹4∶16下)。爱神，守神诫命的，神必向他们发慈爱，直到千代(出20∶6)。守神诫命，就是要守“除了我以外，你不可有别的神”(出20∶3)。更不能拜雕刻的偶像和世上的一切动植物。专一的信靠、敬拜、侍奉三一真神，才能使神与人之间和谐。
（三）用十条诫命解决人与人之间的不和谐
用十条诫命解决人与人之间的不和谐。当前，人与人之间亲情友爱的关系，正在稍稍的向金钱关系转化，人与人之间的感情渐渐的淡化。要解决这一不和谐的倾向，必须按主耶稣赐给的新命令，“乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”(约13∶34)。如果每个人都能彼此相爱，凡事能替别人着想，不做损人利己的事，就不会以权谋私，索贿受贿，贪污侵吞财物归已有。就不会在金钱诱惑下，搞黑社会那一套，敲诈勒索，盗窃害命，地下赌博，拐卖妇女儿童，贩卖毒品，制作伪劣产品销售，危害他人的生命财产安全。如果每人都有点爱心，想给子孙后代留下一些财富，就不会滥砍滥伐树木，滥开滥采矿产，毁林造田，毁绿开荒，毁田经商，破坏植被，土地沙化，致使山体滑坡、泥石流、沙尘暴、山洪暴发等自然灾害频繁发生。江河湖河受污染，使一些动植物遭到灭绝之灾，破坏了自然生态的平衡。我们要用主耶稣基督的教导，呼唤人们彼此相爱，用彼此相爱使人连在一起，成为和谐的一家人，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
（四）用十条诫命，爱神爱人，促进社会和谐
用十条诫命，爱神爱人，促进社会和谐。神就是爱。爱就是和谐。哪里有爱，哪里就有和谐；哪里有爱，哪里就有平安；哪里有爱，哪里就有喜乐；哪里有爱，哪里就有和睦。如果每个人都能持守十条诫命，都能有爱神爱人，彼此相爱，爱人如己的心灵，那么，和谐社会也就在眼前了，构建和谐社会的目标定会实现。
2014-7-26
- 高氯酸对阿胶进行湿法消化后, 用导数火焰原子吸收光谱技术测定阿胶中的铜、“中药三大宝, 人参、鹿茸和阿胶。”阿胶的药用已有两千多年的悠久历史, 历代宫① 马作峰.论疲劳源于肝脏[J].广西中医药,2008,31(1):31.① 史丽萍,马东明, 解丽芳等.力竭性运动对小鼠肝脏超微结构及肝糖原、肌糖元含量的影响[J]. 辽宁中医杂志,① 王辉武,吴行明,邓开蓉.《内经》“肝者罢极之本”的临床价值[J] . 成都中医药大学学报,1997,20(2):9.① 杨维益,陈家旭,王天芳等.运动性疲劳与中医肝脏的关系[J].北京中医药大学学报. 1996,19(1):8.1 运动性疲劳与肝脏① 张俊明.“高效强力饮”增强运动机能的临床[J]．中国运动医学杂志，1989，8（2）：10117 种水解蛋白氨基酸。总含量在56.73%～82.03%。霍光华②采用硝酸-硫酸消化法和18（4）：372-374.1995,206．2② 林华,吕国枫,官德正等. 衰竭运动小鼠肝损伤的实验性[J].天津体育学院党报, 1994,9(4):9-11.② 凌家杰.肝与运动性疲劳关系浅谈[J].湖南中医学院学报.2003，2（6）31.② 凌家杰.肝与运动性疲劳关系浅谈[J].湖南中医学院学报.2003，23（6）：31.② 谢敏豪等.训练结合用中药补剂强力宝对小鼠游泳耐力与肌肉和肝Gn, LDH 和MDH 的影响[J]．中国运动医学杂② 杨维益,陈家旭,王天芳等.运动性疲劳与中医肝脏的关系[J].北京中医药大学学报. 1996,19(1):8.2.1 中药复方2.2 单味药33 阿胶和复方阿胶浆③ 常世和等.参宝片对机体机能影响的[J].中国运动医学杂志，1991，10（1）：49.③ 聂晓莉，李晓勇等.慢性疲劳大鼠模型的建立及其对肝功能的影响[J]. 热带医学杂志，2007,7(4)：323-325.3.1 概述3.2 关于阿胶和复方阿胶浆医疗保健作用的3.2.1 营养成分和评价3.2.2 阿胶的药理作用3.2.3 阿胶的临床应用4④ Xie MH, etal．Effects of "Hong jing tian she 1u" on reproductive axis function and exercise capacities in men. The5⑤ 周志宏等．补肾益元方对运动小鼠抗疲劳能力的影响[J].中国运动医学杂志，2001，20（1）：83-84202-204.5`"InternationalCourseandConferenceonPhysiologicalChemistry and Natrition of exercise and training (Abstract)6⑥ 杨维益等．中药复方“体复康”对运动性疲劳大鼠血乳酸、p 一内啡肤、亮氨酸及强啡肤Al-13 影响的实验研⑥。仙灵口服液可提高机体运动能力，加速运动后血乳酸的消除。F3 口服液能调整PCO2⑧ 孙晓波等．鹿茸精强壮作用的[J].中药药理与临床，1987，3（3）：11.⑨ 于庆海等．高山红景天抗不良刺激的药理[J]．中药药理与临床，1995，7（7）：283.⑩ 牛锐．淫羊藿炮制前后对小鼠血浆睾丸酮及附近性器官的影响[J]．中国中药杂志，1989,14(9):18．P<0.01), 其他肝功能相关指标未见异常(P> 0.05) 。肝脏是动物机体重要脏器之一,Pi，同疲），肝主筋，人之运动皆由于筋，故为罢极之本”。人体肝脏的功能活动也必阿胶, 味甘性平, 入肺、肝、肾经, 具有补血止血、滋阴润肺的功效。《神农本阿胶,又称驴皮胶,为马科动物驴的皮去毛后熬制而成的胶块,是中国医药宝库中阿胶、熟地配伍能使补而不滋腻, 共奏益气补血之功, 主要治疗各种原因导致的气血阿胶对细有促进作用；提示阿胶能提高机体免疫功能。 另外阿胶具阿胶具有很好的止血作用，常用来治疗阴虚火旺、血脉受伤造成的出血。比如，阿胶能治疗缺铁性贫血，再生障碍性贫血等贫血症状，阿胶对血小板减少，白细阿胶是一类明胶蛋白，经水解分离得到多种氨基酸，阿胶具有很多的药理作用和阿胶又称驴皮胶, 为马科动物驴的皮去毛后熬制而成的胶块。中药界有句口头禅:阿胶中的营养成分比较多，主要有蛋白质、多肽、氨基酸、金属元素、硫酸皮肤。把阿胶应用于运动员或人群中的实践应用性，具有很大的潜力和市场前景，白血病、鼻咽癌、食道癌、肺癌、乳腺癌等。阿胶不温不燥，老少皆宜，一年四季均伴随现代竞技体育的强度越来越大，运动员在大运动量训练后出现的各种疲劳征象，胞减少等症也具有效果明显效果；另外，经配伍，阿胶可用来治疗多种出血症。医学保健作用，阿胶具有耐缺氧、耐寒冷、抗疲劳和增强免疫功能作用；同时，阿胶具有本文的目的意义有以下两个方面：一是通过阿胶的抗疲劳能力，来进一
本以运动性疲劳相关症状明显的篮球运动员为对象，以谷丙转氨酶、谷表明，阿胶还用于治疗妊娠期胎动不安，先兆流产,习惯性流产等。对于月经病步了解运动员服用阿胶以后，不但能够使男女运动员的谷草转氨酶含量水平、谷丙转参促进人体对糖原和三磷酸腺苷等能源物质的合理利用, 并使剧烈运动时产生的乳草经》将其列为上品。《本草纲目》载阿胶“疗吐血衄血, 血淋尿血, 肠风下痢, 女草转氨酶、谷酰转肽酶、总胆红素、白蛋白和白蛋白/球蛋白含量水平为测定指标，产生运动。从中医学的观点来看，筋就是聚集在一起的肌肉束，膜是筋的延长和扩布；常所说的肌腱和韧带等器官，韧带和肌腱坚韧有力。通过韧带和肌腱伸缩牵拉骨骼肌充在筋”, 也就说明了筋的功能受到肝脏的调节, 所以, 医家大多从筋与肝相关的角除运动后的疲劳, 已经成为运动医学领域的热点,而中医药在改善、消除运动性促进肌肉和肝脏有氧氧化能力的作用③。 红景天圣露能促进机体运动后的恢复和消除促进血液凝固和抗贫血作用，有提高血红蛋白红细胞，白细胞和血小板的作用。到影响。的变化, 主要表现为部分肝细胞破裂, 内容物进入窦状隙, 未受损的肝细胞糖原明的核心问题之一, 也是运动训练学所要克服的核心问题之一, 疲劳是机体的一的滋补类药品；因始产于聊城东阿，故名阿胶，距今已有两千多年的生产历史；最早低分子肽含量分别是15%～45%、10.97%～13.18% 。霍光华③采用标准水解法和氨基低运动后血清尿素氮含量； 加速体内尿素氮及血乳酸的清除速率；提高小鼠的游泳点、“肝之合筋”的观点、“肝者,其充在筋” 的观点、“食气入胃,散精于肝,淫气于动领域的广泛应用。动性疲劳关系最为密切者当首推肝脏。动性疲劳后机体恢复作用和机制的十分活跃。动员和贮备，以及机体对运动刺激的适应和运动后的疲劳的恢复起到重要的促进作用度阐述肝与疲劳的关系, 其实肝尚可通过脏腑气血等多个途径影响疲劳感的产生和度的DS 标准液, 加适量天青Ⅰ试液, 536nm 处测定吸收值, 建立工作曲线回归方程。对于运动产生的机理, 中医学解释比较通俗易懂, 即：韧带和肌腱的伸缩牵拉骨对运动性疲劳的多集中于中枢疲劳与外周肌肉疲劳，而较少涉及肝脏实质器而略于补立法，以健脾保肝、补中益气组方的确是防治运动性疲劳的一条新思新。故发挥和延缓运动性疲劳的产生都能起积极而有效的作用。总之,体力和脑力的产生均复的适应能力②。复方阿胶浆是由阿胶、红参、党参、熟地、山楂等药组成, 主入肝、脾两经。方肝，人动血运于经,”的论述。明确指出运动能力与肝和血密切相关。这种“动则血肝脾同处于中心位置，共同掌管着气化的职责，所以运动性疲劳的气虚神乏大多是由肝损害可导致动物运动能力下降, 也有大量实验观察了急性力竭疲劳对动物肝脏的肝糖原、肌糖元含量下降, 其程度随着衰竭运动次数增加而增加。林华等②通过对衰肝有关，由此可以推测神经递质、激素的释放等生理活动均同肝脏有密切关系。再者肝与筋的关系非常密切，在许多著作中都阐述了这一观点。如“肝主筋” 的观肝脏对内分泌具有促进作用。中医认为，胆汁的分泌、女子的排卵、男子的排精均主藏血、主筋，为“罴极之本”，有储藏营血与调节血量的作用,是提供运动所肝主疏泄，调畅气机，对气血津液的生成、输布和代谢有着重要意义。就运动生高山红景天在疲劳情况下能提高机体持续工作的时间，维持血压、心率的正常水高小鼠肝糖原的储备量； 降低运动后血清尿素氮含量；加速体内尿素氮及血乳酸的骼肌产生运动。《素问•六节藏象论》曰：“肝者,罢极之本,魂之居也, 其华在爪, 其个特别复杂的生理生化过程。 总的说来，疲劳可分为生理疲劳和心理疲劳。 1982工作能力的作用①。强力宝能促进肌肉和肝脏有氧氧化能力的作用②。参宝片也能具有官的疲劳。肝脏作为人体重要的脏器，与运动性疲劳的关系极为密切。国际运动医学协会主席普罗科朴(Polo1Capur) 认为运动性疲劳问题是运动医学过度的训练、残酷的比赛引起的缺氧、强应激反应会导致机体的神经内分泌系统、心过去一段时间，抗运动性疲劳传统上单纯采用补的模式,现在，中医药抗疲劳出还认为“食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化，气血方得以运生”，说明和血虚者，如服用阿胶补益，也具有良好的效果。临床上充分发挥阿胶的养血、补血、恢复正常，促进酸碱平衡的恢复，减少碱性物质的消耗⑦。机体的血量增加,以便增加通气/血流比值。肝内所贮存的血液就会更多的向机体全身肌腱和韧带等器官的力量。筋和筋膜向内连着五脏六腑，肝将脾输送来的精微之气浸、涉水等劳动或运动都称为“劳”, 而竞技体育由于其具有大运动量、高强度的加⑧。剑, 便无踪无影。阿娇日日夜夜在狮耳山、狼溪河附近狩猎。最后, 用利剑杀死了一奖牌呢?毫无疑问是靠长时间艰苦的训练，然而伴随现代竞技体育的强度越来越大，娇, 决心要找到救治此病的特效药物, 为民解忧。阿娇姑娘日以继夜地爬山涉水, 不竭性运动后小鼠肝脏超微结构的观察, 发现连续7 次的衰竭运动使肝细胞呈现明显筋”的观点、“肝主身之筋膜”的观点以及明•皇甫中《明医指掌》中的“劳伤乎肝,筋和筋膜把相邻的关节连在一起，对运动起着重要的作用；并且，筋和筋膜向内连着进小白鼠耐力的提高。经论》有“肝藏血”的观点，另外，在《素问•五脏生成论》里，也有“人卧血归于景天圣露、补肾益元方、体复康、仙灵口服液及F3 口服液等。复方阿胶浆能显著提究[J]．北京中医药大学学报，1997，20（4）：37-40.具有多种代谢功能。血清谷草转氨酶、谷丙转氨酶升高在一定程度上反映了肝细胞的亢不抑,就会能协调精神、情趣和意志,使情绪稳定,思维敏捷,对运动技术水平的充分抗运动性疲劳的单味药主要有鹿茸、高山红景天、人参、淫羊藿和花粉等。实验抗运动性疲劳的中药复方主要有复方阿胶浆、高效强力饮、强力宝、参宝片、红可用，是强身健体的滋补佳品。阿胶中富含蛋白质降解成分，通过补血起到滋润皮肤劳感。” 运动性疲劳属中医“劳倦”范畴, 中医将劳力、劳役、强力举重、持重远行、劳模型组大鼠血清谷草转氨酶、谷丙转氨酶在此期间出现明显升高(P<0.05 或理而言,如果肝脏的疏泄功能正常,就会使骨骼和肌肉强壮有力；如果气机调畅,那么力劳动时的疲劳②, 并有效减少相同体力劳动下的出汗量等作用。两虚证, 通过补充和调节人体血液的贮备量而发挥抗疲劳的作用。药理实验亦证实人量方法表明, 阿胶水溶液(Murphy 法)与其经Gornall 双缩脲和Lowry 酚试剂反量水平。从而证实阿胶能提高运动员的抗运动性疲劳的能力。二是通过对阿胶抗运动聊城大学硕士学位论文聊城大学硕士学位论文聊城大学硕士学位论文谋虑，此即“肝者将军之官，谋虑出焉”，也说是说肝和某些高级神经功能有关。（3）年的第5 届国际运动生物化学会议将疲劳定义为: “机体生理过程不能持续其机能在疲劳方面的作用日益突出。近年来，在我国运动医学界，对中医药提高体能和促进运品将会更加得到世人的瞩目，其经济效益不可估量。平，红景天制剂适用于体育运动、航空航天、军事医学等各种特殊环境条件下从事特清除速率；提高小鼠的游泳时间。高效强力饮能提高心脏的搏出量从而具有提高心脏然而近年来中医肝和运动与疲劳的关系越来越受到关注, 目前,很多实验已证明人们为了纪念阿娇姑娘恩德, 就将驴皮膏叫做“阿胶”。①人血痛, 经水不调, 子, 崩中带下, 胎前产后诸疾。” 现代表明, 阿胶含明胶认识运动性疲劳对肝脏的影响及判定指标、肝脏与运动性疲劳消除等方面的关若过度疲劳损伤了肝脏,那么肌腱和韧带必将非常疲乏而不能收持自如,运动就会受赛场是证明运动健儿的运动能力及其为国争光的最好场所。运动员靠什么去夺取伤。升高骨髓造血细胞、白细胞、红细胞和血红蛋白，促进骨髓造血功能，迅速恢复失血时间。疏泄功能失常,那么五脏气机也就紧接着发生紊乱,因此,有者认为,五脏之中,与疏于补。肝以其“主藏血”的生理功能对全身脏腑组织起营养调节作用,提供运动所输送；当运动结束或安静休息时,机体内剩余的血液就回输送回肝脏。所以，《素问•调鼠肝脏超微结构及肝糖原、肌糖元含量的影响, 发现力竭运动对肝脏超微结构有损伤,素和生物酸等。阿胶中蛋白质的含量为60%～80%左右,樊绘曾③等通过四种蛋白质定洗脱,使游离生物酸吸附在活性炭上。酸-高氯酸混酸消化中药阿胶, 采用火焰原子吸收法测定其中的铜。王朝晖④等用硝酸酸转化为丙酮酸进入三羧酸循环, 为机体提供更多的能量, 因而人参可起到减轻酸自动仪测定不同炮制方法所得四种阿胶炮制品中各种氨基酸的含量, 均含有随着的进行和成果的问世，阿胶将会得到国内外运动员的青睐。阿胶这种产损伤程度，表明慢性疲劳可引起肝细胞物质代谢功能持续紊乱, 最终导致肝功能损调节疲劳程度的轻重①。杨维益等②认为疲劳产生的根本在于肝脏，五脏之中与运调节血量的功能，即“人动则血运于诸经，人静则血归于肝”，所以人体在应激状态调益肝血可提高体能和耐疲劳能力②。廷并将其作为“圣药”专享。关于阿胶药名的由来, 还有一则动人的传说。据说很早吃饱喝足的小黑驴。她遵照老翁的嘱咐, 将驴皮熬成膏,用膏治好了许多吐血病人。吐血、尿血、痔疮出血等，适当配伍温经散寒药物还可以治疗虚寒性胃溃疡出血。为“圣药”专享。动物实验结果显示,复方阿胶浆能显著提高小鼠肝糖原的储备量； 降文献综述五脏六腑，是关节运动的重要功能结构,人的运动主要是来自筋的力量，也就是来自系，才能提供解决的办法。肝脏与运动性疲劳关系密切。在运动性疲劳发生时，肝脏下，肝脏对血液的调节可保证心脏、大脑及肾脏等重要脏器的血液的供应。（2）肝主显减少。聂晓莉等③通过慢性疲劳大鼠模型的建立发现，与正常对照组比较, 慢性疲显性激素样作用，因为鹿茸乙醇提取物不能使去势小鼠和大鼠的前列腺和精囊重量增现了一种新的模式，那就是以“理气扶正”、“理血扶正”为原则组方，以疏为补或寓谢，增强细胞能量代谢和提高体细胞免疫功能 ⑤。体复康对机体在运动过程中能量的锌、锰含量。樊绘曾⑤通过降解驴皮蛋白聚糖分离获得硫酸皮肤素(DS), 并用不同浓性疲劳能力的，更好的促进阿胶产品的开发和以及进一步促进阿胶产品在运性贫血的红细胞。须赖之于肝气的升发鼓舞，肝脏对气机的疏通调畅作用论据有三:（1）肝藏血，具有需的能量来源。《内经》载：“肝者，罢极之本”，王冰注：“运作劳甚者谓之罢（音需能量物质的重要来源。能保证运动过程中血液的正常循环。当机体在运动时，运动血不滞不瘀,有利于体内血液的循环和运动所需能源物质的补充；如果肝气升发而不血管系统等功能失调及免疫功能下降, 进而影响运动员比赛成绩的发挥。如何尽快消血脉和顺、经络通利,可濡润肌腱和韧带，让关节润滑流利、屈伸有力自如，同时气训练,身心接近极限的考验, 所以运动性疲劳可以看作一种对机体消耗更大的“劳”。严重制约着运动员运动水平的提高。阿胶的抗疲劳能力就具有举足轻重的意义。药三宝”之一。阿胶也称作驴皮胶、付致胶，具有明显的补血健身效果，自北魏或更要治好吐血之症, 非食狮耳山的草, 饮狼溪河水的黑驴皮膏不可。” 说完赠她一把利一特定水平上和(或) 不能维持预定的运动。”而心理疲劳是指: “运动员或体育锻炼以气血为物质基础，以经络为通道，通过五脏功能的协调而实现。反之,如果肝脏的以前, 山东省东阿县一带流行一种吐血而死的不治之症。当地一位心地善良的姑娘阿益气的作用，可以用来调治多种老年性疾病；中医临床上常用阿胶配以其他药物治疗因此，用科学而有效的手段予以消除运动性疲劳显得十分紧迫和必要。淫濡润在肌腱和韧带上，让关节润滑流利、屈伸有力自如,故有“肝主运动”的说法① 。淫羊藿具有明显的促性机能作用。并明显促进辜丸组织增生及分泌⑩。花粉能促影响。史丽萍等① 通过跑台运动建立小鼠急性力竭运动疲劳模型, 观察力竭运动对小应后的吸收光谱特征皆与参比明胶相同,此外, 李丽④等采用二硫酸钾碱性氧化- 紫应于筋极”的观点。这些观点说明了肝和筋的关系非常密切。其实，筋也就是我们平泳和跑动时间。用于抗运动性疲劳的中药大多为复方，也有单味药和提取成分。有耐缺血、耐寒、抗疲劳和抗辐射的能力。于“无邪病在元气之虚。”以“精气夺则虚”为基本病理。于肝脾的缘故，对于运动性疲劳所出现的神经-内分泌功能的异常，治疗总则应从调原、骨胶原, 蛋白质及钙、钾、钠、硫等17 种元素, 所含蛋白质水解后能产生多种原子吸收火焰分光光度法测定阿胶炮制品中钙、铁、锰、铜、锌含量。董顺玲③以硝越来越多的人用阿胶强身健体，美容养颜。运动性疲劳，从而具有提高运动能的作用④。补肾益元方具有改善骨骼肌自由基代运动性疲劳关系较密切者,应当首先是肝脏,疲劳产生的根本在肝①。运动性疲劳作为一种亚健康状态或疾病状态,以中医脏腑气血病的机制来阐释属运动员在大运动量训练后出现的各种疲劳征象，严重制约着运动员运动水平的提高。运用实验法来阿胶对篮球运动员抗运动性疲劳能力的影响。运于经,静则血归于肝”的调节能力,从一个方面反映了运动员对运动训练和疲劳后恢载于《神农本草经》。阿胶是我国的一种名贵中药，有补血“圣药”之称，也是“中早即成为朝廷的珍贵贡品。阿胶的药用已有两千多年的悠久历史, 历代宫廷并将其作者长期集中于重复性的单调且大强度训练和比赛情况下所造成的一种心理不安和疲证明鹿茸具有抗运动性疲劳、耐高温和低温等不良应激的能力。有报道显示鹿茸无明知疲劳地寻找。一日, 他在山涧歇息时,偶遇一位银须白发的老翁。老翁告诉她:“若志,1989，8（4）：211.质、氨基酸、钙等，能改善血钙平衡，促进红细胞的生成。阿胶直接作用于造血链，中医临床上主要用阿胶治疗因血虚引起的病症。随着人们生活质量的提高，民间中医学认为，阿胶性味甘、平，有滋阴补血的功效。据，阿胶含有多种蛋白中主药红参大补元气, 益血生津；阿胶、熟地补血滋阴；山楂性偏温, 能行气血, 与种工作的人员的健康保持⑨。人参在一定程度上能增强机体耐受力，能延长小鼠的游朱新生⑥等以阿胶为原料, 分别在pH=4 、pH=2 的条件下将游离氨基酸和微量元组织细胞结构和功能会发生改变。不同强度的运动对肝脏的影响是不同的。
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