《周易》中的“生生”之道

发布时间：2019-12-23 12:52:15 来源：文档文库

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《周易》中的“生生”之道

作者：姜岩

来源：《祖国》2019年第05期

摘要：自古以来我国传统文化理念包含的范围极其广泛，涉及到得生命哲学也是极其丰富的，其中“生生之道”折射了遵循天道以做到天人合一的生命智慧。《周易》一书对此生命哲学进行了详细的阐述，提升人的精神境界，丰富人的内心世界，深深打上了我国传统历史的烙印。接下来本篇文章就针对这一生命哲学进行深入探讨，以供大家参考。

关键词：《周易》; ;生生之道; ;生命哲学

《周易》是一本涵盖了天下万物的奇书，其中蕴含了丰富的生命哲学。生生之道在于天人合一，生生不息。“生生不息”是指人类在自然和社会活动当中所持有的一种对生命永恒、精神不朽的敬畏心理态度，这种态度不同于其他理智的和实践的传统文化理念，是一种千百年来内化于心的道德涵养积淀。生命哲学可以说是我国传统文化的开端，而生生之道也是保持文化源远流长、博大精深的必不可少维护器，对于提高个体精神境界、促进中国社会文明发展产生着不可估量的影响，《周易》糅合了古人思想精髓对此生命哲学做了科学详细的阐述，再加上现代文学的系统解释，它便成为了一种系统的生命发展理论。这本书利用道教的阴阳理论巧妙揭示了世间万物的运行规律，其中“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”是最具有代表性的，本书为了说明社会构成基础，将万物分为男女，又将人类的生育繁殖与天地孕育万物有机结合起来，放弃了对世间万物的孤立看法，将一切融为一体，从微观和宏观的两个角度来阐述生生不息的生命理论内涵。

一、生生之道

《周易》中的“生生之道”是用天道给人以启示，倡导天人合一和“阴阳之道”。历代国学家都对生命的本质和特征进行过分析和探讨。唐代著名学者孔颖达在研究《周易》的基础之上，又创作了《周易正义》，写道“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之易也。前后之生，变化改易。生必有死，《易》主劝诫，奖人为善，故云‘生’，不云‘死’也。”自古以来，国人对于生命的追求在于延寿，只有更长的生命才能够为个体以及社会发展提供源源不断的动力，世间一切都需要以生生之道作为条件，最终达到自由的状态和精神的超越。历代国学家探讨生命的本质主要分为四个阶段。第一个阶段是求子阶段。生育是万物的本源，也是推动人类社会发展的关键，因此古人认为孕育生命事关民族的永续发展，是揭示生命本质的必然条件。孕育生命的生命观念始自于中华各个民族，折射出一定的和谐精神。顺其自然的各个民族也便在此阶段发展出各种各样的习俗，例如祭拜神佛等等，长此以往形成了中华民族奉求“多子多福”的生育信仰。《周易·序卦传》一书中提到，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这个阐述以循序渐进的角度明确了人类社会的形成和发展过程，充分解释了生命的本质。《周易》的六十四卦本身就处于不断运行的状态当中，这一运动特点与生生之道的理念不谋而合，从外化的角度为我们展示了宇宙万物化生的模式。宋代文学家周敦颐深受《周易》对世间万物分析的影响，认为“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女;二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。《周易》曰：“生生之谓易。”事实上，生生不已是人类和世界运行的一种普遍形式，同时也指人类与社会形成的一种自然的和情感的关系状态。这一生命哲学是人类与社会的统一，是主观与客观的统一，具象與抽象的统一。世间万物的运行过程自始至终都伴随着具体形象，这种生命的发展理念则是人类对世间万物整体的主动感知，并非被动接受，这里面包含着丰富的中国哲学精神，可以理解到天地万物深刻的哲学内容，这一切都来源于人类对生命本质力量的肯定以及对于生命力的追求。