阅读与写作
(1第一章“文章阅读的理论和方法”的重点和难点1
．树立自觉的文体意识与“淡化文体”文体论阅读就是根据文体的结构模式，去解读文本所携带的信息。只有大致地确定阅读对象的文体性质，我们才能评价这篇文章的优劣和高下，否则，这种评价和批评，就会没有标准和参照系。文体模式提供了阅读的方向和维度，具
体的文本内容又常常反过来修整文体模式的缺陷，从而使文体模式不断地逼近文本世界的真实面貌，具有更强的普遍性和指导意义。可以说，没有自觉文体意识的阅读，是不可想象的。2．社会学解读的时代色彩及其局限性
社会学解读注重开掘文章的社会内容和思想意义。它强调具体作品与文章作者、社会环境的关系。其主要方法是体现时代性，强调政治性，注重社会性，挖掘思想性。文章的艺术特征和文学价值是超越时代的，往往具有永久的思想和艺术价值。因此，为了完整地解读一篇文章的内在意义，常常需要多种解读方法的互补和并用。
比如瞿秋白的《“儿时”》一文，适合采用社会学的方法来解读，但是，其艺术表现手法也不能忽视。3．语义学的解读要依据字、词、句的语言
媒介
语义学的解读就是要从字、词、句含义的释读入手，挖掘文章的深层思想涵义。这是文本解读的必经途径，是文本意义的承载体。紧扣文本的字句进行释读，能够充分逼近文本作者的原意，从而获取文本固有的潜在历史信息。
如李兆权的《丑娘》，表达了作者对自己母亲的深厚感情。但是，这种感情是通过描述母亲如何深爱自己的一些细小情节间接地传递出来的。然而，我们是通过文章中的字、词、句的具体释读来体会作者的这种情感的。作者的最后的情感表达，也是通过具体的行动描写来间接地抒发了对母亲的深厚情感。4．接受美学解读要发挥读者主体的艺术创
造性
接受美学的理论认为，在文本的解读过程中，读者及其具体化在其中占有极其重要的中心地位。读者的具体化是作品意义的源泉，而未定性的文本只不过是承载意义的载体而已。
文学文本绝不可能只存在一种意义，其真正的价值在于读者所作出的种种不同解释。作品的真正生命在永无止境的读者的解读之中。5．电脑文本解读所体现的新观念、新思想
一是多感觉通道的文本意义开掘所体现的多媒体认知模式；
二是超文本的意义拓展和辐射所体现的文本结构的开放性和个性化阅读；
三是非线性顺序的特定主题定向检索，所体现的网络思维方式。
第二章的重点难点1．关于古诗和词鉴赏的超时代艺术精神的
挖掘古诗词的深层结构，
它所揭示的普遍的人类情感、人生意蕴等，是超越民族和时代的，为全人类各民族所接受。经典的古诗词作品生命永恒，永远充满生命活力，不同时代和民族的人们可以从不同视角作出自己的理解和释读，并从中获得审美愉悦。2．关于现代诗鉴赏的鲜明时代色彩自由诗是现代诗的主要形式。自由诗最
善于表达内心焦虑不安、喷涌激荡的情感。
鉴赏时要通过诗句去触摸潜藏于深层的喷薄欲出的激情，以及其具有的鲜明时代色彩。要分析自由诗是如何艺术地反映当下时代人们的心灵轨迹和情感脉搏。3．叙事散文的鉴赏要善于从叙事中去感受作者的情感
叙事散文与抒情散文、议论散文不同的一个重要特点，就是作者所要抒发的情感，常常不是直接传递出来的，而往往是通过散文中的叙事来间接表达的。这就是所谓的“因事缘情”。作者的记人和叙事，浸透着浓郁的情感色彩。作者的情感常常曲折地隐含于委婉跌宕的叙事之中。因此，善于从叙事中去感受作者丰富和复杂的情感底蕴，是叙事散文鉴赏的关键。4．抒情散文鉴赏要体会“形散神聚”的艺术特征
抒情散文的鉴赏，要善于从似乎散乱的情景片段中，去勾勒那辐射于整个散文的神韵凝聚点。这就是散文所谓的“形散神聚”。
我们在欣赏抒情散文的时候，能够抓住或把握它的情感内核，就会领略到散文的神韵。正如俗话所说：“提领而顿，百毛皆顺。”
感受抒情散文的情感内核，是欣赏抒情散文的关键。
我们看抒情散文：5．议论散文的鉴赏要体会情理交融的艺《北京的色彩》
术手法
议论散文的鉴赏，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术境界。6．科学散文的鉴赏要体会文学手法的科
学阐述
科学散文主要是指以科学内容为题材的
