【文题再现】
莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。
阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求:(1) 必须符合文体要求; (2) 角度自选，立意自定，标题自拟; (3)不要脱离料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。
【立意参考】
一、莠草角度：
1.天生莠草，必然有好有坏，“天性”不可改变，生命可以选择，也可以找到自身生命的价值。——正确认识自我，给生命合理的定位，活出生命的独特价值。
2.莠草有害，农人锄它而后快，但莠草仍能坚强地自我展示，对于莠草而言，评价于它只是毫不相关的外在，它必须在赞美与恶评中寻找到自己，坚守自己的价值，发展自己。——坚守自我，不因别人的态度而放弃自己的人生。
3．莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。生命的价值是多元的。任何生命都自有其存在之自足的价值，不待外人之看法而成立。——因此，必须体认每种生命的独特而唯一的价值，给予平等的尊重。
【优秀作文】
知识分子应有“莠草精神”
杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”；在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”；在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。
古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。
知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了！”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。
知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。
[点评]
此卷的优点还在于：作者的笔力集中，论证深入而富有层次感。行文开始，作者便从材料中提取出知识分子的“莠草精神”作为论证的主线。然后文势逐层深入展开，开掘深入：知识分子应有“莠草精神”的必要性、知识分子拥有“莠草精神”的原因以及知识分子葆有“莠草精神”的可贵。其行文以思想来统驭文字，来组织布局，这种富有力量的笔力在学生应试作文中属于可贵。再者，其行文中之征引，虽偶有微疵，但整体表现出来的阅读积累的丰厚度以及见识的独特性也令人欣赏。
【美文欣赏】
保持本心重塑坚持品格
长存“本心”， 则坚持的品格自然得以重塑， 人生的快意也尽在其中……
“坚持”呈现给我们的，应该是一种迷人的执着，它令人责无旁贷，义无反顾，在自己的本职岗位上诠释不一样的责任与人生;更能激励每一个年轻人，不奢求闻达于天下，不希冀流芳于后世，但求尽善尽美、尽职尽责。
那么，在“坚持”渐渐成为一种稀缺品的今天，我们究竟该如何重塑坚持的品格呢？
我以为，要达此目的，须从打磨人心开始。
唐代大诗人张九龄有两句诗：“草木有本心，何求美人折。”说的是一个人凡事要自己保持“本心”，不要看他人喜怒，更不可随波逐流，反映了一种高洁的人格和情操。
现实生活中，一棵白菜的菜心如果坏了、烂了，要让其保持好的品相、品味、品质，是很难的。同样，在人生的坐标点上，一个人如果不能保持“本心”，就很难提升自身的品格。保持“本心”，守住真我和做人的准则，捍卫心灵的纯真，当然是难能可贵的，也是很不容易的。因为人生活在大千世界，游走于滚滚红尘，注定了有所欲，有所求，而首先忘不掉的就是“名利”二字。为名为利，常常竭尽全力，甚至不惜丢掉一切，从而失掉自己的人格，丢掉“本心”。特别是在当今市场经济大潮里，不少人丧失了原本的信念，一任欲望横流，为一些蝇头小利，就变得没棱没角、没眉没眼，最后没了自己。更有不少人崇尚奢华，挥霍无度，过分追求物质的享受，为此什么都做得出来。尤其是官场上一些身处高位、手握实权的为官者，以权谋私，以耻为荣，腐化堕落，生活奢华，骄奢淫逸，品质败坏，严重地败坏了党和政府的形象。
也因此，面对缤纷的世界，我们每个人都应该保持清醒的头脑，在清与浊、是与非中不含糊，并且努力扎好思想的篱笆，耕好心灵的田园，育好信念的绿苗，保持“本心”，使其不污不染。而要保持“本心”，最基本的要求就是荣辱不惊，成败不乱——这当然不是要人抱残守缺，故步自封，更不是作茧自缚，而是倡导一种自我调整、自我约束、自我向上的精神。意在涵养本心，修炼人性，重塑人品，使人（特别是当代肩负着民族振兴重任的年轻人）充满正直、乐观和积极向上的思想。
我认为，要努力做到保持“本心”，首先得能够吃得“三苦”：一是忍得心苦，二是受得身苦，三是耐得清苦。处逆境时笑对生活，丢掉烦恼、忧愁，远离牢骚、怨气，不怕寂寞，不怕委屈，不怕吃亏。即使身处逆境心中也要常怀悦心之趣，胸中不泯追求的目标;处顺境时，不大喜大乐大欢，不得意忘形放纵自己，不争强好胜，暴殄天物，肆意挥霍。就如古人倡导的那样：居庙堂时不逐利、不图名、不骄不躁、不枝不蔓;处江湖中不自暴自弃，不以物喜，不以己悲，不坠不毁自己心中的青云之志……
“人到无求品自高”。保持“本心”，就是追求至高至真的品行。人生苦短，是非名利，往往会在岁月的天空上化成淡淡的轻烟，随风而去。其荣其辱，难以定论，与其求荣获辱，不如荣辱皆忘。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，知足者常乐也。”我们每个人只需以平常的心情对待生活，不眼高手低，不患得患失，更莫要奢求太多的物质与名利，为自己套上沉重的枷锁和包袱。“誉来，一笑之;毁来，一笑之。”如此处世，如此努力，方能淡泊明志，长存“本心”，则坚持的品格自然得以重塑，人生的快意也尽在其中。
企业家问学员：“在金矿里，看到最多的是什么？”
“金子。”学员回答。
“不对。”企业家说，“是矿渣。”
天下的金子，不是挖出来就是金子，而是淘尽千千万万矿渣成为金子的，同样，天下的人才，也是“淘”尽无数的缺点、瑕疵、毛病、失败、坎坷和挫折等“矿渣”才成为人才的。
一次，听一位企业家讲课。企业家问，金子最大的价值在哪里？
企业家说，金子最大的价值在用。如果一块金子不用出去，不交换出去，那么它就只是一块金属，一块普通的金属，失去了其作为金子的价值。
一个人，哪怕是一块发光的金子，如果不被人使用，或者不去发挥自身的作用，那么，再珍贵的人才，也只会是一个普通的人，失去了其作为人才的价值。
金子和人才，不是用来搁置的，也不是用来观赏的，而是用来用的。
企业家问：“一个人怎样才能脱颖而出，让人发现自己是个人才呢？”
“做一块金子。”学员说，“因为是金子就会发光，是金子就会被人发现。”
“如果金子被埋没了，金子会自动掀掉埋没在身上的泥土吗？不会！如果被埋没的金子永远没有被人挖掘，永远没有被人发现，那就有可能永远被埋没，永远没有重见天日的一天。”企业家说。
“那该怎么办呢？”学员问。
“当别人埋没你的，请做一粒种子。”企业家说，“把埋没在身上的泥土，当做自己成长的土壤，不断地汲取养料，积蓄力量，让自己的梦想生根，让自己的希望发芽，让自己成长为一棵树，一棵参天的大树！”
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