文学的审美作用与教育作
用探析
一、文学产生于人类社会实践活动。文学作为一种社会意识形态，是和人们的现实生活相伴而行的。在原始社会里，人们既是物质生产的劳动者，也是文学艺术的创作者，文学艺术与社会生活的直接相关。进入阶级社会，社会生产关系发生了变化，有了物质生产和精神生产的分工，于是社会上就出现了一部分人脱离了物质生产，专门从事精神生产。社会分工的出现一方面促进了文学艺术的发展，另一方面，也产生了文学脱离物质生产的倾向，反映在文艺理论上，就出现了关于文学与社会生活的关系问题。
文学产生于人类社会实践活动，它所表达的思想感情必然社会生活密切相关。例如，春秋战国时期形成的“百家争鸣”的文化局面，与当时各诸侯国经济实力迅速增强，
都要争霸于天下，一些有思想的文人纷纷出谋献策，希望解决种种不良社会问题。正如毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”毫无疑问，没有社会生活提供原料，文学艺术创作就无从产生。可以说，如果没有中国封建社会末期错综复杂的社会矛盾和封建贵族家庭的没落与衰败，就不会有曹雪芹的《红楼梦》；没有法国贵族社会的最后残余“在庸俗的、满身铜臭的暴发户的逼攻之下逐渐灭亡，或者被这一暴发户所腐化”（恩格斯《致玛·哈克奈斯》）的种种社会环境，就不会有巴尔扎克的《人间喜剧》。
正因为社会生活为文学创作奠定了雄厚的物质基础，是文学创作的唯一源泉，因此文学创作也必定要反映赖以存在的社会现实；同时随着社会的发展而发展，并且以自己特有的方式发挥着它的社会作用。文学创作是以客观的现实生活为源泉，它虽然和其它社会意识形态有着共同的本质特征，
但其特有的本质属性是对客观世界的反映。二、文学的审美作用。
艺术的最根本特性是“美”,文学作为艺术领域的一个分支，其基本特性亦是如此。马克思主义把文学看成是对社会生活的审美反映，是审美的社会意识形态。作为一种审美的意识形态，文学的最基本功能就是审美功能，文学的教育功能、认识功能都是以审美功能为前提的。
文学是对社会生活的艺术反映，渗透着作家审美的评价，它首先能够让读者获得感情的激动和感觉的愉悦，给人以精神上的愉快和满足。我们阅读文学作品的过程，就是被作品中人物命运和故事情节所感动的过程，使我们与作品中的人物在感情上产生共鸣。文学作品之所以给人带来美感作用，是因为它不仅是生活的真实写照，而且是生活的审美反映，是对社会生活的美的高度概括与凝炼，体现着作家的审美理想，作者在进行文学创作时，首先是现实生活的美的事物引起作者的审美感受，激发出作者的创作欲望，也就是说，在作者进行文学创作时，所
选择的创作内容是和“美感”有关联的，是能引起读者对美好事物的热爱和对美好理想追求的，同时也能使读者接受审美教育、提高审美能力的，具有一定审美价值的事物。另外，文学创作是对现实生活的艺术加，是通过创作的各种艺术表现手法，创造出具有审美代表的典型环境和典型人物以及唯美意境。
我国唐代诗人张若虚能够以一首《春江花月夜》奠定他在唐代诗坛上的地位，就是因为这首诗在创作上具有极强的艺术感染力。作者将“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”等不同景物有机地融入到诗中，组合成了一幅唯美的画面，通过对景物的客观描写，使读者感受到大自然的美好。有所不同的是，作者将诗情、画意与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑剔透的诗境，不禁把读者带进这廖廓的宇宙当中，随作者的思路去共同探索人生的奥秘，让读者感受到了人生的美好与大自然的美好的和谐统一。
文学作品具有形象艺术的感染力，是通
过形象的力量陶冶人的情操，以达到思想和心灵的升华，因此它的创作也必定肩负着社会教育的使命。文学的审美作用是文学的基本特性决定的，不尊重文学的审美作用，也就违背了文学创作的客观规律，失去了艺术形象的审美价值。
三、文学的教育作用。
文学是对社会生活的艺术反映，是作家审美意识和思想感情的流露，作者在对现实生活进行高度概括和总结的同时，就已经把自己的政治观点、思想倾向、道德情感等因素溶入到作品当中。它是通过感情与形象的力量感染读者，使读者在尽情的艺术感受中潜移默化地受到深刻的思想教育，获得丰富的知识，在获得审美愉悦的同时，达到思想与心灵的升华。并且教育和熏陶读者的心 