论唐代登高诗的空间意识作者：邱晓来源：《西部学刊》2015年第03期
摘要：由于唐代登高诗本身具有一个内在的“空间属性”，所以探讨它内含的空间观念是对其进行美学研究的题中应有之义。“中央—高处”是中国古人空间观念获得的基点，唐代诗人的登高书写总是把自己置于这样的中心位置，表现出敏锐的空间感知力、阔达的空间距离感和深刻的人生孤独感，因此中国古典诗歌中的“思乡”、“恋阙”等情绪都成为唐代登高诗的重要主题。
关键词：唐代；登高诗；空间意识
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：
空间是人类认识世界的先天直观形式之一，同时也是人类最基本的审美知觉能力，探讨各种艺术的空间意识一直是文艺批评、艺术哲学和美学理论的一个基本话题。本文拟从人类学的角度探讨“中央—高处”与中国人空间意识产生的关系，并由此将唐代登高诗看做一个整体，讨论它所携带的人类学信息及其空间意识和艺术表现。
一
空间和时间观念是人类对世界存在形式的思考而产生的抽象观念，是人类认识和把握世界的最基本的知觉形式。因此，康德把时间和空间定义为人类“感性直观的纯粹形式”，认为时空观念是人类一切认识活动得以展开的前提能力；认为“空间和时间是一切实在与之相关联的构架……认为空间和时间的现象对于一切有机存在物都必然是同一无二的，这是十分天真而无根据的想法。……显而易见，我不能把较低级有机物的空间知觉与人的空间知觉混为一谈。即使在人类世界与较高级的类人猿世界之间，在这方面也存在着清清楚楚抹杀不掉的区别。”[1]58但是，人类的时空意识并不是从来就有的，而是人类在漫长的进化过程和实践劳动中逐渐获得的。《淮南子·齐俗训》“古者，民童蒙不知东西”的说法就道出了在漫长的历史时期内人类对世界无法分辨的事实。人类对世界的“童蒙不知东西”源于心灵的混沌。只有当人的心灵打破混沌状态之后，外在世界才会变得可以辨识。这心灵混沌状态的终结恰恰是人类时空意识的产生。文明也就是在这个时候迈出了第一步。因此，在标示人类文明第一道曙光的上古神话中，混沌天地的破碎和人类时空意识的获得是一个被讲述的重要话题。其中最著名的就是《庄子·应帝王》中的记载：
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