浅谈美学发展

发布时间：2020-08-03 17:33:24 来源：文档文库

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浅谈美学发展

韩建超

【摘要】美学深不可度，它是人类长期美学意识成长的长期旅程，美学学科气质悠远，它是亘古永恒的澎湃江河，美学它是灵魂与思想净化的源泉，是最有青春活力的年轻学科，它是即具有思辨意义也具有哲学思想的综合性学科。美学品格高尚，具有深刻、善意的学科特点。

【期刊名称】剑南文学

【年(卷),期】2011(000)010

【总页数】1

【关键词】美学；人文；西方现代哲学

美学作为一门自律学科诞生于德国美术家鲍姆嘉通《美学》一书的出版，此书出版标志着美学成为一门独立学科，从此自立门户有了自己的研究对象和学科问题，自美学降临之时就成为人文主义的第一品牌，鲍姆嘉通把感性学统一划分为美学，也可以这样说美学在人们的精神生活中占了举足轻重的地位。美学作为感情认知的科学区别于哲学、逻辑学、伦理学。

在鲍姆嘉通后康德和黑格尔对美学理论体系做出积极努力，在感性学的基础上以感性的思考作为中心，致力于感性与理性的和谐统一的问题，他们各自的哲学立场构建各自的美学理论。康德抓住想象力这个中间媒介主要分析审美心理机制问题，黑格尔把艺术加上古希腊美学传统，对美本质的构建，这三种美学研究范式成为后来中国当代美学理论体系构建的典范。

之后，西方现代美学打破了黑格尔美学的形而上学体系，随之取代的是多元化演变的新局面。西方现代美学已精神主题回应美学问题，宣扬的是人类本身的欲望、本能、直觉，西方现代美学中的主要论题是审美经验问题、艺术与审美经验问题，艺术与审美经验问题相辅相承，西方现代美学直接来源于西方现代哲学对大众审美意识无充分重视只具有学理价值。

中国当代美学理论直接来源于德国古典美学，所以构建自己的美学理论成为美术家的首要选择，上世纪50、60年代“美学大讨论”为批判美学研究课题中的唯心思想，确定了美学研究中马克思主义思想的指导地位，马克思主义思想对于美学的论述不足对于当时中国美学家就有了阐述的空隙，这时所争论的不是美学问题而是主管或客观的非美学问题，上世纪80年代“第二次美学大讨论”是50、60年代美学讨论的延续，提出了用实践结合认识美学的主体可客体的两分状态，用实践活动来为美学找一个可靠的根基。上世纪90年代初的实践美学和后实践美学的论争是中国第三次美学论争实际上两者的论争就是西方古典哲学和西方现代哲学的争论，实践美学依附于唯物主义也就是康德的主体性哲学，后实践美学依附于现代西方生命哲学、存在主义哲学。

黑格尔在《美学》一书中曾说过：“艺术作品固然要用感性事物，但是这种感性事物只应以它们的外表或外形显现出来。因为心灵在艺术作品中的感性事物之中所要寻找的既不是物体的具体物质，即欲望所要求的那种经验性的内充实而外有体积的有机体，也不是普遍性的纯然观念性的思想，而是感性事物现形的显现（外形），这显现虽仍是感性的，却不应还是单纯的物质。因此，艺术作品中的感性事物，比起自然物的直接存在，是被提升了一层，成为纯粹的显现（外形）；艺术作品所处的地位是介乎直接的感性事物与观念性的思想之间的。它还不是纯粹的思想，但是尽管它还是感性的，它却不复是单纯的物质存在，象石头、植物和有机生命那样。艺术作品中的感性事物本身就同时是一种观念性的东西，但是它又不象思想的那种观念性，因为它还作为外在事物而呈现出来。如果心灵让对象自由存在，不去深入探索它的内在本质（这样做，对象对于心灵就完全失其为个别外在的东西了），感性事物的这种显现（外形）就会以形色声音等等面貌从外面现给心灵看。因此，艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉，味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。因为嗅觉、味觉和触觉只涉及单纯的物质和它的可直接用感官接触的性质，例如嗅觉只涉及空气中飞扬的物质，味觉只涉及溶解的物质，触觉只涉及冷热平滑等等性质。因此，这三种感觉与艺术品无关，艺术品应保持它的实际独立存在，不能与主体只发生单纯的感官关系。这三种感觉的快感并不起于艺术的美。”