活在当下的真正意义

活在当下的真正意义

老是听人动不动就说“活在当下”！“活在当下”！仿佛这是个时髦的口头禅，又像是个无所不用的“四字真言”。“活在当下”到底是什么意思，它会带来什么呢？

一般认为“当下”就是指“现在”、“眼下”、“目前”。如果是这样，“活在当下”就等同于“活在眼前”或者是“活在现在”，那这岂不是一句废话？谁不活在现在？

有人解释说是因为很多人虽然活在现在可心不在现在，不是思前就是想后，所以没有“活在当下”。那么“活在当下”是不是就叫人不思考，不想问题？最好大脑一片空白，就像白痴一样就好？或者像动物一样：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？

就算是这样可是做为“现在”的这个“当下”你能把握吗？你能抓住它吗？你刚说了“当下”它就立刻成了过去了！一切都在瞬息万变，佛陀说“诸法无我所理解的“当下”简单的说就是三个字：“观自在”，再简单就一个字：“观”。

《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”的“观自在”就是“当下”，“永恒的当下”。

这还得从《金刚经》谈起。

要知道《金刚经》里说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意识心”。

“妄心”是变动的，因缘和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六尘”（色、声、香、味、触、法）与“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的“相”，因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。

“妄心”是在“相”的作用下出现的。因“相”而生的必然随“相”而灭。

时间一变，“未来心”就成了“现在心”；你刚想抓住“现在心”，“现在心”就成了“过去心”……所谓的“未来心”、“现在心”和“过去心”其实都是在“相”的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种“当下”只是一种“现在的感觉”而已。它是“虚无”的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓就滑掉了……

那么真正的“永恒的当下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！

刚才说了，“现在心”是“妄心”或者叫“意识心”，它是和合而生的，但这个“妄心”的本质恰恰是一个“真心”。如果你悟到了这个“真心”就开悟了。那么站在开悟的“立场”来看一切就不同了。因为“真心”是不变的，它是“性”，“妄心”是“相”。“性”是永恒的，“相”是变动的。所以在“性”的角度来“观”，这才是“观自在”，才是“永恒的当下”！

那么如何么去体验它，从哪里来入手呢？

我们的“真心”与“妄心”是同时起用的。因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是“妄心”显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而“真心”则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，它才能出现。

比如你在“观”，这就形成了一对“能所”关系，就是一个在“观”，一个在“被观”。“能观”的是“心”，是“妄心”，它是相对静止的；“所观”的是“境”，包括“外境”（环境）和“内境”（心境），它相对是变动的。“能观”与“所观”它们一动一静，相得益彰，互为依存，就象手心和手背。没有“能”就没有“所”；没有“所”就没有“能”，正如没有“心”就没有“境”；没有“境”就没有“心”。你若参悟的因缘成熟，一下子打破它，超越它——“能所双亡”！“真心”就立即显现！这就进入了“不二法门”，触证到了“道”的实相！它无处不是，无时不在，所以叫：“当下即是”！

可见要体验到“真心”必须体悟到“能所双亡”。

入手之处就在对心的体察上，准确地说就是对妄心的体察。那就要从认识自我开始，因为自我的一切都是妄心的派生。

“真心”无时无刻不是在“能”与“所”的关系中恒在。一旦触及到“真心”就会处在“观自在”的状态。因为“真心”恒在不灭，“观自在”的“当下”也就一定是永恒的了，这就形成了“当下的永恒”。

这时候的“观”，虽然“能观”的依然是“妄心”的作为，但“性质”完全不同了。因为“真心”被你觉悟到了，“相”就不会再把你迷惑了。你对自我（我相）、对别人（人相）、对空间（众生相）、对时间（寿者相）等一切存在的形式（所有相）就都不会执着了。这时过去、现在、未来的所有生活状态都像电影一样出现在你的面前，它不停地上演着生生世世的故事，而你自己就像一个稳坐在观众席上的观众，你只是在“看”，只是在“观”，只是在“欣赏”，这就是“观自在”的当下。

只有这种“当下”才有意义。否则把“现在”说成是“当下”，而这个“现在”是形同虚设的，因为它抓不住，你若执着了还会带来错误的引导，那就会误以为只有“现在”才是唯一的真实，那就会只顾“眼前”而不管以后，就不记后果了，这在现实中就会造成各种困扰，更会被当成不负责任的借口。

其实“未来”就是下一个“现在”，“现在”就是“过去”的前身，这是一个不能分割的整体。古人说“人无远虑必有近忧”，凡事必须思前想后，因果关系是个铁定的规律，不去遵守只看重眼前利益，就必定会因此而得到相应的果报。

所以真正能领悟到“当下”就必须见到“真心”才行。古代的禅师说“当下即是”就是在“直指人心”。见到了真心本性之后才能很好地“观”，这时的“观”是自然而然自由自在的，同时也是与一切状态相融的，那就是打成一片的觉照与观行，随时随地。你干什么，想什么都在“观自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未来，可以回顾过去，可以发呆发愣……一切生活毫不妨碍。你在任何时候都可以做觉观，犹如舞台上的跟踪灯跟踪着演员一样地跟踪着自己的心念，觉观着自己的一切。

这样的“活在当下”会使自我变得越来越清明放松，不在执着和痴迷。渐渐地，随着“观自在”你就“行深般若波罗蜜多时”，那就完全超越了对自我一切的障碍（照见五蕴皆空），最后当然可以解脱所有的烦恼和痛苦了。（度一切苦厄）——这就是“活在当下”的真正意义。

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