议论文写作中的批判性思维模型（二）

议论文写作中的批判性思维模型（二）

□江苏建湖 吴信勇

【摘 要】四、阐述补充式模型这种思维模型经常用于层次的深入和推进。所谓阐述补充,就是在对中心论点进行充分论证之后,再作一些补充说明或交代,以保证论证更全面、更缜密。【例7】生活并不拒绝“抢”。抢占时间,谋得发展;抢占先机,赢得机遇;抢夺名次,力争上游。有了“抢”的意识,争先向前,唯恐落后,才能有目标、有压力、有动力;有“抢”的行为.

【期刊名称】读写月报：高中版

【年(卷),期】2019(000)004

【总页数】3

【关键词】力争上游;思维;压力;模型;论证;发展;名次;议论文

四、阐述补充式模型

这种思维模型经常用于层次的深入和推进。所谓阐述补充，就是在对中心论点进行充分论证之后，再作一些补充说明或交代，以保证论证更全面、更缜密。

【例7】

生活并不拒绝“抢”。抢占时间，谋得发展；抢占先机，赢得机遇；抢夺名次，力争上游。有了“抢”的意识，争先向前，唯恐落后，才能有目标、有压力、有动力；有“抢”的行为，抢占机遇，先人一步，才能超越自己，穿越平庸。走过40年改革开放之路的中国人对“抢”有深刻的体验。当年实行计划经济，不争不抢，一切按照既定的计划行事，结果人民忍饥挨饿，国家濒临绝境。十一届三中全会实行改革开放政策，在经济领域里允许争抢，鼓励争抢，在国内争抢，到国外去争抢。经过多年的努力，中国终于摆脱了贫穷落后，走上了民族复兴之路。当然，“抢”不是索马里海盗在公海上的非法劫持，也不是黑社会为害一方的巧取豪夺，而是道德和法律共同作用下的一种有序的社会行为。“抢”要知法度，守规矩，重道德，讲礼让，这样才能保证“抢”在良性循环中进行。

——《何必谈抢色变》

文段分两层，先阐述“抢”的意义，然后以“当然”引出补充阐述，说明自己所主张的“抢”建立在知法度、守规矩、重道德、讲礼让的基础之上，使观点的内涵更为丰厚全面，也更容易让人信服。

【例8】

①教育需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导，需要说服教育；但是教育不能只有说服教育，还应当有批评和惩戒。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之心。不作说服教育，人心无以生“敬”；没有批评惩戒，则人心无以生“畏”。有敬有畏，有敢有惧，才是健全的人；有奖有惩，赏罚分明，才是健全的教育。

②在我国的教育领域里，一直都推崇激励教育、赏识教育；然而事实证明，一味地追求道德教化效果并不理想。相关制度对犯错的学生过于宽容，导致学生及家长的“维权意识”越来越强，老师哪怕只给学生一点轻微的惩罚，就仿佛是犯了滔天大罪，遭到家长的辱骂殴打甚至投诉。为了不招惹麻烦，有的老师对于那些屡教不改的犯错学生，往往采取放任自流的态度，任由其一步步滑向错误的深渊，这显然也是教育的一种悲哀。

③当然，惩戒要有尺度、有爱意、有温度。尺度便是依法、依理，在什么情况下可以采用怎样的惩戒手段，不可以采用怎样的惩戒手段，必须有所界定；爱意是指惩戒的目的是对学生的爱护和关怀，不能简单粗暴；温度是给予学生温暖，惩戒结束后的沟通和观察需要持续。作为教育行为的实施者，教师需要时刻警醒、更加理性、慎用惩戒权。

——《教育乌托邦应当缓行》

第①段阐述惩戒教育的意义和作用，第②段分析我国教育的现状，说明实施惩戒教育的紧迫性，第③段补充说明惩戒教育应有的情形，层层深入，客观公允。

五、让步跟进式模型

这种思维模型也多用于论述层次的深入和推进。所谓让步跟进，就是在对中心论点进行正面论证之后，主动关顾对立的观点，承认其某些合理性，然后分析其局限性，先退后进，以退为进，在迂回曲折中捍卫自己的观点。

【例9】

①在强势面前，选择退却，避其锋芒，让出地盘，这是最明智的做法。硬着头皮称好汉，以卵击石，只能自取灭亡。何必要置身于万丈深渊的边缘，使自己无路可退呢？破釜沉舟，置之死地而后生，的确也是一种致胜之道，但是不到万不得已，谁会取此下策？凡事退一步，为自己留点余地，你才能有人生的从容和事业的辉煌。

②诚然，舍生忘死、勇往直前是一种可贵的品质，它是成就伟业和英名的保证。在中国革命史上，张国焘贪生怕死，中途退却，结果身败名裂；毛泽东披荆斩棘，勇往直前，用28年的奋斗，带领中国人民缔造了一个新中国。但是，只会勇往直前，不懂迂回退却，勇敢就会变成李逵式的鲁莽。毛泽东是勇敢的，但他不是只知前进不懂退却的武夫，而是一位深谙攻防进退之道的战略家，著名的二万五千里长征，其实就是面对强敌的一次主动退却。

——《进亦英雄，退亦英雄》

第①段正面阐述“凡事退一步”的道理，第②段以“诚然”引出对“舍生忘死、勇往直前”的评论，先肯定，再否定，最后回到自己的观点上来。

【例10】

①恋家还是上路，这是两种不同的生命形态。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”内养至大至刚的浩然之气，外显不畏强权的威武不屈，这才有崇高的人格美。纵然是有点玩世不恭意味的庄子，也讴歌鲲鹏而嘲讽蓬间之雀，慨叹“百川灌河”“泾流之大”终不及大海之浩瀚无涯，恋家的宅男宅女岂能领略鲲鹏的雄姿和大海的气势？

②是的，家是安身立命的场所，是心灵的港湾，有家的庇护，任凭外界风吹雨打，总能舒适而又惬意地过上每一天。就说那位女教师，不去想入非非，蜗居在家，过朝九晚五的日子，确实也是一种幸福。但是，这种幸福仅仅是一种平淡无奇的日子而已，并不包含更多的人生体验。人生有限，既然生命的长度不可以增加，那就拓展生命的宽度，而“路上”正是拓展生命宽度的旅途。蜗居的宅男宅女拒绝“上路”，也就无缘获得这样的馈赠。

③不错，走在路上有风险。北京时间2016年10月25日15时，“中国航海第一人”郭川在夏威夷附近海域失联。如果不恋海上之路，蜗居在家，郭川不会有葬身鱼腹的危险，但也不会有“中国职业帆船第一人”的辉煌和荣耀。屁股底下坐着二级火箭，点火时发出巨大的轰鸣声，当宇航员不危险吗？但是三次遨游太空的景海鹏说，这份职业值得我们用生命去置换。无论在家还是上路，处处有风险，关键是看有无生命之虞，是否值得用生命去置换。

——《与其在家，不如上路》

第①段正面阐述“上路”的时代意义，第②段以“是的”引出“在家”的讨论，第③段以“不错”引出“路上有风险”的讨论，两段都采用“肯定否定”的思维模式，先适当肯定，再最终否定，有力地捍卫了“上路”的立论。

六、比较取舍式模型

这种思维模型适用于需要对几种观点、几种现象作出比较评议的议论文写作。其基本思路是：运用肯定否定思维对准备舍弃、抨击的观点、现象进行辩证分析，突出其消极面，然后正面阐述所要肯定的观点、现象，突出其积极意义，在比较中决定取舍。

【例11】

①家学熏陶固然重要，许多文化大师就成长在家学渊源深厚的家庭里；但是家学也只是最初的引进而已，自身的自觉追求才是根本的动力。“师傅引进门，修行在个人”，说的就是这个道理。如果心灵迷失在时代洪流里，再深厚的家学熏陶，也难以让其领略文化之美，真正走进神圣的文化殿堂。为什么许多文化大师在家庭、家族中后继无人，原因也就在这里。

②学校教育固然在传递文化上无可替代，但是应试教育的现实不可能让学生有更多的时间和精力去接触古典文化，精明的学子不愿意为了高考默写的那几分而在古诗文学习上作更多的投入。事实上，在文化殿堂里究竟能走多远，关键不在于学校教育，而在于文化自觉。许多人在文化上的深入都是在课堂之外完成的，莫言就是如此，只有小学的基础，照样获得诺贝尔文学奖。

③传承传统文化的自觉意识，建立在对民族历史与文化的认同之上，它体现为主动学习传统文化的责任感，也体现为传播传统文化的积极性，更体现为振兴民族精神力量的强烈心理愿望。拥有传承传统文化的自觉意识，就能让传承传统文化变得乐在其中，化“要我学”“要我做”为“我要学”“我要做”，这是传承传统文化的前提和保证。

——《唤醒文化传承的自觉意识》

第①段和第②段分别用肯定否定思维模式阐述家学和学校教育在传承传统文化中的作用，第③段阐述自觉意识在传承传统文化中的作用，两个否定，一个肯定，在比较中态度鲜明，取舍自定。

【例12】

①诚然，迷路后可有多种选择。寻找引路人，这是最便捷的方法。引路人是先行者、示范者，能引领迷路的人走出迷宫，能让行者少走弯路。可问题在于，周围是否存在引路人。清末年间，千年古国大厦将倾，新中国尚在鸿蒙之中等待第一声春雷，炎黄子孙迷失在新旧世纪之交。到哪里去寻引路人，将中国带出黑暗，带进光明？一批精英人物上下求索，苦苦探求，几十年奋斗，古老中国终于获得新生。何处才有引路人？引路人不在苏俄，不在欧美，引路人就在中国，引路人就是自己。

②对于迷路者来说，寻找同样迷路的人也是一个重要的选项。“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，结伴而行总好过一个人落单独自彷徨。可以同病相怜，可以分担孤独，可以相互温暖，找到走出迷途的精神动力。可是，在耳闻目睹了那么多团伙犯罪、集体作弊的事实后，我们不得不发问：迷路的人寻找同样迷路的人真的可靠吗？也许只是结群作伴地继续迷路，甚至是一起堕落，就像传销组织、诈骗团伙，抱成一团，在迷途上越走越远。自己迷路了，去寻找同样迷路的人，是把主动权交给别人，怎比得上自助可靠？

③引路人不一定找得到，同样，迷路的人不一定可靠，世上没有救世主，要找到自己的路最终还要靠自己。由于左倾冒险主义的错误领导，红军第五次反“围剿”失败了。党中央及时总结经验教训，主动放弃根据地，率领工农红军战略大转移，震惊世界的二万五千里长征使中国革命摆脱了危机，走上胜利的坦途。半个世纪以后，由于决策失误，经历了十年“文革”，中国经济落后，国力衰败，航船再次搁浅。中国共产党人及时调整战略，高举改革大旗，中国人民迅速走上了一条富民强国之路。中国现代史上的两次迷路，两次转身，两次挽救了中国的命运，其实就是两次伟大的自救运动。

——《自助才是王道》

第①段和第②段分别用肯定否定思维模式阐述对迷路时“寻找引路人”和“寻找同样迷路的人”两种做法的看法，第③段阐述自助的意义，辩证地否定其他观点，全力维护自己选择的观点，雄辩有力。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/8da4e658ad45b307e87101f69e3143323868f517.html