古书中8个最令人向往的地方

古书中8个最令人向往的地方

1、喜见城

　　出处：《智度论》　　忉利天中有一座喜见城，是帝释居住的宫殿。《智度论》一百云：“七匝山顶有三十三天宫，其城七重，名为喜见。九百九十九门，一一门边皆有十六青衣大力鬼神，守护城中。”据说所有见了这座宫殿的人没有一个不拊掌称善的，因而得名。这座城占地八万由甸，规模恢弘，气派不凡。请不要误会，这三十三天和道教系统中的三十三天并非一回事，这里的忉利天本身就包含了三十三天。

2、还道村

　　出处：《水浒传》　　对于《水浒传》中的地名我都很有兴趣。《水浒传》四十二回，宋江躲避追兵，正在上天无路，入地无门之时，却在崇山峻岭之中一座破庙里躲过一劫。待得追兵退去，庙内忽然出现一名女童，宋江随女童入一座“金钉朱户、碧瓦雕檐”的宫殿，才与九天玄女娘娘有了一段“面授天机”的机缘巧合。玄女掌管天书的故事在罗贯中、冯梦龙的《平妖传》中也有记述，更是把一段“天书奇谭”的传奇演绎得可歌可泣。玄女虽然出场不多，却也是个厉害角色，少不了她。《平妖传》第一回写吴越相争，玄女以南山处女的化身下凡，碰上袁公（也就是动画片《天书奇谭》中蛋生的老师，其实是只猴子），指引他正道，于是带袁公上天庭，玉帝加封他“白云洞君”掌管九天秘书，才引出下文“弹子僧变化恼龙图”、“小狐狸飞磨打潞公”种种精彩故事，看来这玄女娘娘才是“罪魁祸首”。　　这位“神仙姐姐”的相貌如何？小说上写她“脸如莲萼，唇似樱桃”，总归是一副端庄淑女模样，不过一开始，九天玄女却是人头鸟身，从这一点也不难看出，九天玄女的信仰与上古人对鸟类的图腾崇拜有着某种隐秘的联系。既然可以把“鸟人”变成“美人”，再在她身上多加点“作料”也就没什么可大惊小怪的了。在道教中，正是这位看上去“冰清玉洁”的淑女被列为房中术的“祖师奶奶”。

3、女儿国

　　出处：《山海经》、《西游记》、《镜花缘》等　　关于单性繁殖的国度的记载，古已有之。最早是《山海经·海外西经》中写到过一个女子国：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”郭璞注说女子国中有黄池，妇女到黄池中沐浴，出来就会怀孕，怀孕后出生的也不一定都是女子，也有男子，但男子不会活过三岁。《大荒西经》记载有女子国和丈夫之国，但对这两个国家有怎样的风俗习惯，却未有只言片语的描述。　　《西游记》第五十四回写唐僧师徒路经西梁女国的故事，不知道这个西梁女国和玄奘《大唐西域记》中西大女国有无关系。《大唐西域记》上说这个西大女国在波剌斯国西（具体是拂懔国西南海岛上），这位开国的女王是狮子的女儿。有西女国就有东女国，《大唐西域记》说东女国在婆罗吸摩补罗国北大雪山中，全称苏伐剌拿瞿呾罗国，也叫金氏国，因为盛产黄金而得名。西女国只有女性没有男性，但东女国有男性，如果是女王的丈夫也称王，但是不理国事。在东女国中，男性只负责战争和田耕，这似乎是母系氏族社会的典型表现。　　《镜花缘》第三十二回至三十六回的“女儿国”故事受到《山海经》的启发，境界却和《西游记》完全不同。在《镜花缘》中，女儿国中有男人，但男人却像女人一样生活，尽管也留着胡须，却要穿裙子、缠小脚、戴首饰、涂脂抹粉，主持政务的是女人，在家中后宫粉黛女工则是男人，林之洋尝了一回女性缠足之苦，才懂得做女人之难，而李汝珍要为女人翻案的目的也是昭然若揭，这与《西游记》中的女儿国作为一种欲望的象征正好南辕北辙。

4、狮驼山狮驼洞

　　出处：《西游记》　　这是《西游记》最激动人心的时刻。　　七十四回《长庚传报魔头恨，行者施为变化能》写师徒四人到狮驼山狮驼洞狮驼城与狮王、象王、大鹏三怪相遇，都是非常难对付的妖怪，一场恶斗在所难免。其中，大鹏又是三怪的头领，武功最为高强，孙悟空与他正面对抗也得不着一丝一毫的便宜。在城东半山一仗，孙悟空敌不过三人包夹群殴，驾筋斗云准备跳出重围，不想大鹏翅膀扇一扇就有九万里，扇两扇就赶上了孙悟空筋斗云的十万八千里，结果把孙悟空逮个正着。最后孙悟空只能径投西天，找如来出马。如来照例要将这几个妖怪的来历说道一番，奇怪的是，这回如来对狮象二怪不提半字，却大谈了一番大鹏的身世：凤凰是孔雀和大鹏之母，孔雀曾经将如来吞入腹中，被如来剖开脊背，跳上灵山。于是孙悟空就揶揄如来，说：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”《西游记》杂糅佛道两家，纯粹道教中的大鹏似乎就要逊色得多。《封神演义》里燃灯道人跟孔宣在大战的时候，他说，弟子，你赶快出现。于是大鹏就上了天空，和孔宣的法相斗了有两个多小时，结果被孔宣打落于尘埃。

5、流沙河

　　出处：《西游记》　　前些日子刚刚重走长征路，来到四川省汉源县。当地的朋友说这就是流沙河，我吃了一惊，面前这条白水滔滔的大河，就是传说中沙和尚居住的流沙河。这是真的吗？我知道这里属于汉源县，汉源县因为有汉川（即流沙河的原名）才得名，缘何这里会变成流沙河呢？　　现在学界一般认为深沙神是沙和尚的原型，《西游记》中的流沙河其实不是河，而是沙漠。《大慈恩寺三藏法师传》中详细记述了玄奘所经历的是一片茫茫的沙漠。那是新疆塔克拉玛干沙漠最东部的莫贺延碛，靠近吐鲁番盆地，有八百余里长，古代叫沙河。上无飞鸟，下无走兽，更无水草，完全是一个人迹罕至的不毛之地。在沙漠中，玄奘迷了路，四五天没有喝过一滴水，最后只能躺倒在地，默念观音菩萨，求大慈大悲的观音菩萨能够救他于危难之中。于是就在梦中见到了一个身长数丈的持戟大神，对他说：“何不强行而更卧也？”于是玄奘强打精神，又行十里，终于见到一片青草悠悠的绿洲。一般认为，这就是深沙神和沙和尚的由来。

6、玄都观

　　出处：刘禹锡诗《玄都观桃花》　　唐宪宗元和年间的玄都观以道士们种的桃花艳如红霞而出名，当时花开万朵，游人如织的繁华景象从刘禹锡的诗中约略还可得见：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”。只可惜好景不长，14年后，当刘禹锡重游故地时，当年人马喧阗的庙宇桃花早已物是人非，萧条不堪了。有感于此的刘禹锡写下了千古名句：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，再一次从结构上呼应了陶渊明和崔护对道教桃花的文学性想象。道士种桃在道教宫观中并不罕见，这种思维惯性在那些热衷田园生活的传统文人心中也已生根发芽，成为了中国文人的集体记忆。

7、蓬莱

　　出处：丘处机诗　　蓬莱真实存在，即山东省蓬莱市，可是，它又显得虚无缥缈不知在于何处。在道教徒心中，蓬莱具有神圣的位置，丘处机的《望海吟》这样写道：　　蓬来避东隅，壮观天下绝。地邻仙圣城，山枕鱼龙穴。凭高望羲和，目极犹未彻。苍苍天水回，泛泛云霞泄。长风起波涛，万里卷霜雪。凭凌登岛屿，湟漭失丘跌。有时灵气和，变化非常别。森罗无限景，难辨难措舌。大哉百谷王，沉沉洞清彻。随时潮有信，历代旱无竭。人间顷亩池，是处广开列。比之鲸波大，状若井蛙劣。望洋不见端，弥天自来洁。众流莫浑浊，万古超生灭。　　在《望海吟》中，我们可以明显地感受到丘处机的蓬莱情结。在丘处机看来，只要找到蓬莱仙山，他就超越于生死，跳出三界外，不在五行中，蓬莱几乎要比仙丹灵药还要灵验。所以他甚至想在陕西的磻溪凿一个山洞来模仿蓬莱山的仙境：“福山名地何处有，长春即是小蓬壶。”（《磻溪凿长春洞》）陕西磻溪的湖光山色让他有了一种如入仙境的幻觉。

8、幽都

　　出处：《博物志》　　《博物志》卷一《地》：“昆仑山东北，地转下三千六百里，有八玄幽都方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里。地有三千六百轴，犬牙相制。”　　北方极远之地，旧说日没于地，万象阴暗，故称幽都。那里地下有四根大柱，每根柱子直径十万里，大地又有三千六百根轴，如果真有那么一个地方，想来会是非常壮观的奇景。

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