第二讲文献目录
清王鸣盛《十七史商榷》云：“目录之学，学中第一紧要事。必从此问途，方能得其门而入。”
壹、目录的分类沿革
一、目录的概念
目的本义是眼目，即眼睛。故《说文·目部》：“目，人眼，象形。”由人眼引申为孔眼。《吕览·用民》：“壹引其纲，万目皆张。”郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”均指网目也。眼目、网目皆非一，故目又可引申为条目、项目。《论语·颜渊篇》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’„„颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”视、听、言、动四项即克己复礼之条目。《春秋繁露·深察名号》：“目者，遍辨其事也。”遍辨，就是一一辨别，所以称为条目。
録的本义是金色。《说文·金部》：“录，金色。从金，录声。”假借为“录”，见朱骏声《说文通训定声·金部》》。又《说文·录部》：“录，刻木录录也。象形。”徐锴系转：“录录，犹历历也，一一可数之皃。”由假借义引申为记录。《公羊传·隐公十年》：“《春秋》录内而略外。”由记录义又可引申为记载言行事物的簿籍。《广雅·释诂》：“录，记之具也。”《周礼·天官·职币》：“职币掌式法以敛官府都鄙，与凡用邦财者之币，振掌事者之余财，皆辨其物而奠其録，以书楬之。”疏：“释曰，上经既敛得币，皆当辨其物，知其色类及善恶，而奠其録者，谓定其所録簿书、色别，各入一府；以书楬之者，谓府别各为一牌书。知善恶价数多少谓之楬。”这种“簿书”当然需要依次标识，故“录”又有次第义。《国语·吴语》谓“今大国越录”之“录”即用此义。
要之，目者，遍辨事物名目也。录者，依次叙录也。二字用于目录学中，目之一书之篇名或群书之书名，录指叙录，即对单书或群书所作的内容提要。《汉书·艺文志》总序载，刘向每一书已，“辄条其篇目，撮其指要，录而奏之”。所谓“条其篇目”指编目，“撮其指要”指作序，“录而奏之”则目、录并包。至于二字合为一词使用，现存文献中，似以刘向为始作俑者。《文选》王康琚《反招隠诗》李善注曰：“刘向《列子目録》曰：至于《立命篇》，一推分命》。”又任昉《为范始兴作求立太宰碑表》李善注引刘歆《七畧》曰：“《尚书》有青丝编目录。”《汉书·叙传》为最早：“刘向司籍，九流以别。爰着目录，略序洪烈。述蓺文志第十。”此后，目录一词，遂为诸家所沿用。
二、目录的分类沿革
1、目录学意义上的目录指群书之目录。作为一门传统的学科，目录学虽至西汉后期方始诞生，但目录工作恐怕早在商周时期，已经展开。殷商时代（公元前15～前12世纪）已经有了大量文献，仅安阳小屯等地出土的甲骨文献已有16万片之多，当时甲骨文献的排列有一定的顺序。周代掌管文献的史官有明确的分工，如外史“掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方”,说明西周时期很可能已有了登记和通报文献的目录工作。
2、《汉书·艺文志》记载：“武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》”，是现有文献记载中国最早的群书目录。公元前26年，汉成帝命陈农搜求遗书，诏光禄大夫刘向等领校秘书。刘向校书未竟而卒，其子刘歆继承父业，将刘向校书时撰写的每篇叙录全文汇编而成《别录》20卷，刘歆取《别录》所载，种别而成《七略》7卷。《别录》为后世叙录体提要之楷模；《七略》创立了以儒家思想为指导的书目分类体系，对后世目录的编制影响深远（见《别录》、《七略》）。东汉班固编撰《汉书》，根据刘歆的《七略》删订而成《汉书·艺文志》，立下了后世史书志艺文的楷模，开创了史志目录这一新的目录类型，它是中国现存最早的目录，也是研究中国先秦至西汉社会学术思想和文化典籍状况的重要目录。
按《汉书·艺文志》云：
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
对于刘歆的《七略》，梁刘孝绪《七录序》：“其一篇即六篇之总最，故以《辑略》为名。”因而可以说《七略》实际上是当时的图书分为六大类：《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》和《方技略》。结合《汉志》的著录，知其分类框架如下：
六艺略：易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。这九类图书都是儒家经典或与儒家经典有关的著作，它们被安排在最突出的位置，单独为一略，体现了汉武帝罢黜百家之后，儒家经典在政治上和学术上的指导作用；
诸子略：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。西汉去古未远，诸子书保存颇多，而西汉后期虽尊儒学，但对诸家学说基本上还是兼收并蓄的，不象后世那样极端，所以诸子列第二大类；
诗赋略：屈赋之属、陆赋之属、荀赋之属、杂赋、歌诗。
兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。这四类军事文献，包括了战略思想、战术技巧各个方面；
术数略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。这六类图书，既有天文历法数学物理方面的书籍，也有诸如占卜吉凶、相宅看风水之类的典册；
方技略：医经、经方、房中、神仙。这四类著作大体上是医学、科学及方士、巫术两方面的杂拌。
继承《七略》的分类体系而又有发展的是萧齐时王俭的《七志》和梁刘孝绪的《七录》
