1、 每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
2、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
3、 习劳则神钦。方之圣君贤相，若汤之未旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识；为天下计，则必一饥一溺，一夫不获，引为余辜。故勤则寿，逸则夭；勤则有才而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祗钦仰；逸则无补于人，而鬼神不歆。是以君子为人神所凭依，莫大于习劳矣。
4一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺之象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
5、 读书之志，须以困勉功夫，志大人之学。君子之立志也，有民胞物与之量，内圣外王之业，而后不忝与父母所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不知舜、不知周公为忧也；以德不修，学不讲为忧也。
6、 人之气质，由于天生，本虽难变，惟读书可以变化气质，古之精相法者，必言读书可以变换骨相。欲求变化之法，总须先立坚卓之志、古称金丹换骨，余谓立志即丹也。
7、 学问之道无穷，而总以为有恒为主。切勿以家中有事，而即间断看书之课；又弗以考试将近，间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看书；看书之日，出场亦可看书。
8、人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，心中别著一物，心中别有私物，不敢告人，而后造伪言以欺人。是故诫者，不欺者也。不欺者，心无私物也。无私物者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚也。当读书则读书，心无著于见客也；当见则见客，心无著于读书也。一有著，则私也。灵明无物，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣。是之谓诚而已矣。
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