魏芒慈母（如何当后娘）

魏芒慈母（如何当后娘）

《烈女传·母仪传》第十一篇

关键词：慈惠仁义，拳拳若亲，

提要：如何做后母？古人有榜样。爱自己生养的孩子，更爱前妻生养的孩子，以心换心，以情怀情，只要有真心，就有真爱。请看古人是怎样做后母的……

魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。（芒卯，战国时期魏国将领，魏昭王六年(公元前290年)，芒卯以魏国长羊、玉屋、洛林三地为条件，让秦国帮助他当上魏国司徒，得到魏昭王的重用。前妻早逝，后娶魏孟阳氏之女为妻）有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。（做后母，很难，要前面留下的孩子喜欢后娘，不容易）遇之甚异，犹不爱。（尽管她对前面留下的五个孩子特别照顾，但是它们还是不喜欢她）慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。（她嘱咐自己的孩子，不要与前面的孩子争竞吃的穿的用的，尽管自己生的孩子比前面的孩子生活条件相差甚远，但是前妻留下的孩子们还是不喜欢她。）于是，前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。（前妻留下的孩子中的老三犯罪了，按律该判死刑。后母日夜悲戚，操劳奔波，一心要救老三出来，渐渐的瘦了。）

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”（有人说闲话了，他们这样的不爱你，你何必如此为他们操心呢？）慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”（这是一段义正严词的话，又是一段充满母爱的话，身为后母为什么要救他？第一，“犹救其祸，而除其害”，救人，亲子，假子都是子，都要救；第二，因为有孤儿，他父亲才把我娶进门照顾这些孩子，继母如母，我怎么能不管他们呢？亲自己的孩子，虐待前妻的孩子，这是不义，不爱前面的孩子，是不慈，为人不慈不义，何以做人！）遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。（后娘的慈母之心，救了儿子）自此五子亲附慈母，雍雍若一。（雍雍形容鸟和鸣。《礼记·少仪》：“鸾和之美，肃肃雍雍。”在此表示母子之间和洽和欢乐之状。）慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。（在慈母的教导下，几个孩子都成人了）诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之谓也。（这首诗见于《诗经·国风·曹·鸤鸠》，本来是“刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。”在此则是反其意用之，正人先正己，母亲先做出榜样，儿子们才能转变态。所谓一心养七子，就是母亲的诚心，真心打动了他们。）

颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。（如果这件事情倒过来，后母不慈，一味地责怪前子不孝，肯定关系越弄越紧张，相互之间越走越远。）

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