黄州赤壁，一个不起眼的荒凉地方，却是成就苏东坡后期风格的重要里程碑。这样的一个转变是由乌台诗桉为楔子的，苏东坡确实有才，他的名望与成就是当代无人能敌的，他弟弟苏辙曾言：「东坡何罪独以名太高。」，余秋雨也在文中提到了，他太完美、太出色，他的锋芒不用特别磨亮便显眼地太过刺眼了，这样的情况，不免引起同代文人与政敌的斜眼。苏东坡像一个被敌人围困在狭小空间的战士，忍受着精神与肉体的巨大痛苦进行突围，但同时困境磨炼他在寂寞中反省过去，与山水对话，与古人交谈，向文学领域进军，成就了文学史上一代“大文豪”的美名，完成精神上的突围，同时也成就了余秋雨的这篇《苏东坡突围》。

《苏东坡突围》全贯整篇文章都围绕在“突围”二字。思想的突围，自我的突围。苏东坡受“乌台诗案”的影响被贬谪到黄州。 他在黄州寄给友人的信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐，不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。 并且在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。他渐渐回归于清纯和空灵，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。这就是苏东坡突围的含义，而不是单纯指突破政治环境，社会环境的桎梏。而是指苏东坡在心理上，在文学艺术上的自我“突围”。

苏东坡走出“乌台诗案”阴霾。在黄州赤壁完成了中国文化史最伟大的转变之一，即从政治文人蜕变为纯粹文人。苏东坡“突围”的标志即是前后《赤壁赋》的诞生。苏东坡突围。突何围我们知道。中国古代文化作品中一直有贬官文化成分，这成分挥之不去。于是，情由贬生，文由情显，景由文名。很多古迹遗存正因为这些迁客骚人的墨韵点染而名扬千古。譬如岳阳楼上“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的范仲淹，浔阳江畔司马青衫湿的白居易...... 贬官文化还衍生另一种文化——隐士文化。人世之积极性被排挤和打击，士大夫们不由得渴望归隐，转而寄情于山水，“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”自然是一种无奈的超脱。贬官文化本身就带有很强的政治情结，因此“人世不得而转念出世”是一种怪诞的逻辑，但苏东坡没有陷入其中，他成功地以坦荡、豪放与达观突围了。在《赤壁赋》中，“哀吾生之须臾。羡长江之无穷”的客人便是贬官文化的生动体现者，因为渺小，所以不犯天道，所以无为逍遥。而智慧的苏东坡却悟到了“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的哲思。认为不必愁思前路，而应好好活在当下。对于贬谪，他已无愁与苦，即使流放海角天涯，也是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的坦荡和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱。　　

苏东坡突围，是一种双向思维，有如老子“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，一味地追求美，处处皆美，美即丑了。道家给了中华文化一种双向思维，让传统思想主流也能流淌一点鲜活的血液。这样相反相成地看待事物，才能保持事物独立的美。王国维先生曾论述词的境界大小在于“有我之境”与“无我之境”。“无我”为上品，“无我之境”有若“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，以花之态度现出人之怅惘，高妙至极。“无我”乃是我独立于事物牵缚之外，不以物喜，不以己悲，达观中透着理性，从容里暗含敏锐。这才是突围之道，苏东坡深谙此道。　

【成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。】

全文之旨在此晶现，同时，亦是我最喜爱的一段。对于成熟的阐述，作者给了多方面的切割研磨，就像砖石经过车工之后的亮彩。抽象，却又很实际。实际在作者给的抽象概念很明确，大致上可以类推得知；抽象在，这样的成熟有谁可以做到呢苏东坡终究成为一个完人，在于他体现了这种近乎完美的生命情调。以此为前提，经典方能诞生。方能有无晴无雨的生命认识。

「到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。」这些经历改变了苏东坡的处世的态度，也改变了他作品的风格。来到黄州以后他所写作的内容不再是年轻时充斥着抱负心的政治暗喻，而是展现出一种苍凉孤寂，却又与大自然为朋，豁达的人生观。《定风波》当中，「莫听穿林打叶声，何访吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一簑烟雨任平生。」在这里，他的心境已同大自然合而为一，而他所叙述的主旨，也转变成了宽广的人生忧患的展现。他的作品也逐渐回归纯朴原始，与大自然为伍。欧阳脩说：「文穷而后工」，这些惨痛的人生经历使苏东坡愈发地成熟，也使他的作品昇华成为一种更纯粹的文学。

气势如虹的《赤壁赋》，是苏子与客人的对话，也是苏东坡其自身悲观与乐观的交锋。从“固一世之雄也，而今安在哉”到“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”实现了其人生态度的飞跃。自此，那个颓废、消沉、抑郁的苏东坡倒下了，一个乐观、洒脱、豪迈、豁达的苏东坡跃然于世。苏东坡以不屈的意志冲破了桎梏与囚笼、锁链与监牢的束缚，似雄鹰般坚毅顽强地飞向了属于自己的人生晴空，也似那暴风雨中避过一次次风雷和怒涛侵袭的海燕，冲出乌云，划破云霄，找到了真正的自己！

现实毕竟归于涩意，品尝了生活的酸甜苦辣，尽受了官场的炼狱洗礼，正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定，在艰苦的中垦荒种地中，体味着自然和生命的原始意味。当身边的繁华似潮水般退去，往昔的得意如梦一般消失得不留痕迹。只有眼前南国的山水，静默，静默，提醒着生活的继续。强烈的反差，巨大的转折，往往最能体现文化大师和“文化群小”的本质区别。烈火不会毁灭真金，而只会让它更加光彩夺目。清贫得不能再清贫的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和苏东坡本人以及他的遭际一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈浓。

寂寞让世人难耐，只有智慧之人，才能体味到这寂寞中的清纯和朴实；荣华惹世人追逐，只有高洁之人，才能看透这荣华背后的无奈与疲惫；灾变令世人痛苦，只有明达之人，才能领悟这灾变之外的永恒与淡然。智慧如苏东坡，高洁如苏东坡，明达如苏东坡，才能由挣扎而超脱，由突围而升华。

所以，生命是一江奔流不息的春水，它从最高处发源。有着勃勃的生气，蜿蜒曲折，但却永不停息。其实，我们只是宇宙大气中的一息，最终会落叶归根。生命中不会总是快乐的，时常会夹杂些痛苦，它们是相生相成的。在快乐中我们感谢生命，快乐固然兴奋，痛苦也未尝不美丽。苏东坡的突围，也许是快乐最好的理由。伟人如是，常人亦如是。然而我之确信，在于生命中够多的云翳，终将造成一个美丽的黄昏。

苏东坡之突围，不仅是生命对压迫的突围、文化对时代的突围，更是他的心灵对自我的突围。当潮流洗去了偏激，潮流才能成为主流。苏东坡之幸，幸在他及时地迈进了最高境界。他的锐气，已不再是小小的锋芒，而是蕴藏于厚重之中、洋溢于旷达之间的不竭内力；而正是这并不显山露水的内力，让苏东坡的文章如奔涌的热血，随着时代的脉搏，一波一波地，向后世涌进。

参考文献

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