精神的故乡作文

精神的故乡作文

　　【篇一：精神的故乡】
　　在我们身边，有一类人是精神上的“游子”。他们过分推崇西方文化，而对中国传统文化表示不屑。无论是吃穿用住，还是阅读、娱乐，均以西方人的习惯自居。在他们眼里，西方文化才是他们“精神的故乡”。
　　但是，西方文化不属于我们。一个痴迷于西方的人可以改变衣着，改变饮食，改变生活方式来模仿西方人，却改变不了中国人的黑眼睛、黄皮肤，炎黄子孙的基因。即使能改变外表的一切，也不能改变中国人血液中的文化积淀。毕竟中国人的血液中流淌的不是基督教义而是儒家的信条；不是莎士比亚与贝多芬，而是《诗经》和《春江花月夜》；不是零散的历史碎片，而是流淌了几千年的民族融合的波澜壮阔的长河。我们是长江黄河的儿女。
　　中国文化才是中国人精神的故乡。
　　中国科技塑造了中国人的生活方式。古老的造纸术凝结了太多中国人的怀想，从汉至今，书法走进了多少人的生活中。一张张宣纸书写着中国人的笔墨，中国人的情怀，书法与宣纸寄托了中国人的理想、性情和精神追求。
　　中国文学渗透入每个中国人的细胞，成为每个中国人抒发情怀的寄托。从上古朴素的诗经，到魏晋的建安风骨，再到唐朝壮阔的诗篇，至于清约婉丽的宋词，无不折射出中国人的情怀。月永远是游子的乡愁，流水永远是对逝去岁月的追念，而那明媚的春光又是多少人舒畅心胸的写照，至于被历代诗歌赞颂的梅花，它已成为中华民族坚守高洁操守的象征。
　　中国的传统思想，更是贯穿于中国人的行为习惯中。四书五经为历代学子诵读，塑造了中国人的品格。不经意间，我们会尊敬长辈，体贴孩童，尊敬老师，乐于助人，团结友爱，这是中国思想留给我们的习惯。它完善了我们的人际关系，凝聚着中华儿女的心灵。中国传统思想是中国人的精神故乡。
　　很钦佩世界将“唐人街“办好的人。无论是否处于商业目的，至少他们身在异乡，却继续认可着自己的文化，并把它发扬。一战时被征调到欧洲战场的中国劳工，他们或许是第一批西方的华侨了。他们在西方人鄙夷的眼神下在异国安家，却忘不了自己“精神的故乡”，他们没有入乡随俗，把自己装成一个“黄种的西方人”，而是在艰苦的环境中回味自己的故乡，开辟令西方人惊叹的唐人街。唐人街上，川湘闽粤鲁豫，五味俱全。在这里，我们可以看到中国文化的影子。在这里，这些可爱的人们不是异乡的游子，因为他们心系故乡。
　　“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，如今那些钟情于西方文化，疏远中国文化的人们，是时候回到精神的故乡了。你可以喜欢西方的衣着、饮食、生活方式，但不能改变自己的“根”。
　　当你沉浸在西洋画、歌剧时，请不要远离了故乡的山和水，不要忘了观赏故乡的云和月。
　　【篇二：精神的故乡】
　　精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。
　　《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”这句话说出来，给人们了多么大的暖意啊。而“永远”和“不断”又是多么的掷地有声。“精神的故乡”一定是一种对人类来讲，伟大而永恒的事物。
　　精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。用它可以是一部历史、一部作品、一个地方……既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。发源了什么呢？每个人都不一样，每个民族也不一样。比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。
　　对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。
　　对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，成了中华民族的精神的故乡。
　　人们何时思念故乡？有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。纵使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。
　　在现今社会，当一部部历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”
　　【篇三：精神的故乡作文】
　　余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。
　　中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。
　　如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。
　　中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。
　　作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。请善待自己的故乡吧！
　　中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。
　　【篇四：精神的故乡】
　　“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”
　　这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
　　在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。
　　李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
　　但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。当与那红黄中的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感受不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
　　回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
　　无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？
　　《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？
　　心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
　　【篇五：真善美——精神的故乡】
　　游走的匠人吹奏岁月的唢呐，蛊惑了不安静的人心。世事浮华中，烟笼雾罩皆是故事，但是我们离他所昭示的真实越来越远——翻开字典，关于精神的释义洋洋洒洒，它在文本中和现实生活中的使用以不可辩驳的频率证明了一种坚韧的生命追求。曾几何时，精神也被作为一种极致的力量的标榜，它昭示给我们的永远是真善美的风尚，在纷繁世事中停驻于生命的底线，为我们保留生命的最末真诚。
　　我们置身于一个美丽而喧哗的世界，我们对自己的发现也总是滞后于面对生命所形成的自觉，当世界以瞬息万变的速度影响着我们的生活时，我们的精神也是始间离了我们真诚的觉知。世事纷繁总关乎人心，从什么时候起我们开始觉得自己的行走越来越沉重，在越来越多的时间里我们确切地感觉到自己离自己——那个真实的自己越来越远。而生活的沉浮纠结究竟映现了怎样的心境和对精神的诉求。精神在灵魂的路程里，但是我们迷失在精神的腹地。在我们日渐萧条的生活使命中精神业已失去了对现实的真实而豁达的承载能力，也失却了原宥生命的力量。所以我们不得不寻求精神的故乡，在甄别精神意义的过程中重新发见精神的内核。
　　与精神的概念相比，故乡的意义却是清晰而自在的，故乡意味着温情意味着真实的原宥，故乡始终在承载我们的生命和生命的所有行动，在我们的惨淡视界中沉默而睿智，或许它是匠人最初出发的地方。其实我们都是匠人，我们都在经营自己的生命和意图，我们吹奏生命的唢呐，为了那些悠远的使命和诚挚的诉求。所以，精神的故乡实际上是精神的真实意味和我们在此基础上的原宥；精神的故乡实际上就是对真善美最执着的觉知，它指引我们找到真实的自己，真实的生命意义，真实的生命历程；它给予我们相信真善美的勇气，它也是始培植着我们在万千变化的世事中坚守自我的力量。

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