诗经中有象征意义的植物
摘 要：《诗经》中提到了众多植物，这些植物在先民的心中有着不可替代的崇高地位。它除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。
关键词：《诗经》 植物 象征意义
《诗经》中提到的动植物种类繁多，因此古人说读诗经多识“鸟兽草木之名”。植物为先民提供了食物、衣物、住所等，它在先民的心中有着不可替代的崇高地位。实际上植物除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。
《诗经》中有些植物着生或附生在其它树木上，人们用以象征依附关系。如葛藟，《周南·樛木》云∶“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。”葛藟，枝有卷须，常攀附树枝并往上蔓生至树干，因此才会在弯曲的枝桠上“累之”、“荒之”、“萦之”。樛木树枝弯曲下垂，所以葛藟得以附着其上而生，以此象征妇人依靠夫家，或者众妾依附后妃。再如茑和女萝，《小雅·頍弁》∶“茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。”茑，今名桑寄生，以吸收根深入寄主维管束内吸取养分和水分，常见寄生在寄主树干、树枝或树梢。女萝，有人称其为菟丝草，有人称其是松萝。陆玑《草木虫鱼鸟兽疏》云；“女萝，今兔丝。蔓连草上，生黄赤如金，今合药兔丝子是也，而非松萝。”《广雅》却说女萝为松萝。菟丝子为藤蔓状的寄生植物，攀附在其他植物体上，本身无叶绿素，必须以吸收根伸入其他植物的维管束中吸收水分及养分，无法脱离寄生自主。松萝基部固着在树木枝干上，其他部分依附其上，并不吸取植物养分，属于着生植物。菟丝子和女萝都必须依附在其他植物上才能存活，二者都可象征依附关系。本诗中“茑与女萝，施于松柏”象征兄弟亲戚依赖周王而生存。
《诗经》中的植物花草也常被用来象征人的生命，象征青春美好，也象征迟暮与凋零。《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”以桑叶的润泽柔嫩比喻女子婚前的年轻貌美。“桑之落矣，其黄而陨。”以桑叶的枯黄陨落比喻女子容颜衰老。《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？彼泽之陂，有蒲与莲。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”荷和菡萏都是荷花，荷花花叶硕大，在此象征女子肌体高大，青春美好。另外，《周南·桃夭》：“桃花之夭夭，灼灼其华”桃花鲜红华丽，“桃之夭夭”盛赞桃花之艳容，本诗以此来象征新娘年轻貌美。还有《召南·何彼秾矣》的棠棣花、《郑风·出其东门》的荼、《陈风·东门之枌》的荍、《小雅·白华》的菅都与女子的容貌美好有关，都象征着人的生命以及青春的美好。
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