《三国演义》中“义”的文化解析作者：颜清 王安湉来源：《文学教育下半月》2012年第01期
内容摘要：《三国演义》中关公之“义”既有儒家推崇的“大义”，又有作为独立个体所体现的“小义”。不同内涵的“义”在统治者那里，须不断化解冲突才能达到共存。
关键词：三国演义；关羽；义
在《三国志》中，关羽还只是刘备手下一名骁勇的战将，陈寿将之与张飞、马超、赵云、黄忠等放在一卷中进行介绍。而到了《三国演义)里，关羽则位列“五虎大将”之首，唯有他一人能有“关公”的尊称,到了清代，他更是被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”,关帝庙遍布城乡。其地位几不亚于孔圣人，甚至已达到“凡今之细民不习孔氏，而大人不佞佛，然罔无畏爱公”的地步。人们之所以这样推崇关羽，把他置于一个神的高度来瞻仰，主要还是因为关公身上的那个“义”字。
一 “义”的不同内涵：
笔者斗胆将关公之”义”分为“大义”与“小义”。所谓“大义”指的是忠义、道义等儒家之义；而“小义”乃是指关公身上所体现的诸如侠义、仗义、兄弟之义等其他品质。
关羽也好，张飞也罢，他们并不是普通的草莽英雄抑或区区一介武夫，他们都是乱世中的有志之士。作者杜撰出桃园结义的故事，将之放在卷首，开宗明义。且看他们的誓词：“同心协力。救困扶危，上报国家，下安黎庶”，连李贽都说：“他三人岂寻常草泽之人而已乎!三人以报国安民为己任，岂不正是儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下。关羽以天下为己任，正是他“大义”的体现。
同样不见于《三国志》的降曹的三个条件，刻画出一个降汉不降曹的“忠义”关公形象。张辽所述第三罪“兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成血气之勇，安得为义”可谓一语中的。这里所说的“义”，正是儒家强调的“大义”。所以到了关羽这里，降汉不降曹便成了他的首要要求。得知兄长消息，立马奔赴，甚至用“义不负心，忠不顾死”来表明心迹，在关羽心中不见有曹，只见有汉。加之后来败走麦城时，他对于无法代表汉室的诸葛瑾的劝降，进行了义正言辞的拒绝。甚至为了衬托他的“义”，连他的坐骑也绝食而亡。两相对比，一个“为理屈，不为势屈”，喻于义，而非喻于利的君子形象便跃然纸上。实质上投降了曹操的“变节”行为就得到了解释，反而更加衬托出关羽的“忠义”,
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