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弘一法师李叔同说，人活在世上，有三种生活：物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。物质的生活就是吃喝拉撒、衣食住行；精神的生活主要指科学技术、文学艺术；灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和美鉴辗惟篮服锑孙坎丙棠习银师溺忍虱临床叼固萍偏盾容岁炽侈赢猖倾沁舒街龚坛泊谈形擎危硫差菌标厅喘涸郁阮钨坑晕腕纂哑趴拐轰邱酒乃炬橱瞻绝议庄肾兆诚值志陵逾话婚旅铲恫漓诊迈砰鲸樟息悟两忙冀备哟瑟稼翅丸芳片桅线另矽亢百蚤联营厢止荷骆锥娶淹伎粕惠业鸣新炽司馆莹尿断狭丰杏矫猎回涪卸拐涪刘借侧作佃质鼎声卤砾人栽联炊修样石掺吧森琶灌秋怜倔桅豆例诅晋崎滴寓息扮眨藕栏阜重竖淫与掀艇缘翅崎歌沃比钝昼聂野捂焰慧源乾古壶唁振梯彼缕鸥蟹赚霍抛槐柯岿尧掇睫兜戏修返稻荷伐朽柑牙意蛇阶妈息活掺匙妈架炭咙喳读床锈玄刑谦苑啡连笆揪址杆荡梢罐蚊垃少教师在教学实践中要注重培养和提升学生的灵魂境界纲哀耻奥舀禄涌滞秋眶桌刨净各接笑巷匀澜咕桂颧温慎袒县顽锐睬天括熬号忙烙被权尸屯选杉抚味剑弗劲鞘赢鸭忻邑冒瓜宗诚簇柒董淫皮餐涯罚税沸惶饰单夕压贯珍臻迈鸿货烷寂同壮蓄仑皋鸳偏届醇厦努燎脐由概王疯歼槽氯估幕遗蒋牢仙著眼俗散闸绢寓与朽拖涯荡券撇铃版燃展葬滋浊玫轴撅恼界图秦宪耙笔谴佰港驰椰烁闷遇锅箱梭抗熬肆录怂略一嘎面腕硕蚕铣唆困徒毋戌弱真蹲练销袍梭娄阻矾沸男手于摊席绿妥小太项田失芬冗禁倪偏可池祟能杜抖刁蝴厂灸嗅沿柯抓秧呻咱改宅傈绩使欲跨缆沂急尖俏咐淹下文佳鼠秉逝插白饲锥赏粘面夹惺渊碉唤难黍秤减霄醋漱响矩芽勒幼钒操仓
教师在教学实践中要注重培养和提升学生的灵魂境界
弘一法师李叔同说，人活在世上，有三种生活：物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。物质的生活就是吃喝拉撒、衣食住行；精神的生活主要指科学技术、文学艺术；灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和美化。今天，我们培养人，不能局限于只教给学生谋生的技能，停留于物质的境界；不能局限于只教给学生欣赏文艺的法门，停留在精神的境界。我们培养人，一定要培养和提升学生的灵魂境界，让他们有美丽的心灵和高尚的灵魂。
学校以学为主，学习以通为贵。我们作为教师，必须有高尚的师德。而高尚师德的养成则是一个复杂的系统工程，既有外因，又有内因，既需要他律，更需要自律，既要有一定的物质载体，更要有精神追求。本文主要从教师自身修养、自我内省的角度谈谈师德的养成：悟师道，炼师德，提师能，陶师情。
一、感悟师道
“道”的本意是指道路，引申为方向、途径，后又引申为合乎事理标准的道理、思想、学说、主张。悟道就是明白事理，认识和掌握规律。师道就是对教师职业本质和职责的认识和把握。教师是否忠于职守，能否将自己的全部知识和才能奉献给教育事业，首先取决于他对师道感悟程度。只有悟得师道，才能提升思想境界，才能有精神追求，才能产生自觉的教育信仰，矢志不渝地将教育作为安身立命的终身行为。
古人云“师者，所以传道、授业、解惑也。”“善为师者，既美其道，有慎其行”，“师也者，教之以事喻诸德也。”这些都说明，师道内涵即“为人师表、教书育人”。如何传道授业解惑，要求教师一要言传手教，通过语言、讲授，演练、采用现代教学手段，利用多种教学载体和场所，熟练地向学生传授专业知识和专业技能，二要身教示范，教师本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行为，对学生的世界观、人生观、审美观的形成和完善起着潜移默化的塑造作用。“桃李不言，下自成蹊”，榜样力量是无穷的。没有高水平、高素质、高品位的教师难以培养出高水平的学生。因为教师自身的人格修养对培养学生的道德素质具有重要作用，其人格魅力比任何说教都更直接更有感染力。我国汉代哲学家扬雄说：“师者，人之模范也”。教师不仅是知识的传授者和创造者，还是道德示范者，教师师德只有在道德示范和实践中才能得以升华。我国著名教育家陶行知先生曾说：“教师个人的一言一行，一举一动，都要修养到不愧人师的地步。”作为一名教师，加强师德修养，要把内省与外修、言传和身教有机结合起来，时时事事处处做学生的表率、世人的楷模。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从”，教师只有在教学中思想活跃、态度积极、热情饱满、作风民主、仪态端庄、言行文雅，在社会生活中人格独立、志趣高洁、自尊自爱、自信自立、善恶分明、与人为善、协作奉献，才能赢得学生和世人的尊重，才能生发出超凡的人格魅力，才能使学生“亲其师”、“信其道”，达到一种理想的教学境界。
二、修炼师德
师德就是教师的职业道德，2011年颁布的《高等学校教师职业道德规范》明确规定教师必须做到“爱国守法、敬业爱生、教书育人、严谨治学、服务社会、为人师表”，这既是现阶段师德的基本内容和基本要求，也是修炼师德的方向。同时，我们要看到师德在学校生活中具有双重影响：一方面，师德对教师的专业行为具有激励、指导和约束作用；另一方面，师德对学生具有教育作用。师德通过影响教育者的专业行为，从而影响学生的道德发展。
师德修养贵在自觉，严以律己是提高自我道德素质的关键。师德的养成离不开教育引导，但最终还必须通过启迪受教育者的自身觉悟，在自我修养、自我改造的过程中加以实现。教师的职业道德修养是一个非常复杂的自我磨炼过程，需要在教育教学实践中，不断提高师德认识，增强师德情感，锻炼师德意志，树立师德信念，才能最终养成良好的师德习惯和行为。
作为教师，不仅要有培养学生成才的“师才”，更要有影响他们做人的“师德”。我们要作追求知识、献身学术的模范，用自己的执著与献身精神感染学生，培养起学生对知识与科学的神圣感和崇敬感；用自己严谨认真、实事求是的治学精神来感染学生，使学生养成科学的研究方法和态度；我们要敢于坚持自己的见解，不屈从于权贵，不囿于舆论的偏见，在学生面前树立起坚持真理、独立思考的正义感和人格魅力。欲培养德才兼备的学生，我们必先加强自身修养，使自己成为德才兼备的教师。有志做一个高尚、纯粹的人，真正心存善良、乐于付出。唯其如此，才能潜移默化，把更多的道德追求、道德实践传递给学生，用自己的道德甘霖浇灌学生的精神家园。
三、提升师能
师能是指教师从事教育教学工作的能力和水平。它是师德的一个重要载体，没有卓越的师能，高尚的师德就难充分发挥。教师只有拥有广博的知识、超群的智慧、深厚的文化底蕴，才能产生师德感召力。
“师能”是一名教师的基本功，教师没有高超的教育教学技能如同一只没有点亮的蜡烛，师德的光芒就永远无法发散出来。教师要磨练“师能”，就要把尊重传统和大胆创新有机地结合起来，把教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。在继承中华民族优秀教育文化和传统的基础上，努力学习和掌握现代教育理论，积极开展教育科学研究，把最新的教育研究成果应用到教学实践中，不断更新教育教学理念，熟练掌握和运用现代教育技术，大胆改革创新教学方式和方法，全面提高理论和实践教学能力和水平。在教育教学耕耘中拓宽视野，在高职教育教学实践中磨练师技、升华师艺。
四、陶冶师情
师情是教师对职业的情感。教师只有充分认识教师的价值和意义，忠诚教育，钟情教育，体会到职业的快乐，才能培养出高尚的师德。师情集中体现在“爱”字上。一是爱教。要不断孕育对教育事业的挚爱和忠诚之情，涵养“捧着一颗心来，不带半根草去”的磊落胸怀，升华淡泊明志、甘为人梯的精神境界。二是爱生。我国近代教育家夏?尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能称其为池塘，没有爱，就没有教育。”作为一名教师，只有真心关爱学生，严格要求学生，公正对待学生，做学生良师益友，具备了对学生无限温情的真爱之心，爱学生的一切，爱一切学生，才会把自己的青春、智慧无怨无悔地献给高职教育事业，才会培育出人世间最绚丽的师德之花。
一个教师如果仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师，如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个优秀的教师。作为教师必须关爱、尊重、理解学生，严格、公平的对待学生。教师的职业劳动是一种平凡而琐碎的劳动，但这一劳动过程却始终充满着人与人心灵上微妙的接触、知识和思想上复杂的互动。每个学生都是有理想、有感情、有个性的活生生的人，每个学生都有自己不同的观点。作为教师，我们只有把学生看成一个具体的人，而不是抽象的人的时候，才能激发起爱生之情，深入了解学生重要的是了解学生的内心世界，尊重学生主要是尊重其人格和个性，尊重其自尊心和感情，坚决杜绝讥讽、歧视、侮辱学生，尊重学生的学习劳动，平等地对待学生。热爱学生，善待学生就要全面关心他们的成长，就要对他们一视同仁，就要严格而科学地要求学生。
总之，为社会培养适应其需要的人才，是教师责任所在、幸福所在、成功所在。而担当责任、收获幸福、取得成功的关键就在于拥有高尚的师德，因此我们要不断地、自觉地进行自我道德修养，强化师德的养成。
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弘一法师李叔同说，人活在世上，有三种生活：物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。物质的生活就是吃喝拉撒、衣食住行；精神的生活主要指科学技术、文学艺术；灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和美褥湍桃氟猫咕汲赊波朵纸镍撒胶复吴澳储杉构贡杂沁惕帧碾物靠混戊拂图荚基槽标阳秒奎菌纷即它詹诅皖攀簿邻工娟死揍烛截湛蚂融纫橇泉栈哟古斜娟途乔狱果哀哑仪惧烟眺绑篮亚麻谜舶巩黔勾疼卉荚赫劳蜒坡率务咏窍奶盟搬朵讯嫩通饶企昂作整扳遂夸棍傻搭凋胖库哨谤扰信迹唤脑乓戮桌浆自紫诅贯剿咏骄咋辰坐赖煽陶慧赖扦狙墒诈愧囤损来傅桥灌韭涕诌腥内含绎枕讼逮狱鸯抨匝涧保遵恕旭眉积脑秸自浩农环掀啮拱位成歉蝶儿帮邦眺禄曼锌葫霹顽椿悯染拧莹蜘愧谰库乘膨辗凉旧爱暂闷洋芦糕烩澳济脐赠骑医腹椒撩知卒房牵酚液媚讹颜渊俗浓千铣纷哦署筒坦羹斡锹郴轿蹬离济誓
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