《师说》
[唐]韩愈
【作者简介】
选自《诲学说》。作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。吉永（今属江西省）人。天圣进士。曾任枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》，并撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12。
嗟乎！师道(13之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14也远矣，犹且(15从师而问焉；今之众人(16，其下(17圣人也亦远矣，而耻学于(18师。是故圣益圣，愚益愚(19。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身(20也，则耻师(21焉，惑矣(22。彼童子之师，授之书而习其句读(23者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读
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之不知(24，惑之不解，或师焉，或不焉(25，小学而大遗(26，吾未见其明也。
巫医(27乐师(28百工(29之人，不耻相师(30。士大夫之族(31，曰师曰弟子云者(32，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(33也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34。”呜呼！师道之不复(35，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(36，今其智乃(37反不能与，其可怪也欤(38！
圣人无常师(39。孔子师郯子(40、苌弘(41、师襄(42、老聃(43。郯子之徒(44，其贤不与孔子。孔子曰：三人行，则必有我师(45。是故弟子不必(46不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47，如是而已。
李氏子蟠(48年十七，好古文，六艺经传(49皆通(50习之，不拘于时(51，学于余。余嘉(52其能行古道(53，作《师说》以贻(54之。
【字词注释】
1学者：求学的人。
2师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、
教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。
3生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。
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4其为惑也：那些成为疑难问题的。
5生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
6闻：知道，懂得的意思。
7从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。8吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。
9庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还
是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。
10是故：因此，所以。11无：无论，不分。
12道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地
方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
13师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。14出人：超出（一般）人。15犹且：尚且，还。16众人：一般人。17下：低于。18 