“骂”说

“骂”是一种感情的宣泄，多是因为某人伤害了自己的感情等原因引起的。“骂人”本来不是一件好事情，也不符合文明做人的要求，但是，倘若别人伤害了你，你内心里很委屈，你能憋住委屈吗？或者当你看到无德之人居于有德之人之上，看到无能之人指手划脚，你有情绪，能憋得住自己的愤怒的感情吗？兔子急了也会咬人，何况一个人或者是一个孩子受到了欺负或者委屈哪能不骂人呢？于是，在这一种情况下，骂人也就成为了弱者的唯一的宣泄对象。

当然，骂人还有一种也并不都是弱者的行为，强者也骂人，比如政治领袖，也经常骂人，下属办事不妥，不能达到自己满意的程度，于是顺口一个“饭桶”“草包”也许就会脱口而出。而民国时期蒋介石的“娘希匹”骂人堪称一景，常常成为人们茶余饭后的谈资和笑料。

骂有骂的出名的，比如祢衡的击鼓骂曹；也有骂的因祸得福的，比如陈琳的骂曹檄文。陈琳的骂曹，骂得好，骂的有文采，骂的犀利，骂的曹操的头上出汗，头疼风也好了，曹操抓住了陈琳，不仅不杀，反而让陈琳做自己帐下的书记官。

当然骂和被骂都能显示出人的风度，敢于骂，也见风骨；而倘若被骂的人听到骂自己的话，不仅不治他得罪，反而与他促膝相谈，则更见品格。比如，延安时期，有一老农骂“天怎不见把毛泽东击死！”毛主席听见后，不仅没有破口大骂，也没有兴师问罪把老农抓起来，而是和颜悦色的和老人交谈，交谈中方才了解到老农反映的实际问题。可见，为政者就连毛泽东这样一心为民做主的主席都遭到过人骂，那么，在众多的为政者里被人骂也是很正常的事情了。

一个良好的社会机制，不光既能听到溢美之词，也应该能听到责骂之词。古代封建社会通达贤明的帝王尚且给百姓立“谤木”，让百姓有对社会的看法一个宣泄的渠道，更何况在高度文明发达的今天。而历史上不敢让百姓骂的时代是什么，一个典型的是周厉王，荒淫无道，国人道路以目，而其最终的结果是被流放失国。这正是“防民之口，甚于防川。”“川壅则溃，伤人必多。”还有一个是秦始皇时期，“焚百家之言，坑儒家之士”，以为这样可以钳制民之口，杜民之智慧，谁想其帝业仅止二世而亡，真是可悲可叹。

台湾作家李敖爱骂国民党政权，结果多次坐牢，然而因对进步人士打压也使国民党在台执政威信曾经大降，但是在开放党禁之后，国民党也不再是听不进批评之词，威信明显上升。可见，一个能听到骂声的政府方才能做到耳聪目明，也才能知道更多的为政得失。古代封建吏治里专门设置一个谏官职位，就是要听取反面之词。“非我者吾师，是我者吾贼。”古代英明的哲人总是能看到批评后面的积极意义，同时又能看到溢美之词里的消极意义。

所以说骂就是血液里的白细胞，能够增强机体的免疫能力，倘若白细胞这个英勇的战士减少，那么机体恐怕就会出现大问题；骂也是防止肉食腐烂里的盐，它能有效地剿灭蠢蠢欲动的霉菌分子，保持食品的长期保存；骂也是防止宝剑生锈的一块磨刀石，它能刮去锈迹斑斑的剑刃，使它重新焕发出光芒夺目的锋刃来。

清代蒲松龄设聊斋，其实就是收集民声民意，老百姓生产生活之余，在田间地头，不免对政治有讥讽之意，牢骚之语，百姓口里流传的花妖狐怪，都多多少少映射着对现实的态度。如《席方平》就是对黑暗酷吏统治的真实揭露。百姓看似聊，其实也是一种含沙射影的骂，而这骂其实也是一种宣泄之道，它有利于个人肌体的健康，也有利于统治阶级考察政情的得与失。

因此，骂也要会骂，骂得好能让人接受。比如秦始皇有一次想把他的范围扩大，大得东到函谷关，西到今天的凤翔和宝鸡。宫中的优玬说：“妙极了！多放些动物在里面吧。要是敌人从东边打过来，只要教麋鹿用角去抵抗，就够了。”秦始皇听了，就把计划搁了下来。

可见，骂也是一门技术活，它不仅仅是泼妇跳街的骂，更不是灌夫暴躁如雷的骂，骂可以背后骂，可以指着桑树骂槐树，也可以含沙射影的骂，但是有一点，骂是绝不可以无中生有，胡编乱造，这样骂的意义就演变成为了诽谤，弄得不好，还要进班房牢狱的。

总之，骂确实不是一种好现象，当然作为一种发泄，有的人就是骂骂而已，骂可以使累积的情绪消弭，减缓人的抵触情绪。但愿哪一天，再也很少听见骂声，或者不再听到骂声，愿我们的社会更加和谐一点，愿骂声永远消弭。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/5f6564c17e192279168884868762caaedd33bac7.html