１９８０年创刊《诗经》中桑女爱情模式的文化内涵⊙邓春玲［广东石油化工学院，广东525000］摘要：在中国古代的信仰中，桑林被赋予艳情的社会内涵。《诗经》中桑女的形象美丽多情，而且能邂逅风流倜傥的男子，诗中桑林、女性、男女恋情搭配形成《诗经》中桑女的爱情模式，成为中国古典文学中一种独特的文学符号，蕴含着极为丰富的文化内涵。关键词：《诗经》桑女爱情模式文化内涵在《诗经》时代，桑林被赋予艳情的社会内涵。《豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”在春光明媚的日子，妇女们挎着筐子，沿着桑间的小路，去采摘桑叶，忙碌一天的采桑女劳动归来边走边唱。从《诗经》中所记的美丽桑女采桑的劳动生活，我们可以想象出美丽多情的桑女在桑林中邂逅风流倜傥男子的情景，所以，从《诗经》开始，桑女独特的爱情模式，形成了古典文学中独特的文学符号，蕴含着极为丰富的文化内涵。一、“相约桑中”体现我国古代天人合一思想桑林在远古本是宗教的圣地。“在远古时代，桑林在很大程度上流传于神话传说中，此时的桑林作为一种繁殖旺盛的象征，是原始初民实行桑林崇拜的神灵物，散发着原始宗教的神秘气息，尚属于原始宗教范畴。”①在中国古代传说里，桑树是太阳神树。每当太阳初升，桑树用自己的枝干把太阳推出海面，扶摇而起，所以在古代桑树又叫“扶桑”。《辞海》的解释是“扶桑，神木名，传说日出其下。”还有“生于空桑”的说法，空桑，本是古地名，它是五帝之一颛顼的领土，又是古代圣人的出生地。《吕氏春秋·古乐》记载：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”而《春秋孔演图》：“孔子母征在游大冢之坡，睡，梦黑帝使清与己交。语曰：女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。”由此可见，桑树在古代传说中不仅是一种神树，而且具有沟通天人的作用。《诗经》中表现“相约桑中”的作品有《桑中》《氓》《十亩之间》《七月》《隰桑》等，美丽多情的采桑女在桑林遇上了心上人，毫不掩饰自己内心的快乐，他们在桑中约会……采桑女都是多情而浪漫的，采桑行为成为青年男女邂逅的契机。②如《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮”，写出采桑女在桑林悠闲自在的情景。在《风·桑中》反复吟唱的“期我乎桑中”，说孟姜（孟弋、孟庸）美女在桑林中等“我”很久了，两人相见后，她还邀我到上宫去游玩，直到日暮时分，才依依不舍地把我送到淇河的岸边……更值到我们回味的是每章诗的开头，“爰采唐矣，沫之乡矣”“爰采麦矣，沫之北矣”“爰采葑矣，沫之东矣”，纯以比兴手法，以采摘植物兴起对爱情的追求。“在哪儿可以采到唐（麦、葑）呢？在那沫水之乡（北、东）”，比兴为“在哪儿可以与美人相会呢？在那沫水之圣地”。诗中男主人公反复咏唱两人在“桑中”“上宫”的销魂时刻和相送“淇水”的缠绵，表达出桑林情爱的喜悦，说明桑林是先秦时期民间男女幽会的场所。“相约桑中”在人类巫祭文化盛行的时期本质是一种仪式。男女在祭祀期间媾合成了一种神圣而自由的仪式，甚至得到了官府的允许和支持。“天地不合，万物不生”，每到春天，万物生长的时候，政府还要“择吉日，命民社”，大加庆祝，与此同时还伴有大型青年男女相会活动。二、“其叶沃若”象征女性的容颜以及爱情的美好桑林是男女相悦的场所，桑叶柔嫩、茂盛的生长状况，常常与人类的丰富情感联系在一起，物我通感。如《小雅·隰桑》展现了采桑女与君子幽会时幸福快乐的心情。“既见君子，其乐如何”“既见君子，云何不乐”，毫不掩饰自己内心的激动，她们在桑林中幽会，深情相许。诗以“隰桑”起兴，特别是对桑叶“有难”“有沃”“有幽”的赞美，极力地刻画了桑叶形美、柔美和色美，桑枝的婀娜多姿象征女子的青春美，同时描绘了女性与君子相见时的欢爱之情。桑树在不同时节转变，因此在《卫风·氓》中以桑叶为喻诉说女性命运的变化。先是追忆婚前的美好爱情，从诗中的“抱布贸丝”来看，女子家中也是种桑养蚕，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，桑林是当年与氓多次恋爱约会的场所，也是她魂牵梦萦的场所。再说婚后家庭生活，从桑叶青青到桑叶黄落，桑叶见证了女主人公从容４６
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