学习《师说》论证技巧

学习《师说》论证技巧

　　韩愈的《师说》是一篇典范的议论文，同学们大都能够全文背诵。在反复涵泳中，同学们下意识地对其进行了感性认知，在此基础上，如果能因势利导，帮助同学们从理性层面研究其论证方法，必将对大家的议论文写作有所启迪。

　　《师说》的中心论点一向众说纷纭，我想，要想确定一篇说理文的中心论点得从其写作目的人手。季镇淮先生在《韩愈（师说）的写作背景》一文中指出：“韩愈创作《师说》的时候，年龄大概是三十五岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门博士，这是一个‘从七品’的学官。”韩愈此时官虽不大，但名声却不小，“他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻领袖。他不仅自己刻苦努力，从理论到实践做出了优秀的成绩；更不断地同青年后学交往，给他们鼓励和指导”。魏晋之后，士大夫之族尊“家法”而鄙从师，韩愈这些鼓励指导后学的行为就显得很另类，于是士大夫之族纷纷指责他“好为人师”。“他对那些恶意中伤的诽谤表示愤慨，所以要用《师说》这篇文章对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥。”

　　文章第一自然段就是对士大夫之族加给他的罪名“好为人师”的答复。他先给“师”下了一个全新的定义，把“师”从与“天地君亲”并列的尊贵地位拉了下来，变成只是“传道受业解惑”的人，而且这个人还无论贵贱长少，只要有“道”就行。这样一来，即使韩愈真的“好为人师”也不要紧了，因为当了老师也不代表“我”就自以为多尊贵，就多么了不起，只不过是因为“我”有点儿别人愿意学的“道”罢了。这是釜底抽薪之策，直接把敌人攻击的目标消解了，使敌人的攻击仿佛打在空气上，最大限度地瓦解了敌人的攻势。针对自己新下的定义，韩愈指出这样的师是应该从之而学的，这就是本文的中心论点。开篇的“古之学者必有师”是本文的第一个举例论证。

　　接下来，他从反面下手，对“人不应从师而学”的观点进行了驳斥。他运用对比论证，以“古之圣人”与“今之众人”对比，指出造成圣愚差异的原因是从师与否；以“为子择师”和“己不从师”对比，指出“小学而大遗”的荒谬性；以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，指出士大夫之族对“从师”一事所持观念的愚蠢性。从而间接证明“应该从师而学”的论点。

　　再接下来，作者从正面入手，运用举例论证、引用论证证明。先举孔子从师的事，指出师是不固定的，与学生不构成人身依附关系，只要谁身上有“我”想学的“道”，谁就是“我”的老师；而且可以向整体水平不如自己的人学习，只要他身上有值得“我”学习的地方就行。韩愈这样论说，真是聪明极了，因为这样一界定，即使他有再多的学生也不用怕别人说他结党营私了，而且他相当于变相承认了自己的水平不一定比学生高，所以再也不怕别人说他自高自大了，既然这样，那么大家跟他学也就没什么不应该的了。接着他又引用孔子的话，当作自己行为的理论依据，孔子所说的“三人行则必有我师”的“师”不是正统意义上的老师，甚至都不是韩愈新定义的“传道受业解惑”的师，而是任何一个普通人。韩愈的意思是：我所当的“师”，就是“任何一个普通人”这个意义上的“师”，这样的“师”，孔夫子都说了谁都可以当，那我怎么就不能当呢？这样的“师”，谁都可以从，所以每个人当然都“应该从师而学”。从而有力地证明了自己的论点。

　　最后，作者点明本文的写作缘起，收束全篇。

　　统观全文，对论证贡献最大的其实是下定义。下定义是关于“是什么”的问题。我们写论说文，往往只关注“为什么”和“怎么办”，本文为我们敲响了警钟，原来“是什么”也是我们要关注的，因为“名不正则言不顺”。下了定义，就为自己的论证设定了基点和范围，说起理来就能游刃有余。在论证部分，本文是有破有立，呈现出典型的驳论文思路：列现象，示弊端，探根源，指出路。这是我们创作驳论文时需要借鉴的。在论证方法的运用上，本文综合运用了举例论证、对比论证、引用论证等方法，大大增强了说理的力度。

　　接下来，就请同学们尝试着运用这些技巧进行创作吧。创作时，可以有意识地利用那些课内课外素材。

　　题目

　　《师说》是韩愈以一名教师的身份从自身角度进行的思考，作为学生的我们也可以从自身角度进行为学方面的思考，请把你的思考写下来。文体不限，不少于800字。

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