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干部学习课件：《红楼梦》的文化解读(下)

发布时间：2023-01-18 21:20:50 来源：文档文库

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干部学习课件：《红楼梦》的文化解读（下）中共中央党校文史部教授梅敬忠课程前言
《国学课堂与领导智慧》，主讲人中共中央党校文史部教授梅敬忠，是在中央党校任教多年的资深教员，而且还有担任基层行政领导和干部教育培训主管领导的宝贵经历。
他长期从事面向中高级领导干部的有关中国文学与传统文化方面的教研工作，致力于中国优秀传统文化转型研究和文学鉴赏、写作学研究，曾荣获中央党校教学优秀奖、优秀党务工作者奖和工作实绩奖。二十年来，他多次应邀到地方党校、机关事业单位、部队、学校、企业作主题演讲，颇受好评。他还参与主持编著有《毛泽东圈注史传诗文集成》（史传卷）、《古文英华》、《新世纪干部公文实务全书》、《新世纪干部常备知识词典》（文教卷）、中央党校教材《中国古典文学讲座》、《文学艺术与文化》等。因此，该套讲座内容熔铸了主讲人多年的教研心得和理政经验，相信会对听众朋友有所教益。讲座目录，第一讲，四大名著与治国理政；第二讲，《三国演义》与中国智慧；第三讲，《红楼梦》与中国文化。《红楼梦》自清代乾隆年间问世后，便取代位列明代四大奇书之一的《金瓶梅》，与此前的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称于世，后被誉为四大名著流波天下，影响深远。从此，中国传统文化在古典小说领域就有了最具代表性的形象载体，我们从中可以观照中国人的民族性格、社会风尚、价值观、审美理想、思维方式。
特别是其中蕴含的中国传统政治文化的鲜活案例，经过一番批判继承和改造转型之后我们完全可以从中获取一些宝贵的本土化营养，这或许对当今治国理政不无裨益，同时也有助于增强我们对于古典作品思想内涵及其当代价值的深层次感悟。四大名著应当作为中国文化经典看待，而不能以一般文学作品弄之，对广大领导干部和管理人员来说，对四大名著的解读与阐释也应该由文学审美层面升华到社会认证、政治文化层面，可以说四大名著蕴含着丰富的中国传统政治文化内容，犹如小说中的《四书》，中国人的精神家园。该套讲座即以上述原则为出发点，以中国古典四大名著之鲜活案例为讲解基础，在美妙的鉴赏中阐发有关治国立法的本土化领导智慧与管理智慧，主讲人集多年对该主题内容的演讲经验积累，重点选择《三国演义》与《红楼梦》为解析重点，生动活泼、妙趣横生，而又发人深省，启人心智。三、四大家族与政治主题
在《脂砚斋》戚本里面，第四回一个总批叫“请君着眼护官符，把笔悲伤说仕途”，就是要重视贾雨村这个故事里面的护官符。。所以毛主席在五十年代就说我们共产党人不要学贾政做官，就是他后来到外面放外任的时候，当地级官员他带领家人都想跟他拿好处瞒着他大搞腐败，他身边的工作人员大搞腐败。最后皇帝知道以后，就差点要杀他头，就念他是贵族之家，就免他一死，但是他家里败落了，把他家带去的钱也花光了，所以他不会干事儿，你可以清廉也不至于把家产荡尽，他是这么一个人。而且是活在过去，抱残守缺没有本事，就羡慕贾雨村有本事那样的。
所以这里面三种人，三种拆墙的办法，三种活法，三个是活到未来，贾敬老想长生不老，活到未来；贾赦活到现在，充分享受现实，好色之徒；贾政活到过去，贾政者假正也。按照冯锡荣老先生他的解读，贾政就是假即是真，真即是假，他这个解读也挺有意思。贾政，假的就是真的，真的就是假的，就是他把真的当假的，把假的当真的。他表现的真的恰恰是假的，他表现的假的也可能是真的。这很有意思，这是第三代。第四代就是垮掉的一代，玉字辈，贾珍、贾琏，贾珍玩弄尤二姐尤三姐，贾琏就更不用说了，乃至像贾宝玉也不是封建大厦的支撑者，也是垮掉的一代，因为他从另一个方面垮掉，他是叛逆。贾琏虽然没有写那么坏，有点良心，因为他父亲让他去弄那个扇子，他弄不来，他父亲还把他打一通，他说他父亲也太狠心了。就是《红楼梦》里面描写的这些人物是特细致，
坏人不是真的坏的一钱不值，贾琏这个人就可以看出来，他还是有本事的，他家出差干什么全靠他，他是在贾府里面唯一干事的男人，还是就靠他，这是第四代垮掉的一代。
第五代是烂掉的一代，像贾蓉、贾芹。贾蓉帮着他父亲搞不正当关系，把尤三姐尤二姐，他父亲跟他鬼混在一块儿。还贾芹、贾强跟尼姑不正当关系，所以当时《红楼梦》里面贴大字报、揭贴叫做“西贝草轻”就是讽刺贾芹和尼姑的不正当关系。所以这里面人物五代人。那么贾母呢？贾母也是一种安享尊荣的，贾母不是不知道家族的这么一个情况，知道以后还在维持这个架子，后来实在没钱花的时候，王熙凤找他的大丫头鸳鸯要偷贾母体己的金银财宝偷出去卖，竟然偷出来了。王熙凤还挺高兴，不是偷给自己，因为家里没钱用了，贾母实际上知道，鸳鸯拿了敢不告诉她呢？贾母就说，你可以偷但是别告诉他们，因为告诉他们说我偏心眼，说我两个儿子贾赦和贾政两个人都会，本来我这个儿子贾赦就说我偏心眼，那么现在你就别告诉他们。《红楼梦》里面挺有意思，他把偏心眼这个事儿，《红楼梦》里面写的很细致。大家看贾赦有一次家庭聚会的时候，贾赦就讽刺自己的母亲偏心眼。实际上这跟雍正皇帝是不是也有点关系？大家可以索引。
当年康熙皇帝是特别喜欢乾隆皇帝，乾隆十几岁小的时候就在康熙身边就做批语就在那儿工作，就在培养他了，所以康熙是因为喜欢乾隆所以才把位置让给雍正的，有这种说法，这跟贾母这个事儿有一点影射关系。就可以把他当成一个契文。慈禧太后也是自比贾母的，所以贾母是这么一个人，她明显也不是大厦的支撑者，所以这几个一代不如一代，也就在这儿垮掉了。一共是五代人。
那些女性贾母为代表的这些女性也不能是封建大厦的挽救者，王熙凤更不是的。这里面恰恰就应了孟子所说的“君子之泽，五世而斩。”，就是君子的恩泽到了第五代就完了。《红楼梦》用生动感人的艺术形象揭示了这个道理。荣损与俱，四大家族最后败落的命运除了统治者上层争斗的原因外，都有自毁河山后继无人的问题。所以不能否认作者是带着某种惋惜甚至痛苦的情绪来描绘这四大家族的命运的。所以他写不出真正能够挽救这四大家族这种败落的先进力量，但是他写出了这种趋势。
所以《红楼梦》第五回就要写到最后写到好一似食进，尽鸟投林，落了片，白茫茫的大地真干净。他还写出这样的。
所以我们说《红楼梦》是一曲哀悼旧制度灭亡的挽歌，又是一封对旧贵族之家的严厉的判决书，这是《红楼梦》政治的主题。四、色空观念与人生主题《红楼梦》文化解读的最后一个题目是色空观念与人生主题。这就是多姿多彩的女性的形象，是一种哲理的主题。《红楼梦》写了女性的悲歌，也是女性的赞歌。如果按照我们今天解读，这些女性代表都是各类人才，是人才治理的一种光辉实践。那么在贾宝玉眼中，对这些人才的看法对这些女性的看法是包含在他自己的政治思想的，是有他的哲理的考虑的。
我们为什么说色空观念呢？色空观念本来是借用佛教的概念，色就想象于现象世界，色不易空空不易色，色即是空空即是色，就是在佛教看来，一切世俗的面对对象就是虚幻不实，本质是空的。但是世俗的一切都是人们认识上的幻化的产物。这是佛教所说的。但是我们按照现实来解读一下，就是有大悲痛者，往往产生这种虚无的心态。俞平伯先生认为《红楼梦》主要是宣扬色空观念也是从这方面来解读的。贾宝玉确实看到了许多美好事物惨遭毁灭，亲身感受到了人生的种种大苦痛。所以《红楼梦》才浓墨重彩地描绘了许多性格鲜明、光彩照人的女性形象，展示她们的悲剧命运。
《红楼梦》在开篇说大家别以为我这是写的什么，我这里没有什么大贤大德，也不关涉到政治，我就是写儿女情长的，大家千万别以为我讽刺现实，不是理治之书，实际上他说反语，就是理治之书。我们从这个主题里面就能够看出来。（一）《红楼梦》中的贾探春

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