《品花宝鉴》中对男女两性关系框架突破的缘由

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《品花宝鉴》中对男女两性关系框架突破的缘由
作者：赵慧研
来源：《海外文摘·学术》2018年第03期
摘要：在我国近代时期倡优小说的代表作《品花宝鉴》中，男性优伶阶层的性别被男权书写得力量社会化，其性别意义超越了传统单一生理性别特征的限制。那么，在《品花宝鉴》中，男权士子阶层对男女两性关系框架进行突破的缘由是什么呢？本文将对这一问题尝试进行分析。主要研究方法是：文献研究法，跨学科交叉研究法，描述性研究法，列事实、摆依据。得出结论：对于女性的贬损导致其符号意义被取代；对于女性的苛刻要求产生“人造”的“完美”优伶；男性的自我崇拜致使其重复“上镜”。关键词：男女两性；关系框架；突破；缘由
中图分类号：I242.4文献标识码：A文章编号：1003-2177（2018）03-0004-02
在中国近代著名的倡优小说《品花宝鉴》中，男性优伶作为社会较底层的弱势群体，其社会性别与社会功用被强大的男权统治阶层所想象、建构，其社会性别更是被强制逆转。那么，我们不禁要问：男性书写一方为何要构建这样一种突破了男女两性关系框架的新模式呢？在顺应女性自然性别并赋予其相应的社会性别与社会属性的同时，男权一方已经有自己可驾驭的女性阶层，为何要打破固有模式、塑造优伶的社会性别来突破男女两性关系的原本框架呢？1对于女性的贬损导致其符号意义被取代
人类社会的形成发展从来就离不开男女两性对立又统一的关系，在二者微妙又交织的关系中，又始终都存在着这样的事实：男性一方对女性一方的强权与压制。
法国著名社会学家布迪厄认为：自从有男人和女人以来，男性统治就固定不变了，男性秩序通过男性统治世世代代延续下去。基督教的“男人肋骨做成女人之说”千百年来反复强调着女性对于男性的从属性。在文学领域里，比较明显的是这样一个例子，在李渔的《连城璧外编》的第五卷里，塑造了一个名叫许葳的男子，此男子不仅是福建莆田县的一个秀才，更是一个难得的美男子。但是他却十分讨厌女性，他认为“妇人家有七可厌”，即“涂脂抹粉，以假为真，一可厌也。缠脚钻耳，矫揉造作，二可厌也。乳峰突起，赘若悬瘤，三可厌也。出门不得，系如匏瓜，四可厌也。儿缠女缚，不得自由，五可厌也。月经来后，濡席沾裳，六可厌也。生育之余，茫无畔岸，七可厌也[1]。”可见他对女子的极端厌恶之情。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/569bf469c381e53a580216fc700abb68a882ad6e.html