疾病是残酷的
疾病使照料患者的人成了奴隶，让所爱之人昼夜不能休息，一直伺候在病人身旁。它夺去了欢乐与休息。疾病不出于爱，而神就是爱。
疾病偷走了健康；疾病偷走了幸福；疾病偷走了我们本有另外用途的钱。疾病是我们的敌人；疾病是个强盗。
从创世记到启示录都特别强调一点：神的旨意是要解救我们的身体、意志和灵魂，脱离罪以及罪的后果——疾病与死亡。
当神的旨意在全人类得到成就对，罪、疾病和死亡将会消失。
在圣经中八个生病的原因
2011-07-06
在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：
1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
8.离世的时候到了
病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病 必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的，但是有的病越斥责越厉害。基督徒中作医生的，必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微 看一看。一件事情要先注意的，就是当你生病时你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教，当你这样一做，病就好了。如果病仍如故或是反而加 剧，你就得奉主名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到他的目的时，一定是会好的。等到向病斥责後仍然不好，那么必定是天然方面的了。 这样你就得吃药了。
1.神的管教
这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。
2.从撒但来的攻击
这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，於是就少为主工作。
3.神叫信徒学功课
有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。
4.为著神的荣耀
有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉 撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得著荣耀。神藉信徒生病得著荣耀，所以有时我们会生这样的病。
5.为著神要赐给我们恩赐
我们
如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。
6.为要保守信徒不骄傲
这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林後十二7)。
前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠著主来抵挡它，它就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不著荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不著荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。
7.天然方面的
这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得著医生，也可以凭信心祷告得医治。
如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然 的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。 肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。
8.离世的时候到了
这一种的病就像保罗那样的病(提後四6－8)，就是要离世睡了。这样的病一来是无法可 治的，只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。後来他的结局就不好(王下二十章)。
当信徒一有了疾病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法 来医治。那么怎能知道病因呢？当你一有病时最先要在神前求神光照，有没有罪恶，或
者神有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过後，如果找著了原因，那么你就对付， 或者顺服，病就会好。如果没有找著原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是它的攻击，就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话，那么 就得看医生吃药，因为这病必定是天然方面的了。
二)神医治我们的经文
《神应许赦罪及医治》
我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
(诗一○三1-5)
《耶稣为我们受鞭伤，我们可以得医治》
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受 的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)
《耶稣来要医治我们疾病和软弱》
到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且 治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(太八16-18)
《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的， 必被定罪。信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(可十六15-18)
二、祷告的原则：
(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。
(二)没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。
(三)不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。
(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。
(五)当你的灵被压时：
1.找出原因。
2.给这原因起名。
3.用祷告来把这原因除去。
(六)你祷告时，要用你的心思如同你的灵一样。
(七)你祷告时要审察：
1.你心思中的思想。
2.你心里的意愿。
3.你灵里的感觉。
(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白，且肯敏捷的与神一同除去重担，重担就一定能被除去。
(九)要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。
(十)如果神要用你的口祷告，你就应当勒住舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(诗三十四
十一)祷告有两重的性质：
1.交通──祷告的人藉此可
得个人的滋养。
2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。
(十二)当留意：不要祷告一无所成的祷告。
(十三)你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。
(十四)等候神时，注意(思念)主的同在，坐在主的脚前安息、默想、静念，以主自己为中心。
(十五)在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗；这是很明显的，你应当抵挡仇敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。
十六)你若说：“我不觉得喜欢祷告”，就证明你正需要祷告。
(十七)你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前，你若停止祷告，就有危险，并且因此拦阻神。
从圣经看人生病的原因，及遭遇病痛时所需要的经文及祷告
2011-02-23
就如约伯的朋友们，我们身边很多信徒，看到周遭的人生病特别是严重的病都会习惯性的冠以“有罪、受报、需要向上帝认罪悔改”的标签。
真的是这样的吗？
我们看看圣经上是怎么说的。
?第一种情况：身体机能自然的问题。
生病这是每一个人，一生中都会遇到的问题，大大小小泛泛种种。但是有些信徒过分强调了耶稣治病，而忽略了最基本的情况。福音书中耶稣说过一句话“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”【太9:12】可见耶稣本身并不否认医生的作用。
第二种情况：人因为犯罪的关系而生病
圣经中摩西的姐姐米利暗就是一个很明显的例子。
【民12:1】 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，
【民12:4】 耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。
【民12:5】 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
【民12:10】 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，
【民12:15】 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
米利暗因为嫉妒毁谤摩西，到最后上帝亲自伸手使得米利暗得了大麻疯。
第三种情况：因为父母的罪而得病
【约9:1】 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
【约9:2】 门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
在以上的经文中我们可以明显地知道，在犹太人的概念里，一个人生来瞎眼这么大的问题，不是这人有罪就是他父母有罪而有的报应。说明因为父母犯罪子女得病的情况是存在的。
第四种情况：要在其身上显出上帝的作为来
这种情况在圣经中也有记录
，第一个就是前面第三种情况里，那个生来就瞎眼的。耶稣当下就回答门徒说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”【约9:3】
第二个明显的例子是拉撒路复活。（因为经文太长这里不具体写，请参看约翰福音11：1~44）
拉撒路的复活是耶稣事工中的一个亮点，因为拉撒路当时已经死去4天了。按照他姐姐的话说：“他现在必是臭了”【约11:39】然而就是这样一个死透透的拉撒路，耶稣一句话使得他复活。
我们在这里不讨论其他，单说拉撒路的这个病。
无疑他病得很重，从世人来看命不久矣。事实也是他确实因病过世，死了！如果我们不看后面他的复活，单看他生病这事。如果搁在有些人的概念来讲，一个人都病得要死了，这人的罪一定不轻。赶快认罪悔改吧。
然而我们看圣经是怎么评价拉撒路这个人的：主所爱的人【约11:3】
无疑拉撒路生病致死并非因为他的罪，他父母的罪，而是因为他是主所爱的人！！换而言之如果他不是主所爱的人，他不会因为要显出上帝的大能与荣耀而经历这场致死的大病并死亡4天。
在这里有一个属灵的含义：一个被主所爱，甚至将来会被主所用的人。必须经历死亡（说这句话并不是说我们都要像拉撒路那样肉体死亡一次再复活），只有我们的老我彻底死透透了。上帝的权能才可以在我们身上工作！
上面根据圣经提到了人生病的四种原因，那么我们自己或是家人朋友在面对疾病是该有如何的态度呢？
首先，不要过渡惊惶乱扣帽子。
俗话说：病急乱投医。在任何情况下，平静安稳必然得力。
简单地自认为普通身体状况或立刻认定“生病是因为有罪！”都是草率的做法。第一时间到主面前去祷告祈求，求主把生病的原因告诉我们。
然后，求主预备医生医治，或者靠主医治。
这两种情况都是有信心的表现，不是说用了医生就没耶稣什么事儿了；或者只靠耶稣才是好的。这都不对！
这里整理了一些遭遇病痛是所需要的经文及祷告词，期望可以对大家有所帮助。
经文：
你的日子如何，你的力量也必如何。【申33：25下】
你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。【尼8：10下】
喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。【箴17：22】
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。【箴4：20-22】
就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。【路12：7】
大山可以挪开，小山可以迁移，但我的
慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。【赛54：10】
耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。【诗33：18】
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。 神必赐出人意外的平安，必在基督耶稣里面保守你们的心怀意念。【腓4：6-7】
我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。【林后1：4】
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。【弗3：20】
义人祈祷所发的力量是大有功效的。 【雅5：16下】
我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。【诗73：26】
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。【林后4：16】
我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。【诗63：5-6】
他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。【诗41：3】
祷告
耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。【耶17：14】
主啊，我或生或死总是你的人，求你使我永远属你，每日引我更亲近你，直到我完全被你的爱充满，得以面对面瞻仰你。阿门。——潘锡
死亡的绳索缠绕我，
阴间的痛苦抓住我，
我遭遇患难愁苦。
那时，
我便求告耶和华的名，说：
“耶和华啊，求你救我的灵魂！”
【诗116：3-4】
?最后想提的是关于为主做工人或预备为 神所用的人，在遇到自己或肢体得病的情况下该如何。
一。扫除自己固有的观念
固有观念其实也是老我的一部分。经验这个东西在世界或许很有价值，然而在主的事工中却往往是绊脚石。特别是属灵的事工，面对每一次的事情，都完全倒空自己，从零开始单单依靠主的带领，是需要勇气的。不然因为习惯性思维，常常会犯方向性的错误。对生病这种现象有正确的认识至关重要。
?
二。多一份爱心
面对肢体得病，对方固然需要快速解决问题；然而这个时候所体现的爱心更是一种在主里彼此相爱的力量。很多时候，我们所能做的不仅仅是为其祷告，更可以多关心其具体的需要：是否需要陪夜？家务事是否缺人手？对方有老人或孩子需要照看吗？其行动是否方便需不需要礼拜天接送到教会？ 对方有膳食方面的需要吗？。。。。
尽自己的一份力量做些实际的爱心，哪怕是时不时的一个电话关心。都会让肢体感觉到真正的主里相爱。
?
三。对症下药
与神同工需要我们有良好的祷告生活
，如果呼吸一般与主的链接。
就如面对拉撒路的病，耶稣在听到这个消息的时候，心里就十分清楚这病的情况及原因。【约11：4】不要说那是耶稣，我们不一样。要知道当时的耶稣是肉身在地上与我们现在一样并没有升天，他在地上与天父同工。
假如心里不清楚，坦率承认。不要因为面子问题，蒙。主既然拣选，他必会负责到底。他也乐意与我们同工，并在必要的时候给做工的人得那当得的荣耀。?
?
?确实无论得什么病，大不了一死。而我们的主在这件事上已经给了我们很多的应许。我们就可以存着那永生的盼望。当我们对着死亡坦然面对，毫无惧怕的时候，那掌死权的魔鬼便奈何我们不得。
借用保罗的一句话来结束这篇文章：因我活着就是基督，我死了就有益处。【腓1:21】
野航读圣经：生病的好处 / 李野航
2011-11-24 02:04 | 阅读(1069) | 标签: 感悟随笔 | 字号：大 中 小 打印文章
又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。（《哥林多后书》12,7）
近来我生了一场病，由于这一场病，通向外部世界的门关闭了许多。因此上，我开始静下心来学会和我的生命相处。生命是一个奇妙而又复杂的东西，生命把一切的可能性带到我们跟前来迷惑我们的眼睛，仿佛那一切的可能性都属于我们似的。然而这却是不真实的。生命就像一列行进的火车，尽管沿途的风景带给我们无限遐想的空间，可火车只会把我们带往既定的目的地。随着时间的流逝，我们终将失望地发现，我们一路上的那些对各种可能性的遐想，将最终被命运的轨道甩在后面，而我们终将义无反顾地奔赴我们各自的命运。———我们对自己的目的地的选择其实是很少的。
生病的本质就在于当我们尚游弋徘徊于各种遐想的可能性之间的时候，身体却突然从命运的深处向你发出了一声吼叫，而这吼叫是那样的刺耳，它提醒着我们自己的肉体对于我们而言才是一种决定性的存在，无论我们的灵魂开出什么样的朝向天空的灿烂的花朵，而我们的肉体的“引力”都终将把它拉到“命运”的地面上来接受那永恒的“腐朽”的拷问。
生病的好处就在于它会让遐想的花瓣凋谢，而只有当遐想的“花瓣”凋谢殆尽，命运才足以开始孕育它的真正的“果实”。人的一生会遭遇许多的“花瓣”，而人总会为那“花瓣”所迷惑并误入歧途。那“花瓣”可能是低俗的欲望，也可能是一种“崇高的理想”。
人生了病，才会扔掉那些个“花瓣”、集中精力开始经营那些命中注定要做、并必须做好
的事情。
对一个人而言，生病未尝不是一件好事，对于一个国家而言，也是如此。当一个在经济上暴发并对自己的体制盲目乐观的国家生了病、并感到奔向外部的世界去挣取脸面的力气已经不济，这个国家就到了该退回来补一补身体的“元气”、做一些真正该做的事情的时候了。这个国家或许会因此检讨检讨自己是否“跑得太快、以至于让自己的灵魂也跟不上了”、 自己是否急功近利、为了眼前的利益而不惜将自己安身立命的基础（立国之核心价值理念）给拱手让了出去？
生病是一件好事，它就像加在我们肉体上的一根“刺”，它攻击我们，免得我们过于自高。
生病了...10句聖經的話
1. 我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。
－詩篇73.26
2. 祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。
－馬太福音8.17
3. 創造你的耶和華如此說，...塑造你的那位現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你；我曾題你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火焰必不燒著你。因為我是耶和華你的神。
－以賽亞書43.1-3
4. 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
－羅馬書8.11
5. 我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕。
－耶利米哀歌3.22
6. 我要向山舉目。我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳滑跌；保護你的必不打盹，...也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
－詩篇121.1-8
7. 主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強。
－以西結書34:15-16
8. 耶和華阿，求你醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
－耶利米書17.14
9. 信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦。 所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。
－雅各書5.15-16
10. 來吧，我們歸向耶和華；祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。
－何西阿書6.1-2
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