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建筑的完整文化与破碎文化

发布时间：2023-03-23 03:20:37 来源：文档文库

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完整文化与破碎文化
完整与破碎似乎总是对立的，完整是事物完好而整备的状态；而破碎则是完美的状态被破坏甚至被践踏之后的状态，这两种状态本身即是对立，本身就带有着相互之间的矛盾。
显而易见的，人们对于完整状态的喜爱是远远超过破碎状态的，这一点从古典建筑的发展历程就可以轻而易举的看出来，如西方古典建筑的柱式林立，屋顶齐整，形成的风格厚重大气，如希腊式、罗马式、拜占廷式、哥特式、巴洛克式等等都体现着一种完整的极致。同样的中国古代的木制建筑的斗拱飞檐亦是成一体系，不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。细细想来，从单体建筑的形式、秩序到整个建筑群的排布与等级的区分都严正规范，其所保持的完整性称得上滴水不漏。且古典主义建筑最共同的一个特点，是在当代新建的房屋中有意识地保持历史上流传的古典建筑形式和风格特征，在前代基础上继续发扬其完整性。人们潜意识里对完整的追求可见一斑。
然而谁又能说不喜欢断树残根，枯枝萎叶，不喜欢古寺锈钟，破门颓墙，不喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折裂，不喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残呢？我甚至喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。因为只有这样的时刻，那些原本隐藏在完整的保护壳下的真实与美丽才会无所遮拦的表达出来，人们经历的辛酸和苦难，以及那些难以触怀的心事和情绪，是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。
对于建筑与空间的分析亦是如此，当完整转化为完备，完备转化为定式时，我们需要一种力量去打破它，去分析它，正如密斯·凡德罗说：“在我们的建筑中使用已往时代的形式是没有出路的。即使有最高的艺术才能，这样去做也要失败。”格罗皮乌斯说：“我们不能再无尽无休地复古了。建筑不前进，就要死亡。”我们需要分析，需要打破，而事物在不同层级结构上仍具备着不同意义上的完整性，若想获得隐含的完整性，必须通过信息

与能量的作用，破坏原先的层级结构，从而得到隐含的、可以被人理解的、新的完整性。这同时亦是符合格式塔的，我们需要把事物作为整体去分析，而后去推进到综合的层次上，进行有机的统一。
即便是作为初学者，我也已从这种分析中得到好处，如我在建构作业中，先将原型龙卷风进行破碎拆解，分析特点，而后以另一种形式（方块堆叠）体现出来，让它有了另一种形式的完整特点。是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎，一朵花的意义，在于她的果实，而结果其实正是花朵的整合。同样的，由完整到破碎再到完整的设计过程就如同由种子到破而成花再到结果一样，自然而流畅，使我们的设计灵感不竭。
在空间的创造过程中，甚至空间自身的特点中，完整文化与破碎文化发挥的作用远不是对立那么简单，他们的相辅相成构成了这个世界最严格的秩序与最绚丽的狂放，而处于之间的平衡，或许就是艺术，处于其间的空间，便是建筑吧。正如《齐物论》中南郭子綦所叹：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”

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