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发布时间:2023-10-25 21:20:44 来源:
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1
、
《师说》
这是韩愈在古文运动中的一篇力作,阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教
育了青年,起到转变风气的作用。
·
师者,所以传道受业解惑者也。
(
《师说》
)
·
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
(
《师说》
)
·
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(
《师说》
)
·
圣人无常师。
(
《师说》
)
·
闻道有先后,术业有专攻。
(
《师说》
)
.
弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
(
《师说》
)
第
1
段
提出中心论题,
并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
开篇第一句“古
之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。
“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述
中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论
点。最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排
出标准之外,为下文针砭时弊张本。
第
2
段
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气
。这一段用对比的方法分三层论述。
第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,
是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”
的谬误;第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的
风气。
第
3
段
以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师
的道理。
这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第
1
段“古之学者必有师”呼应,
并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。举孔
子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说
服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的。
这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。
第
4
段
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,说明写作本文的缘由。
“不拘于时”的“时”
指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”,以“闻道”在先
者为师的优良学风。从而总结全文主旨,点明主题。
2
、
《学记》
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/4fcc06550b1c59eef9c7b41d.html
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