必修一古代文化常识整理
《烛之武退秦师》
(1)文学常识填空
A.《烛之武退秦师》选自___________,又名_______________,是我国历史上第一部叙事详细的____________(体裁)史书,相传为_________末年_____国史官____________所著,主要记载了__________(朝代)前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。
B.《左传》是解释《春秋》这部史书的,与《 》《 》并称为“春秋三传”。
A《左传》《春秋左氏传》或《左氏春秋》编年体 春秋 鲁 左丘明 春秋
B《公羊传》《谷梁传》
(2)《左传》亦称《左氏春秋传》或《左氏春秋》,儒家经典之一。是中国第一部叙事详细的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作.它依孔子修订的鲁史《春秋》编次,主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件,是研究中国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作.《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”.
(3)行李(古义为“出使的人”,今义为“出门时所带包裹”)
(4)关于古代战争中的礼仪和行为规范
《烛之武退秦师》:战争要有“理由”,即使兵临城下也可以通过外交手段化解,“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。
(5)爵位,又称封爵、世爵,是古代皇族、贵族的封号,用以表示身份等级与权利的高低。
周代,分为公、侯、伯、子、男五等爵,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。各诸侯国内,置卿、大夫、士等爵位,楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑,对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。汉朝开始公之上设王爵;王爵只封给开国功臣。品级是官职的等级,与爵位是两码事。爵位是世袭的,品级不能世袭。
《荆轲刺秦王》
(1)《国语》是我国最早的一部国别体史书。《战国策》是 我国古代的一部国别体史书,主要记述了战国时期的纵 横家的政治主张和策略,我们学过其中的《邹忌讽齐王 纳谏》和《荆轲刺秦王》。
(3)荆卿:燕人称荆轲为荆卿。卿,古代对人的敬称。
(4)秦王购之金千斤,邑万家:秦王用一千斤金(当时以铜为金)和一万户人口的封地做赏格,悬赏他的头。购,重金征求。邑,封地。
(5)既祖,取道:祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为践行和送别。
(6)为变徵之声:发出变徵的声音。古时音乐分为宫,商,角,徵,羽,变徵,变宫七音,变徵是徵音的变调,声调悲凉。
音律度量
1,音律
古代有五音和七音, 这个“音”大致相当于今天的音阶, 五音就是宫 古代有五音和七音, 这个“ 大致相当于今天的音阶, 商角徵羽,再加上变宫、变徵,就构成了七音, 商角徵羽,再加上变宫、变徵,就构成了七音,与今天的七音阶对比 是: 宫商角变徵徵羽变宫,即1234567。七音中, 以其中任何一音为主 即作为乐曲主旋律中居于核心地位的 ( 七音中, 主音),就构成了一个调式,不同的调式有不同的感情色彩和表达功效 主音),因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一 因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》 行出发时, 高渐离击筑, “ 荆轲和而歌, 为变徵之声, 士皆垂泪涕泣”, 行出发时, 高渐离击筑, 荆轲和而歌, 为变徵之声, 士皆垂泪涕泣” “变徵之声”就是变徵调式,这种调式旋律苍凉悲壮,适宜于悲歌。 变徵之声”就是变徵调式,这种调式旋律苍凉悲壮,适宜于悲歌。 下文又有“复为羽声慷慨” “羽声”就是羽调式, 下文又有“复为羽声慷慨”, 羽声”就是羽调式, 羽调式 这种调式高亢激 越,所以听后“士皆嗔目,发尽上指冠”。 所以听后“士皆嗔目,发尽上指冠”
古代有六律,只古乐的十二个调,它包括黄钟、 古代有六律,只古乐的十二个调,它包括黄钟、无射等六个阳律以及 大吕等六个阴律, 大吕等六个阴律, 十二律不但各有特定的名称, 十二律不但各有特定的名称, 而且还有固定的音高, 而且还有固定的音高,调等。 如黄钟相当于今天西乐的 C 调,无射相当于 A 调等。
古代还有八音,是对乐器的统称,包括金(钟等)、石 磬等)、丝 古代还有八音,是对乐器的统称,包括金(钟等)、石(磬等)、丝 )、 )、 (琴瑟等)、竹(管、箫等)等八类,每类包括若干种乐器,如《石 琴瑟等)、竹 )、 箫等)等八类,每类包括若干种乐器, 钟山记》 而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝” 钟山记》“而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”,“噌吰者,周景王 噌吰者, 之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也” 之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也”。“无射”就是无射钟, 无射”就是无射钟, 因为此钟合于无射律;歌钟就是编钟,它常用于歌唱伴奏,所以称为 因为此钟合于无射律;歌钟就是编钟, 常用于歌唱伴奏, “歌钟”。 歌钟”
中国民族乐器是中国音乐必不可少的组成, 经数千年发展形成了品种 中国民族乐器是中国音乐必不可少的组成, 众多,曲目丰繁的态势,大致可分为合奏与独奏两大类。 众多,曲目丰繁的态势,大致可分为合奏与独奏两大类。合奏乐器多 为锣鼓、锁呐、二胡、琵琶、扬琴、三弦、笛、笙、箫等等。独奏乐 为锣鼓、锁呐、二胡、琵琶、扬琴、三弦、 箫等等。 器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、筝等为主。 器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、筝等为主。
下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。 下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。
关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。如:“琵琶起舞换新声, 关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。 琵琶起舞换新声, ——乐府曲调 总是关山旧别情。 总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二) 王昌龄《从军行七首》之二)
梅花落——曲调名。 “黄鹤楼上吹玉笛, 江城五月落梅花。 (李 ” 梅花落——曲调名。 : 黄鹤楼上吹玉笛, ——曲调名 如 江城五月落梅花。 白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由 梅花落》 天飘落的景象, 天飘落的景象, 再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉, 再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉, 这正与诗人当时的心境切合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉, 时的心境切合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通 感的方式描绘出了冷落的感受。 感的方式描绘出了冷落的感受。
霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲, 霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲, ——相传是唐玄宗改编的乐舞曲 主要表现歌舞升平的景 如 “渔阳鼙鼓动地来, 惊破霓裳羽衣曲。 (白居易 长恨歌》 ” 《长恨歌》 ) 象。 : 渔阳鼙鼓动地来, 惊破霓裳羽衣曲。
后庭花——即玉树后庭花, 后庭花——即玉树后庭花, 相传是南朝后主所制的乐曲, 为绮靡之音。 为绮靡之音。 ——即玉树后庭花 相传是南朝后主所制的乐曲, 如:“商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》) 商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。 杜牧《泊秦淮》)
杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝” 有时也作“折杨柳”, 杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”, ——乐府曲调 有时也作“折杨柳” 主要写军旅 生活,从梁、 到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。 生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。如:“羌 笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)“笛中闻 笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 王之涣《凉州词》)“ 》) 折柳,春色未曾看。 折柳,春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一) 李白《塞下曲六首》其一)
行路难——古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。 行路难——古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如:“天山雪后 ——古曲名 海风寒,横笛遍吹《行路难》 海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》) 李益《从军北征》)
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》:“今往而不反者,竖子也。”《毛遂自荐》:“白起,小竖子耳。”《鸿门宴》:“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》:“小子无所畏,何敢助妇语!
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。
《鸿门宴》
(1)司马迁是西汉(朝代)著名史学家、文学家、思想家, 开创了我国史学纪传体的先河,被后人尊称为“史圣”。 司马迁(作者)创作的《史记》是我国第一部纪传体通 史,记载了上起传说中的黄帝,下迄汉武帝太初四年共 约3000 年的历史,分为本纪、世家、列传、书、表等五 种体裁。它被鲁迅赞誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
(2)鸿门宴
〖解释〗鸿门:地名,今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。
〖出处〗西汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门,谢曰:……”
(3) 山东 古:指崤山以东地区。 今:指太行山东边的一个省。
非常 古:意外的变故。 今:程度副词,很不一般。
河北 古:黄河以北地区。 今:黄河北部的一个省。
河南 古:黄河以南地区。 今:黄河南部的一个省。
(4)【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大;“左迁”即表示贬官.《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑.
《鸿门宴》:“项羽、项伯东向坐,亚父南向坐,亚父者,范增也.沛公北向坐,张良西向侍”.这里是以东为尊,最卑的是西向,从“东向坐”可以看出项羽的骄傲,目中无人的态度.
【车骑】由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定,公子从车骑,虚左” 3.室内:西为宾、长、贵;东为主、幼、贱。
【四面环坐】由尊到卑,依次排列。 西——北——南——东 项羽(伯)——亚父——沛公
(3)鸿门宴〖解释〗鸿门:地名,今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。
(4) 山东 古:指崤山以东地区。 今:指太行山东边的一个省。
非常 古:意外的变故。 今:程度副词,很不一般。
河北 古:黄河以北地区。 今:黄河北部的一个省。
河南 古:黄河以南地区。 今:黄河南部的一个省。
【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大;“左迁”即表示贬官.《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”
古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑.
《鸿门宴》:“项羽、项伯东向坐,亚父南向坐,亚父者,范增也.沛公北向坐,张良西向侍”.这里是以东为尊,最卑的是西向,从“东向坐”可以看出项羽的骄傲,目中无人的态度.
坐席:古代君王、诸侯临朝听政,或各级官员治理民事,皆面南而会,即以此称君。而以北面为卑,或以之称臣。东西坐席一般以东为主,以西为客。但汉代刚好相反,本文即如此。 古代“座次”问题: 1.官职:古代以右为尊。“位在廉颇之右” 2.车骑:由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定,公子从车骑,虚左” 3.室内:西为宾、长、贵;东为主、幼、贱。 4.堂上座位:北为帝(尊),南为臣(卑) 左为贵,右为轻。 5.四面环坐:由尊到卑,依次排列。 西——北——南——东 项羽(伯)——亚父——沛公
【附录:孔子】
(1)孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,伟大的思想 家、教育家,儒家学派的创始人,被尊奉为“至圣”,是 私人讲学之风的开创者,打破了“学在官府”的传统。 他编辑整理的《春秋》成为我国第一部编年体史书。
(2)《论语》是记载孔子及其弟子言行的书,集中体现了 他在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家学 派最重要的经典著作,是我国第一部语录 体散文,该书 共分20 篇。与《大 学》《中 庸》《 孟子》并称为“四 书”。《诗 经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》并称“五 经”。
(3)《论语 为政》“吾十有五而志于学。三十而立,四十 而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲, 不逾矩”中的“而立”指 30 岁,“不惑”指 40 岁,“知 命”指50 岁,“耳顺”指60 岁。
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