谈曹刿论战有感

论《曹刿论战》的思想

读《中国通史》中的《曹刿论战》，偶尔有点感觉。

【原文】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【译文】

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我即使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。

战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

【读后感】

论和谐。鲁庄公在齐鲁多次交战，又连续败阵的情况下，可以说是国难当头。鲁庄公能够与曹刿对话，并且是在曹刿的步步逼问的情况下，这足可以看出鲁庄公诚心纳谏，一个隐居大夫能够与国君这校对话，这是一种何等的和谐。

论仁政。另有故事为证，可窥鲁庄公的儒家思想——仁道。鲁庄公八年，齐公子纠与管仲逃到鲁国。次年齐桓公发兵击败鲁国，鲁国杀子纠（《左传》称“齐人取子纠杀之”），齐向鲁索回管仲，鲁人施伯认为齐欲重用管仲，将会对鲁不利，劝庄公杀管仲，庄公不听，把管仲归还齐。鲁庄公十三年，鲁庄公会齐桓公于柯，曹沫劫持齐桓公，逼他退还齐侵占鲁的土地，桓公答应后才释放他。桓公欲背约，管仲谏之，终于归还齐侵占鲁的土地。这一历史事实让我们看到战争并非不讲仁义，而是你有情我义，历史上这样的故事还有很多。

论战略。在曹刿的指挥下，能够以少胜多，以弱胜强，靠的不是兵力，而是战略。曹刿对“一鼓作气，再而衰，三而竭”的论断是对士气的精辟分析和论述，想办法消耗敌军精力，这是空城计，从另个一角度来看，曹刿按兵不动是以守为攻。曹刿认为“夫大国，难测也，惧有伏焉“，是对敌情的估测和精细考虑，然后“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”，是从敌军的细节着眼，确认敌军真正大乱，方始进攻。如果曹刿只强调兵力，他肯定会想尽一切办法，招兵买马，加强训练，到头来恐怕打不过齐军，还会弄得人心慌慌、民不聊生、怨声载道，曹刿这是用心计打败了齐军，这是需要智慧的呀！

论虚实。曹刿为什么不主动出击，主要是因为鲁国兵力不足，故意按兵不动，让敌军弄不清鲁国有多少人马，这是曹刿论战的虚。曹刿稳住军队，不轻易出击，直至齐军“三而竭”，响起战鼓，奋起追击，这是曹刿论战的实。如果鲁国虚张声势，反而可能会让齐军看出破绽，将自己全部曝露在敌军的眼皮底下。

论时机。齐军一开始势气逼人，总觉得一定会打败鲁国，但齐军将领不能正确分析时局，盲目出击，大伤元气，错过了最佳的时机，不晓得“养兵千日、用兵一时”的的道理。养兵与打仗义不同，“养兵千日”重在“养”，养兵象打仗、不分昼夜；要讲养兵之道：养兵练为上，练兵精为上，练兵不讲科学，盲目是从，必将损兵折将。

循，必取之；悖，必咎之。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/4d61cfc08bd63186bcebbcaf.html