作文范文

心灵换位—请多站在别人的立场想想

绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追根到底，造成这种结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进行心灵换位，多站在别人的立场想想。

心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。

心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。

但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。

首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。

其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。

总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会

志存高远，永不满足

　　当人们得到想要的事物时，满足感油然而生，从而停止了前进的步伐。殊不知，我们的能力正如填装了石块的瓶子，还有大量空间没有利用，而永不满足的精神就促使我们追求理想，继续充实自我，就如继续往瓶中填细沙，从而使我们获得更大的进步，而不是满足于比上不足比下有余的平庸境界。因此，想要成为卓越之人，具备永不满足的精神十分重要。

　　永不满足，追求理想。英国人南丁格尔出身于贵族家庭，生活安逸富足。他本会满足于一切，享受自己已有的生活。但她没有这么做，当她立志要上前线救助伤员时，她展开了不懈努力，在妇女地位低下的时代，不顾家人反对和社会压力，拯救了无数生命，开创了现代护理学，使世界上有了护士这个职业。正是南丁格尔这种永不满足的精神，使世界上少了一个阔家小姐，多了一种受人敬重的职业。

　　永不满足，开拓创新。微软的创始人比尔盖茨曾经就读与哈佛大学，毕业后找份体面而且收入丰厚的工作并不是什么难事。但是他不满足于此，他放弃了学业投入创业，凭借着他的聪明才智与用心经营以及永不满足的精神，使微软公司开创了个人电脑操作软件的先河。

　　永不满足的精神有助于成就大业，而缺少甚至是匮乏这种进取心，就算拥有得天独厚的优势，最终也将丧失殆尽。

　　王安石笔下的方仲永，纵然有惊世骇俗的天赋，却因其父满足现状不思进取而最终泯然众人。傲人的天资就如此被葬送了。近代的中国又何尝不是如此?人们自以为自己国家是物产丰富，地大物博的天府之国，用强烈的满足感麻痹自己，却不知历史的车轮已经从自己身上重重的碾了过去，最终落得丧权辱国的局面。

　　所以说，永不满足地追求是使自己立于不败之地的法宝。正如印度的励志电影《三个傻瓜》中的一句台词：“不断追求卓越，成功就会在不经意中赶上你。”

　　我们要怀着永不满足的精神，志存高远，并为之不懈奋斗，只有这样，我们才有可能比其他人走的更远，飞得更高。

养浩然之气以御诱惑

诱惑，是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让人食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。

古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，拜倒在其石榴裙下，身败名裂，不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯，为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大而引起秦二世的怀疑，而将其腰斩于咸阳。

“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂，无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，而遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身破国灭族，实在是可悲，可叹，令人警醒。

纵览青史，能够拒绝诱惑，不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下，万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。谪仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰事权贵”，辞官不做，漫游天下，为后人留下了多少传世之作，不朽诗章。古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土，我们今人又该如何去面对诱惑，怎么才能拒绝诱惑呢？

老子曾主张“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不见可欲，使民心不乱”、从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弭诱惑，这种做法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于其道德修养。居里夫人以其高尚的人格，崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都抵得上一个师的钱学森，以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国做出了巨大贡献，而为后人景仰。

“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，不断加强道德修养，养其“浩然之气”，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。

莫让溺爱之水横流

爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。

爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖了孩子的心头。

但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。

爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。因此我要说：莫让溺爱之水横流。

商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。

赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。

邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。然而邹忌却没有让溺爱之水横流。他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵称雄于天下。

爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。

不要让经验阻挡你前行的脚步

科学家曾做过一个实验，他们将跳蚤倒扣在玻璃杯中，然后不断敲击杯子，使跳蚤受惊而跳动。起初几次，跳蚤跳动得很高，撞到了杯顶，但随后，它就开始调整高度，使自己撞不到杯底。这时科学家换了一个较矮的玻璃杯，于是跳蚤在碰壁后再次降低高度......如是者数次。最后，当科学家拿走玻璃杯后，他发现，此时的跳蚤无论受到怎么样的刺激，都再不肯起跳了。

跳蚤没有在起跳，并非是因为它失去了起跳的能力，而是因为它多次试图摆脱困境的努力都归于失败，而使得他们产生了“思维定势”，认为自己是不可能获得自由的，因此，即便障碍已经消失，它依然不敢进行新尝试。其实不仅是跳蚤，我们人类何尝不是如此？多少人在遭受失败后从此一蹶不振，完全丧失了斗志和进取心，最终一生碌碌无为？因此，我们应当愈挫愈勇，奋勇向前，而不要让所谓的“经验”成为你前行道路上的障碍，阻挡你走向成功的脚步。

在十五世纪前，印度的大象骑兵在印度周边的邻国看来，是不可战胜的强大力量，即便强大一时、横扫亚欧大陆的蒙古人，最终也惨败于象兵脚下，未能征服印度的一寸土地。这段历史，深深震撼了世界，使得此后两百多年中的野心家谁也不敢打印度的主意。但是两百多年后，一位年轻的波斯人打破了这个神话，他的名字叫帖木儿。帖木儿并没有像他的前辈那样被所谓的“历史经验”所吓倒，而是认真的用理性的思维来分析象兵的弱点，并根据其弱点谋划对策。最终，帖木儿成功了，帖木儿帝国的铁骑在印度河畔把不可一世的象骑兵打得溃不成军，而帖木儿也因取得了这场在当时人眼中不可思议的胜利而被誉为“世界征服者”。帖木儿没有被蒙古人当年惨败于象兵的阴影所笼罩，而是奋勇向前，最终取得了辉煌的成就。由此可见，一个人只有不被过往的种种经验所束缚，而是勇于创新，愈挫愈勇，才能最终取得成功。

古代如此，当今何尝不是这样？当袁隆平在七十年代末正式开始他的杂交水稻研究计划时，他面对的是国内权威的怀疑和国外科学界的嘲讽。甚至有位美国农学家说出了“袁先生培育杂交水稻并不比培育会飞的公牛更符合实际。”这种尖酸刻薄的话。因为在此之前，一些农学家也先后对水稻进行过杂交试验，但最终都归于失败。由此，当时的科学界得出结论：水稻没有杂交优势，对其进行杂交只会造成减产或者病变。但是袁隆平不同于其他人，他并没有盲目的迷信过去的“失败经验”而是实事求是的进行具体的实验研究。终于，高产水稻出世，震动了世界。袁隆平没有迷信所谓的“经验”而是自主的思考，实事求是的探索真理，最终登上了世界农业科学界的最高峰。

我们在追逐梦想的道路上，可能会遭遇无数次失败，可能会看到前人因失败的探索而倒在前往终点的道路上。固然，我们要从失败中吸取教训、总结经验。但是，我们不应该因为畏惧再次失败而裹足不前，而应该从前人和自己的失败中总结出通往成功的正确路径，只有这样，我们才能在生活的海洋中扬帆前行，最终抵达胜利的终点。

坚守自我 执着前行

　　一张纸片飞舞空中，尽管舞姿优美，却没有的风采；一只蝴蝶翩然于花丛之中，可以尽情享受美好春光的乐趣，因为懂得它坚守自我，因而不会迷失自己。表演艺术家和剧作家的对话，让我想到：生活中，我们究竟是一张纸片，还是一只蝴蝶？……苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”表现的就是人生失意时仍然保持达观自信的坚守，因而人生尽管命运多舛，他依然能够执着于自己的理想继续前行。

　　是的，作为一个人，我们都有自己的思想，有自己的追求，但是，我们必须能够坚守自我，绝不不盲从，才能够执着前行。

　　做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场，放弃自己的理性思考，我们就可以避免盲从，执着前行。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话；正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦，终究成为贻笑千年的笑话；因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本；因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐……从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处动乱之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。

　　同样地，正因为坚守自我，亚里士多德留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的箴言；正因为坚守自我，才有了哥白尼实现根本变革的“日心说”；正因为坚守自我，丁肇中发现了J粒子家族……他们的坚守与执著让他们甘守寂寞，所以他们才到达一般人无法企及高峰。

　　因此，我们应该做一个坚守自己理想的人，一个不因为浮躁而改变自我的人。中国经济快速发展，创造了许多“出人头地”的机会，君不见“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往”？于是，不少热衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，许多人越来越无法忍受清贫和平庸，于是选择了盲目跟风学习别人，殊不知他们已经在盲目跟风中，不但失去了今天，而且也迷失自己的明天，荒废自己的将来。

　　做一个坚守自我的人吧，让自己成为一棵会思考的芦苇，无论身处浩渺田野之中，还是落脚汤汤河水之畔，即使面对熊熊罡风，在随风飘摇处依然自己掌控自己的脚步，不随波逐流、人云亦云，我们就能够“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

　　这才是我们追求的境界。

近墨者，未必黑

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这是古人给我们这些后人所留下来的宝贵经验。但我问：“近朱者一定是赤吗？近墨者一定是黑吗？”此言非也。在一个安乐时代，却依然存在硝烟的战争，硝烟的时代，也会出现救国的英雄。因此，我说“近墨者，未必黑。”

近墨者，未必黑。回想春秋战国时代，有这么一个人物，发出：“世人皆醉，唯我独醒的悲叹。他，屈原，生长在一个充满战乱的时代，当时的楚国，社会一片混乱，还有奸臣当道。他却一身正气，才华横道，他看到了自己国家的弊端，强烈要求改革，却遭到小人的忌恨与排挤，而不能重用。“乘骐骥以驰聘分，来吾道夫先路。”是他的最好见证，一个小人当道的时代，有才能的人却遭到冷落和忌恨，够黑吧？但，屈原他“出淤泥而不染”，因为他懂得思考，令自己纯洁无暇，你能说他近墨他就黑吗？不能。一个铮铮铁骨的君子，岂能说他是黑？因此，近墨者，未必会黑。

近墨者，未必黑。会看我们的末清政府，一个腐败，黑暗的政府来统治中国。常遭外国的入侵，却一味着投降，不懂的反抗，人与人之间的冷漠与麻木充斥着整个社会，有这么一个人，他拿着手中的笔去呐喊，用文字来骂醒我们的政府，我们的国人。他，鲁迅，当他看到国人的麻木与无情时，他弃医从文，他深感体会到一个病人可以用药物来治理，但一个生病的民族必须要精神来洗涤，一个风建设黑暗的社会，人与人之间的冷漠与麻木，够黑了吧？但，鲁迅依然一身洁白，是因为他懂得思考，懂得选择。懂得用知识来改变自己，甚至是一个民族的命运，难道你能说他黑吗？不黑，那是一片洁白。因此，近墨者，未必会黑。

近墨者，未必会黑。有这么一个重刑犯。他游手好闲，嗜酒如命且毒瘾极大，因杀人被判终身监禁。他有两个儿子，大儿子重走了他父亲的旧道，后来也因杀人而入狱；小儿子却诚实好学，最终成为一家大企业的总经理。在相同的成长环境里，两兄弟都近墨，却一个黑，一个赤，为什么？我想：是因为大儿子不懂得前车之鉴，依然跟他父亲错下去，而小儿子正因为他善于选择，懂得主宰自己的命运，不受他父亲的坏影响，从而成就自己。因此，近墨者未必黑。

芸芸众生，很多都会受到外界的不良影响，只要我们善于思考，作出正确选择，敢于主宰自己的命运，或许你就成功啦！

执着与变通

高山，永远巍峨，以亘古不变的身姿向世人展现执著的魅力，令人仰止；溪水，永远流动，遇到障碍便改变方向，经历无数次变通之后，流入大海。

高山的巍峨执着，溪水的变通，两种境界，一种人生。人生路上，我们需要执着，坚定地向着理想迈进，永不言弃；我们同样需要变通，理智地认清自己的人生方向。

在雅典奥运会上，中国女排的姑娘们以执着感动了世人。在连败两局的巨大压力下，她们依旧执着，终于，惊天大逆转。因为执着，她们可以让拼搏的汗水闪耀人的光芒；因为执着，她们可以哭着抱在一起，高唱，“阳光在风雨后”；因为执着，她们让13亿中国人的梦在20年后炫丽地绽放。

执着是一种高贵的品格。古往今来，多少人为了梦想，执着地前进。明代李时珍用27年时光书就《本草纲目》，只因执着；当代邰丽华克服难以想像的困难，塑造了曼妙的千手观音，只因执着„„

人生，需要选择正确的方向，如若只顾盲目地执着，而“陷入泥淖而不知”，只能说明你意志坚定，却不懂得变通。“穷则变，变则通，通则久”。人生要不得一味地坚持，那往往会成为顽固不化。

变通不是弱者的行径，而是强者所为。淮阳侯韩信在项羽军中，始终受不到重视，于是他选择了刘邦，终成一代大将，为汉室王朝立下了汗马功劳，鲁迅三易其志，用匕首般锋利的文字剖析着社会的黑暗；施瓦辛格从运动健将，到好莱坞天王巨星，再到政坛新秀的改变让人无不佩服他的„„勇气变通让他们找到了自己的人生价值。

人生需要执着，也需要变通。如果确立了自己的人生目标，就请向既定的方向执着地走下去吧，让汗水与泪水共同浇灌你的成功之花；如果怀疑自己的方向，那么就要理智地分析，巧妙地变通。将执着与变通巧妙地结合于一体，才能开创精彩的人生。

心无旁鹜，虚怀若谷

但丁说：“走自己的路，让别人说去吧！”然而又有一句古话说：“常问路的人才不会迷路。“这两句话看似矛盾，实则相辅相成，人生之路，修远漫漫，泥泞之路，坎坷不断。理想就在远方，既然选择了远方，不论路途多么遥远，便只顾风雨兼程。然而你是否想过，如果能向他人虚心求教，我们离理想是否更近了一步？

实现理想的方法无非两个，一个是排除杂念，坚持内心的目标；另一个则是虚怀若谷，向他人虚心求教。如果我们能将这两点融合在一起，我们与理想的距离将不再遥远。

心无旁骛，虚怀若谷，各有特色。心无旁骛能使我们坚定自己的理想，勇往直前。摒弃一切杂念，无视一切风雨，无视坎坷，只顾风雨兼程，到达理想的彼岸。虚怀若谷则能使我们在前进的过程中，遇到障碍或是挫折时，向他人虚心请教，获得解决问题的途径，从而找到通往理想的捷径。两种要素特点互补，缺一不可。我们在实现理想的过程中，应使心无旁骛与虚怀若谷结合在一起，使他们发挥出更大的作用。

实现心无旁骛，虚怀若谷的有机结合，我们需要有理性的思维，在做任何事之前，我们都应思考做这件事的原因，或是这件事带来的结果。明确我们的目标之后，才能为我们的理想的实现指明一条道路。

实现心无旁骛和虚怀若谷的有机结合，我们需要坚毅的性格和谦虚的态度。通往成功的道路上充满荆棘，如果没有坚毅的性格，我们无法走完这条充满艰险人生之路。在穿过这条荆棘之路时，有时我们会遇到无法解决的各种问题，这时便需要我们拥有谦虚的态度，当别人对你的行为提出建议时，你就要虚心地接受，这对于我们不走或少走弯路是很有帮助的。

心无旁骛，虚怀若谷，对于无用的闲言散语，无需理会；对于有用的建议，谦虚接受。坚定目标，不断努力，理想就在眼前。

信己与信人

人生是一场充满选择的博弈，当我们面临选择的境地时，矛盾便可能发生。到底我们是需要接受他人意见，还是相信自己的计划？到底我们是需要集思广益还是立马着手？我想一个成功的选择不仅需要根据情况做出不同的反应，还需要把握‘信己与信人’的度。

相信自己

文艺复兴伴随人文思想在欧洲大陆兴起，融化了人思想的坚冰。但丁曾说：“走自己的路让别人说去吧”这是一种自信的释放，强调了人的主观能动性。发展至今日，人们踏上了科技的快车，得益于一项项科技成果。从另一方面来看，发展成了依赖。一些人不再相信自己，企图科技包办生活的一切。因此压制了创造力，变主动为被动。倘若有人能在繁杂的信息中坚持自己的决定并以科技为手段，方能有所突破。

相信自己，不代表盲目的主观意识，亦不代表被动的做法。相信自己更需在事情发展的正确方向上充分调动自己的主观能动性。

相信他人

常言道：“当局者迷旁观者清”，人很难看清自己，何况是自己背后的事。因此相信他人，懂得聆听是审视自己，完善自我的途径。

唐太宗广开言路，他善于倾听忠臣魏征的谏言。改革时弊，这才成就了唐朝的“贞观之治”马谡恃才傲物，听不进部将王平的劝告，屯兵山道而被魏军断了水道。结果街亭失守。蜀军败退。马谡也没了脑袋。相信他人，是人生的智慧，我们得以在人生道路中少走弯路。

总说

过于信己或过于信人都是错误的。我们需要在理性的思考和分析下，依据事态发展的情况做出正确的决定。我们也应该在信己和信人之间找到一个平衡点，认识和把握‘度’。

懂得信己，学会信人，便学会了人生智慧。

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