宗教文化

一 大学生为什么要学习宗教文化？

1、拓宽知识领域、提高综合素质的需要

（1）宗教是一种非常重要的社会历史文化现象

历史悠久、范围广泛、影响深远

（2）宗教是一种多数人缺乏了解的社会意识形式

（3）优化知识结构

（4）净化心灵，提高精神品位，有利于身心健康

（5）丰富旅游知识

2、满足精神生活的需求

二 如何理解宗教的本质？

1、宗教是一种特殊的社会意识形态。

宗教首先表现为一种精神文化，是一种意识形态，是上层建筑的一部分。

宗教是自然压迫和社会压迫的产物。

自然宗教——神学宗教

宗教意识是宗教产生和发展的决定性因素，各种宗教都有自己的信仰神，这是宗教意识的核心。

2、宗教是一种世界观。

宗教是客观世界在人脑中的（颠倒了的异化）反映，是一种（颠倒了的)世界观。

宗教是人的思想的创造物。

3、宗教也是一种现实的社会力量。
宗教还表现为一种组织、一种规范、一种活动。

三 如何把握宗教与文化的关系

首先，宗教与思想文化互相依托。

一是宗教的产生和发展依赖于一定的社会文化背景。

二是宗教的教义和思想影响了世界各种文化类型的发展。

宗教已经成为世界精神文化不可分割的重要组成部分，是人类文化的主要载体之一。

其次，宗教与思想文化互相碰撞。

一是不同宗教之间的碰撞。

二是宗教与世俗文化之间的碰撞。

宗教在文化发展中的作用：对文学、音乐、舞蹈、绘画、建筑等有广泛深远的影响；宗教的一些教义，教规在一定程度上起着调整人际关系的作用。

四 宗教产生的根源是什么？

宗教的产生尤其深刻的自然根源、社会根源和认识论根源。

（1）自然根源

宗教首先反映的是人与自然的关系。人们对自然现象、自然灾害不能掌管、不能抗拒，又不能摆脱。

（2）社会根源

宗教也是社会压迫的产物。

人与人之间的关系是宗教产生的更重要的根源。马克思说：“宗教里的苦难 既是现实的苦难的表现， 又是对这种现实的苦难的抗议.

宗教是被压迫生灵的叹息”

3）认识根源

对自身肉体与精神关系的认识

对一般与个别关系的认识

对生与死关系的认识

对必然与偶然关系的认识

五 如何认识宗教的功能？

1、社会认同功能

• 社会认同功能是指：宗教通过信徒对现有社会关系、社会秩序以及个人在社会中的

地位、角色的接受和认同，从而使其自觉维护与稳定社会现状。

2整合功能

• 宗教的整合功能只能发生在信奉同一宗教的个人、群体和社会势力之中。

• （1）对信徒的价值整合；

• （2）对社会个体进行行为整合；

• （3）宗教的整合功能是通过宗教活动来实现和完成的。（宗教组织、宗教礼仪、宗教领袖的地位和权威）

3、心理调节功能

• 心理调节功能：亦称信仰疗法，是指信徒通过特定的宗教信念，把自身原来心理上的不平衡状态调节到相对平衡状态，并由此使信众在精神上、行为上和生理上得到放松，使之处于一种比较稳定、平和、自我感觉较好的心理状态。

（1）调节人与自然的关系

（2）调节个人与自我的关系

（3）调节人与人的关系

（4）调节人与社会的关系

4、道德教化功能

• 道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。

• 宗教的道德教化功能：

• （1）宗教把世俗化的道德转化为信仰，并通过这种信仰化的道德规范人的行为和社会角色。

• （2）宗教特殊的教育方式有利于约束、控制和影响人们的道德行为，实现其道德教化功能。

5、文化功能

• （1）解释功能

• （2）文化交流功能

• （3）艺术功能

• （4）教育功能

• （5）生活世俗功能

六 我国宗教有哪些特征

五大特征1、长期性 2、群众性3、民族性4、国际性5、复杂性

七 简述基督教发展的四个阶段及其对当今世界的影响

古代基督教时期（公元135年——公元6世纪）；中世纪基督教时期（公元6世纪——15世纪）；宗教改革时期（公元16世纪——17世纪中叶）；近现代基督教时期（公元17世纪中叶以后）；

基督教作为一种人类文化现象，对人类文明的发展起过巨大的促进作用。

首先，基督教文化具有世界影响；其次，基督教在世界政治经济结构中举足轻重。再次，基督教伦理标准和生活习俗也影响着世界。

八 基督教有哪些宗派和主要节日？

1、 天主教——也称“公教”、“罗马公教”

2、东正教——也称“正教”、“希腊正教”

3、新教——又称”更正教”、希腊正教，在中国称为耶稣教有时也把基督教作为“新教”的专用名称

基督教共同的节日主要有两个——圣诞节和复活节

圣诞节：纪念耶稣诞生的重要节日，每年12月25日。

复活节：纪念耶稣被定十字架受死后第三日复活的节日，也称“主复活节”、“耶稣复活节”。

九 明末清初基督教在中国广泛传播的原因。

首先，适应中国文化。

其次朝廷有现实的功利需要。——一是对历法的修订，二是制造火炮，三是皇帝本人对西方科学的兴趣。

十 如何客观公正地评价基督教在近代中国的传播与发展？

首先，它是以不平等条约为基础的。

其次，客观上促进了西方近代文明在中国的传播。

再次，兴办教育和慈善事业。

十一 摩西十戒的中心思想是什么？

（一）除了上帝之外，不可有别的神。

（二）不可制造任何耶和华以外的人或物的雕像， 不可以叩拜这些像，不可以敬奉它们，因为只有耶和华才是你们的上帝，上帝忌恨一切邪恶之神。……
（三）不可妄呼上帝的名字，凡妄呼上帝名字的人，必受到惩罚。
（四）应记住安息日，把它尊为圣日。其余六天应该劳作，但第七天专门用来恭敬上帝的…

• （五）当孝敬父母

• （六）不可杀人。
（七）不可奸淫。
（八）不可偷盗。
（九）不可作假证，陷害别人。
（十）不可贪图别人的一切财产，不可贪恋别人的妻子女儿。

十二 基督形象与孔子形象的人格比较

• 第一，基督体现了“神人合一”的超世人格，而孔子则代表了“天人合一”的现实人格。

第二，无论宗教信仰还是世俗观念，基督和孔子都受到不同群体的尊敬。

第三，基督作为拯救人类的救世主，是理想主义的献身者和殉道者，而孔子作为世间“人杰”，则是现实主义的务实者和善变者。

十三 天人合一与神人合一比较

• 神人合一是基督教文化的永恒主题，是其信仰者追求的最高境界和终极归宿。

在以儒家学说为中心的中国文化中，最高的理想不仅在于明明德于天下，还有更高的理想，即天人合一。

• 在基督教的文化中，达到神人合一的境界，是通过接受洗礼获基督所赐新生命，通过祷告灵修等，在精神上背负十字架为主服务。

• 在儒家思想中，达到天人合一的的途径是自我努力，通过修身行仁，以此齐家，以此治国，从而明明德于天下。

• 总之，“神人合一”与“天人合一”有着不同的文化传统，中国的“天人合一”思想比基督教的“神人合一”的精神，少了一些神性思辨，多了不少人文内容。

十四 佛教的基本教义有哪些？

1、四谛说——佛教思想理论的核心

苦谛。这是佛教理论的出发点，是佛教对世界对人生的价值判断，断定整个世界和人生都是苦的。

集谛。亦名习谛，是指造成苦的原因和根据。集是积聚感招之意。集谛，即造成苦的原因，有两方面：有缘起说和轮回说。

灭谛。亦名尽谛， “灭”是指人生苦难的消灭和解脱（灭尽三界内之烦恼），从此不再受三界（欲界、

色界、无色界）内的生死苦恼，从因果轮回中超脱出来，达到涅槃、圆寂的境界，即为解脱。

道谛。道为通达之意，也是道路、途径、方法的意思。所谓“道谛”就是将众生引向消灭痛苦、达到涅槃的途径和方法。

2、五蕴说——佛教的宇宙观

色蕴——指物质，包括“四大”、“五根”、“五境”

受蕴——指感受，喜、乐、苦、忧等

想蕴——指理性活动、概念活动

行蕴——指心理活动、意志活动

识蕴——指意识，包括感性活动和理性活动的总称

3、四法印说：佛教教义的集中体现和概括

佛教认为无明是人生痛苦的最后根源，无明就是不懂人生“无常”、“无我”的道理。

4、中道——佛陀强调的一个重要法则

中道——即不偏不倚，反对走极端。

在修行上反对苦行，反对纵欲

5、慈悲——释迦穆尼思想的重要内容

慈，给人以快乐并以别人的快乐为乐；

悲，对别人的痛苦感同身受，一心帮助其摆脱痛苦。

十五 佛教中主要的佛和四大菩萨的名号是什么？

佛祖释迦牟尼

三身佛 法身 、报身和应身。

三世佛——燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛

东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨的合称，又称药师三尊

西方三圣--阿弥陀佛、观音菩萨、大势至

四大菩萨——文殊、普贤、观音和地藏菩萨。

十六 佛教在印度发展的四个阶段

从质朴的原始佛教——严谨的部派佛教——恢弘的大乘佛教——神秘的密乘佛教。

1 、原始佛教——从释迦牟尼创立佛教到他死后一百年，主要是一种行为宗教，基本以乞食为主，教团比较团结，信徒持戒严谨。

2 、部派佛教——从释迦牟尼去世一百年后开始的四百年（公元前4世纪——前1世纪），在教义、戒律等方面分歧，形成了主张改革的大众部和主张维持现状的上座部。

3 、大乘佛教——公元1世纪，由在家佛教徒和大众部僧众发起的一种经过革新的全新宗教，主要是从大众部发展而来。大乘强调利他，主张普度众生。（小乘重在利己。）大乘的理想更有诱惑力，印度佛教以大乘为主。

4 、密教——公元7世纪，是大乘佛教与印度教（婆罗门教）演化而来的宗教，以及印度民间信仰的混合物。

十七 中国佛教主要有哪些流派？

（1）天台宗——又称法华宗，开创于隋代，是中国佛教最早确立的宗派

（2）三论宗——又称法性宗

三论宗主张诸法性空，又称法性宗。开创于隋代，创始人是吉藏大师，以印度高僧、翻译家鸠摩罗什所译的《百论》 、《中论》 、《十二门论》（合称三论）为主教之纲，故称三论（3）华严宗——又称法界宗。

创立于唐初，以《华严经》为开宗经典，实际创始人是法藏大师，武则天曾封他为“贤首国师”，该宗又称贤首宗。

（4）禅宗

禅宗是中国佛教中影响最大、持续时间最长、最主要的宗派，也是最具中华民族特色的宗派。因其注重禅定而得名

（5）法相宗

法相宗兴起于唐代，实际创始人为玄奘（公元600——664年）及其弟子窥基（632——682），由于他们都住在长安大慈恩寺，因而该宗又名慈恩宗。

（6）律宗

律宗鼎盛于唐代，终南山道宣大师一派为正宗，全称南山律宗。

（7）净土宗

净土宗兴盛于唐代，实际创立人是善导，该派立宗的主要经典有《无量寿经》 《观无量寿经》和

《阿弥陀经》，又称莲宗，东晋 慧远被尊为初祖。

（8）密宗

开创于唐玄宗时期，称该宗大法得自“法身佛大日如来”密法传授，也称“唐密” 、“密教”、 瑜加密教或真言宗。

十八 当代中国佛教的状况如何？

二十世纪初，中国佛教徒 发起了一场复兴佛教的运动，发起人是杨文会。成立了十所佛学院，太虚大师打起了“人间佛教”的旗帜，号召从做好人、完善人格做起。抗战时期，佛教界积极开展慈善救济、兴办教育、抗日救亡等事业。

新中国成立后，1953年5月30日，第一次佛教大会在北京广济寺举行，成立了中国佛教协会，对佛教在出家、受戒 、修持 、佛教事务管理等方面做了明确规定。“提出了”庄严国土，利乐有情”的号召。

1957年起，由于左的错误，寺院被关闭、佛像遭破坏僧侣被批斗、还俗。

十一届三总全会以来佛教工作实现了全面发展。

——组织日益健全——管理规范化——注重佛教人才培养——积极开展佛学研究——广泛开展对外交流

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