《祭十二郎文》课堂实录（深圳第二实验学校同课异构活动）

《祭十二郎文》课堂实录（深圳第二实验学校同课异构活动）

执教者：黄晓鸿（深圳外国语学校）授课对象：深圳第二实验学校高二理科创新班时间：2018.01.10 PPT：

黄老师：同学们好。 学生们：老师好。黄老师：好，坐。我们今天一起来学习韩愈的《祭十二郎文》，同学们都做了预习，知道韩愈的《祭十二郎文》是一篇非常深情的散文，一篇非常深情的祭文。PPT：

黄老师：苏轼这样评价过这篇文章，他说，“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。在《古文观止》中吴楚材有这样的评语，他说，“情之至者，自然流为至文”。所以同学们在预习或者在朗读的时候，肯定也感受到了这篇祭文的深情了。那么你们可不可以找出一两句，你觉得最为深情的句子，读一读。 学生们：（开始小声试读） 黄老师：找出来，我们请同学们来读一读。段宗辉。 段宗辉：我找的是第二段的最后两句。 黄老师：读一读。段宗辉：“‘韩氏两世，惟此而已！’汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。”这句话就是他嫂嫂跟他说的话，就是说韩氏的两代男丁，就只有我还有韩愈他的侄子，谈的时候，韩愈他还很小，但是他听得懂这句话，只是不知道这其中的一些悲凉，也就是韩氏这个家族的悲凉。 黄老师：好，明白，请坐。我们只读出来，不需要翻译鉴赏。李浩。 李浩：“梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！” 黄老师：好，还有哪位同学？好，这位男生。 男一：“两世一身，形单影只”。还有后面一句，“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，就这两句。 黄老师：都很深情。好，既然语言深情，我们就要读出这种深情，不要用我们的冷漠……这个词有点重，不要用我们的漠然去面对别人的深情。好不好？ 男二：我觉得这一句，“汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”就是表达了对他孩子的深切的感情。 黄老师：逝者不可追，那时候情感只能投放在他们的孩子身上，对吧？好，你来。 男三：我觉得是“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！” 黄老师：恩，特别好，生死难以相伴。这位女生。 女一：跟他一样。 黄老师：好，这位女生。 女二：“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。” 黄老师：恩，好。这位女生。 女三：“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。” 黄老师：“以为”！这种“以为”啊，也就是无法再挽回。好的，同学们刚才都很深情的朗读了自己认为这整篇文章最至情的地方，我觉得都很好。同学们在朗读的时候，有没有发现，事实上，你们选用的大多数语言，都涉及了一种人称的写作。作者在这篇祭文里面着重用了哪一种人称？ 学生：第二人称。黄老师：第二人称，作为倾诉的对象。所以我们会发现，这种深情的表达真是自然而然的，而这种自然而然里边，可能又有着某种言语写作的因缘的。所以我们今天一起透过这篇文本的言语的表达方式，来感悟这篇祭文的深情。PPT：

板书：因言语悟深情——品读《祭十二郎文》PPT：

黄老师：我们之前学过一篇文体相似的文章《在马克思墓前的讲话》。那篇文章是恩格斯在马克思墓前的演讲，是篇悼词，那篇文章用了第三人称的写作。而第二人称写作恰是《祭十二郎文》的一个特色，老师找了这样的一些语言，这些饱含深情的语言多次出现了“汝”字，大家读到“汝”字的时候，不妨做重音处理。好，一起来读一下。带着我们的感受，“中年，兄殁南方…”开始。PPT：

学生：“中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。” “承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。”“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚汝以尽哀。”“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。” 黄老师：大家告诉我，这么多的抒情性语言里边，都有“汝”这样一种人称，通过这样反复的诵读，你读出了什么感受？作者为什么要用“汝”这样的人称进行写作？谁可以来回答我的问题。这位男生。 男四：我觉得用“汝”的话，就是把这份感情更加强烈地表达了出来。如果用其他的人称，比如说第三人称，表达就没那么具体，不能把这种悲痛、深沉，清晰的表达出来。黄老师：“汝”使我的表情更加的强烈，清晰。请坐。那么，为什么用“汝”这样一个人称，就可以使我表情达意能够更加深沉、清晰、强烈呢？ 学生：（举手） 黄老师：好，来。 男五：因为用第二人称就更有亲切感，“他”这种第三人称就有种对别的人说的感觉，但是他面对的是自己亲侄子的死去，所以必须得用“汝”这么亲切的人称，才可以更加好地表情。 黄老师：很好。“汝”这个人称带着温度，它很亲切。他刚才说了，也许对一个陌生人，或者对一个朋友，我们用“他”这样的第三人称，因为“他”是属于众人的，而十二郎却是属于我的。十二郎属于我，他作为血脉至亲与我紧紧联系在一起的，这有一种血缘的沉重。情真意切。好，还有没有同学想鉴赏的？ 女四：我觉得他如果用“汝”的话，就像是面对面的跟他在说这样的话，就不生硬，就像是握着他的手，然后非常非常悲痛的跟他说话，这种情感，可以更加让读者真切地感受到，就像是真真实实的对你说着。 黄老师：感同身受。这位女生她很有文学水平，她的文学水平表现在，她善于描述画面，韩愈好像是跟他握着手，然后很深情的跟他面对面的说着，是吧？“跟他面对面的说着”，你可以变成二字词语吗？就是一种…… 学生：倾诉。 黄老师：对，“倾诉”。还有吗？还有什么词语？ 男六：直抒胸臆。 黄老师：“直抒胸臆”，直接的表达我的感情。这是告白，对吧？这是交流，这是倾诉，这是告白。也就是说，韩愈有着一腔的深情，他必须跟他这个血肉相连的侄子，在他死去的时候，进行一场内心的私人化的，秘语式的告白。所以他很自然的用了“汝”这样一种人称。同学们，可是像这位女生所说的，拉着手，面对面的诉说、倾诉、告白。他有一个基本前提，就是这个人要听得见，并且要回馈啊。可是我们知道十二郎这个时候怎么样？ 学生：死了。 黄老师：死了，已殁了，是听不见也答不了了。面对一个无法听见，无法回复的亡灵。你却一厢情愿地诉说，这让你感受到了什么？（指向一位同学） 男七：这文章里写了，他们有一段时间都没有见面了，面对面的谈话也是很少的，但韩愈是很想跟他见面的，但是他却突然得到他已死的消息，内心肯定就感觉……用一句不太恰当的话，就是“子欲养而亲不待”的这种感觉。 学生：（笑声）黄老师：“子欲养而亲不待”不太恰当在于它辈分的错误，但是情感是相同的，就是亲人想要有一种长久的相聚，甚至是赎罪式的相聚，但是老天却没有给你这种机会带来的痛苦失落。韩愈的声音消散在空漠的时空之中，这是一次没有回答的诉说。同学们，我们发现这实质是一颗不能自已的心灵，它才会发出这样的声音。所以这场诉说它是存在于谁与谁之间的？学生：我与你之间的。黄老师：所以我们发现文本不仅仅有“汝”第二人称的选用，你发现有“汝”的地方，就有……学生：“吾”。PPT：

黄老师：“吾”，很好。老师做了个统计，在这个文本里面，“汝”一共出现了42次，“吾”出现了39次。我们再回过来看文章，有“汝”的地方真的就有“吾”。我们再齐声的读一读这些句子，在“吾”和“汝”的时候重读，来感受一下，这两个紧紧相连的人，被命运所强行拆分的痛苦。“中年，兄殁南方…”开始。

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学生： “中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。” “承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。”“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚汝以尽哀。”“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。” 黄老师：哪位同学读一读其中的一两句？读出“吾”与“汝”之间斩不断的情缘，却被命运活活斩断的悲痛。谁来？ 学生：举手。 黄老师：好，这位女生。 女五：我读后面两句。“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚汝以尽哀。”“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。” 黄老师：好，老师指导一下，你再来读一遍。读得慢一些，慢就有咏叹的味道，然后把“汝”“吾”再重读，看看怎么样。“汝病吾不知时，汝殁吾不知日……”开始。 女五：“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚汝以尽哀。”“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。”（读得有味道了） 黄老师：嗯，很好，有进步。好，我们就一起来读这两句，代入我们的想象，带着我们的感受，一起读。“汝病……”开始。 全体学生：“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养与共居，殁不得抚汝以尽哀。”“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。”（读得很深情）黄老师：真的是“不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死”啊！《祭十二郎文》中，作者用了第一人称和第二人称并举的写法，来表达出“汝”殁“吾”哭的深深的情感。板书：因言语悟深情——品读《祭十二郎文》“汝”殁“吾”哭以诉请PPT：

黄老师：老师发现，这篇祭文，当写到他们共同的遭遇的时候，韩愈有失常态，他的语言甚至是啰啰嗦嗦，多有重复，这与韩愈一贯的文风不符。我们知道韩愈是古文运动的倡导者，他认为自己的文章，是继两汉文风的，两汉文风是“古朴简素”，以最简明的语言来表达最精炼的意义，也符合语言的“经济学原则”。可是，当他面对这段遭遇的时候，他的语言多有累赘，我以四到六自然段为例，我用了三种颜色标注，红色和红色重复了，蓝色和蓝色重复了，而紫色和紫色部分又重复了。我们一起来读一下。读完之后，你们来告诉老师，他为什么这个时候，语言会多次重复，会有这样的赘笔？“去年……”开始。PPT：

学生：去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。黄老师：为什么这样唠唠叨叨，反复出现相同的语言呢？作者是有意为之，还是一种没有办法控制的所谓的语言失常? 男八：我觉得其实应该都有一点。首先，如果用修辞手法来看，它应该是类似反复的修辞手法，一般来说，它有一种增强语气的作用。但是我觉得他这里面虽然文字是差不多的，但是有的意思是相反的。就比如那个“吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？”下面还出现了一次，但标点符号变了。第一次是反问，它是有一种不相信的感觉。我兄长这么好，这么有德行，为什么会绝后呢？ 黄老师：嗯！ 男八：为什么就死了呢？而下面出现的那一次就是一种很悲痛，就像恍然大悟一般的感觉。一棒打醒！就发现我的兄长真的是绝后了啊，我的侄子真的是已经逝去了啊。虽然他文字是一样的，但是感情是不一样的。韩愈他自己倡导“文以载道”，我觉得他这里恰恰表达意思表达的是不一样的，能把他想表达的复杂感情表达出来，我觉得这就不算是唠唠叨叨。 黄老师：表面上是文字的重复，实际上是情感的变化，是吧？这种情感的变化你从哪一两个字中可以得知？ 男八：我感觉是“乎”。 黄老师：“乎”变成了“矣”。这两个字是语气助词，这两个语气助词一变，就从一种心存侥幸的发问，到了万念俱灰的自我回答。对吧？心里的情感发生了转变，说得很好。还有同学想分析吗？这里为什么会多次出现语言的重复呢？这个男生…… 男九：我也比较认同他的观点。前面说的“汝”和“吾”，在这里有重复，第五段还有两个词也重复，一个是“信邪”，一个是“梦邪”。他“汝”和“吾”的一直重复表明他对“汝”说话，一开始很不相信，认为好像就跟做梦一样，是悲痛欲绝的感觉。“梦邪”、“信邪”就是既像梦境，又感觉非常的绝望的感觉。 黄老师：很好，请坐。这位同学他还帮老师找出来了另外的重复。“信然邪？”“其梦邪？”，后面的“信也”、“梦也”又出现了重复。这种重复他分析出来，是作者的迷离恍惚，如梦似幻。对噩耗忽来，难以接受所产生的精神幻灭。就是这种情绪。还有吗？ 男十：他这种写法，和他平常的写法是不太一样的，就是比较多的重复。其实一个正常人，他失去自己的亲人或者是自己的爱人，都会受到精神上的打击，所以他这样写，我们也可以体会到他们之间感情的深厚，也表现出韩愈他心中的悲痛。 黄老师：请坐。受到精神打击的一种难以控制的情绪。这种难以控制落于笔端，就是重复吧？大家可以看一看，这三处重复写了什么内容。为什么面对这些内容的时候，他就会重复？这位男生。

男十一：因为他想自己年长又衰弱，但是他侄子又年轻，身体又好，但是却死去了，这简直是白发人送黑发人。因为他的侄子的死去，他其实是感到了命运的不公。所以他是多少会有一点愤怒的。 黄老师：对谁的愤怒？ 男十一：对他们的命运。 黄老师：对命运的愤怒。你为什么要这样捉弄他的…… 男十一：侄子。 黄老师：还有谁？ 学生：兄长。 黄老师：嗯，兄长。对不对？请坐。很好，对命运的愤怒。为什么这样捉弄十二郎？为什么这样捉弄我的哥哥？我的哥哥有如此的圣德，却湮没于世。我哥哥中年而亡就已经是一痛了，然而富圣德，而子又夭，真是痛上加痛啊！所以这位同学分析得很好。他由悲痛而产生了一种愤怒，于是他向谁发问啊？ 学生：命运。 黄老师：向命运发问。所以“天者诚难测而神者诚难明矣！”好，我们读一下这几句话，读出这种愤怒。“所谓……”开始。 学生：“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！” 黄老师：同学们，愤怒之后他找到解决的办法吗？他对抗得了命运吗？对抗不了！于是产生了一种什么情绪啊？愤怒之后是什么？ 学生：无奈。 黄老师：对命运不可知的无奈。同学们，韩愈在这里，他侄子的死，让他感受到了这个家族的悲剧。哥哥的悲剧，侄子的悲剧，他们相继死亡，这个家族似乎受到了命运的诅咒。这是一个短命的家族是不是？韩愈试图在想办法，如果必然短命，那为什么不让我先死，来换得侄子的生？那为什么要让强者、少者去死，而让一个老者、衰者去活呢？可是上天听不到我的呼唤。这真是韩愈的一次自言呓语啊。板书：因言语悟深情——品读《祭十二郎文》“汝”殁“吾”哭以诉请“赘笔”自言以放情黄老师：他放任自己的感情，奔腾而出，汹涌而至。好，各位，韩愈有这样的痛苦，他有没有找到一些方法试图去弥补，去解决啊？好，你说一下。 女六：后面就想等他侄子的小孩子服完三年的丧之后，把他带回来然后亲自去养他。 黄老师：读出那句话。 女六：“当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。” 黄老师：恩，很好。韩愈要把他们的孩子养大。这是韩愈的安排。韩愈准备在哪里养大他们的孩子？ 学生：伊颍之上。黄老师：伊颍之上。对。他已经无心仕途，只愿置几顷薄田，把孩子养大。韩愈深刻的感受到，这是一个被命运诅咒的家族。他侄子的死，让他彻底对自己的功名丧失了任何的兴趣了。既然阳寿功名不可兼具，他便愿意只守在伊颍之上，来抚养后代，愿他们能够成才，甚至只是成长，因为这些孩子可能也难存活啊。在十二郎生前的时候，韩愈有没有用过一些方法使他们这个家族赶紧团聚起来呢？ 学生：有。黄老师：在第几段？学生：第三段。十二郎生前的时候，韩愈是努力想团聚的。PPT：

黄老师：我们在读第三段的时候，我不知道各位有没有注意到，作者在行文之中，有一些看似无意义的，闲散的语言在里面，这些语言暗藏了某些意味。老师在读的时候，发现，在这一段里面韩愈对年份特别关注。“其后四年”，“又四年”，“又二年”，“止一岁”，“明年”。我就觉得为什么要这么关注呢，这些语言好像没有特别实在的意义啊。我把它们换一换行吗？全部换成“后”，大家来读一读，看看这样子与文本的对比中，你读出了什么不同的意味。“吾年十九……”开始。PPT：

学生：“吾年十九，始来京城。后，而归视汝。后，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。后，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。后，请归取其孥。后，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。后，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。”黄老师：好，再读一读文本。把红字部分重读。“吾年十九……”开始。PPT： 学生：“吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。” 黄老师：本来，时间状语我们不应该做重读的，但是我们现在反其道而行之，把它重读，通过重读和全部改为“后”，你读出来在这样闲散的笔调里面，他其实暗藏着什么吗？ 学生：（举手） 黄老师：好，来。 男十二：我感觉，他在强调年份，“吾年十九，始来京城”是说我年少意气风发，去京城考试做官。其后四年，强调了一下，实际上是说，这四年，大家都想着来日方长，我们还有机会再见。他不停地强调年份，实际上就是在慢慢的细数着，一年又一年又一年的细数着，然后最后你却突然离开我。他很清楚记得每一个年份，每次年份，要么是邀请十二郎的年份，要么是与他相见的年份，韩愈本来就想着，这本来是一个挺好的人生，我去外面奋发，等到功成名就，我再来见你。可是没想到，在这个途中，你就突然离我而去了。我感觉他强调这个年份是想强调一下他跟十二郎相处的时间短，相隔却如此之长。 黄老师：与十二郎相见的时间是如此之短，而相见与相见之间的间隔又如此之长。间隔是多少年？四年、四年、两年，对不对？几年的相隔，只为一次短暂的相遇。这是这位同学告诉我们的。他还告诉我们，就是韩愈对时间非常的在意，对吧？我本来还守着时间，几年复几年，我为生命中的几个几年做了一个切分，我本想几年与几年的停顿只是一个驿站，没想到你却突然离我而去，于是本来可以历数时间的驿站，没有想到，驿站却成了终点，对吧？这是这位同学刚才给我们的第二个思路。文本哪一句讲到了十二郎突然的离去？一起读出来。 学生：“孰谓汝遽去吾而殁乎！”黄老师：很好。“孰谓汝遽去吾而殁乎！”为什么，突然离开我，然后就死了呢？哎呀，这个真是太深的伤害了。好，刚才这同学其实还有第三个信息点，文本说“吾年十九，始来京城”，文本只讲了我去京城，而这位同学他敏锐的补出来他是来干什么？学生：考试做官。黄老师：何以见得？你怎么知道，怎么读出他来京城是为了考进士？ 女六：后面他去各个地方去做官，辅佐丞相啊。 黄老师：嗯，辅佐丞相啊，汴州、徐州，这是做官的经历。那么跟“始来京城”有什么关系？ 女六：因为他要去京城考试，后来才有可能去做官。 黄老师：后面就是仕途的开展。这一段从内容上，事实上是讲他自己的什么经历？ 女六：仕途的经历。 黄老师：对，仕途的经历，很好。各位可以用一个形容词形容一下他的仕途经历吗？（指一位同学）

男十三：曲折。 黄老师：为什么？ 男十三：因为前面“是年，吾佐戎徐州”，然后后面他又离开了，然后后来他又贬谪徐州了，然后…… 黄老师：就是不断的变换工作岗位是吧？请坐。是因为他所辅佐的人出了问题，所以他不断的变换工作岗位。“曲折”，还有没有别的地方可以体现曲折的？你们想想，他到什么时候才做了官的？十九之后“又四年”，“又四年”，“又二年”。十九岁考进士，到二十九岁，才开始当官的。我想问一个问题，他的宦海沉浮，他的官场经历这么曲折，跟十二郎有什么关系？来。 男十四：我想的是自己如果当官当得好一点了，就把十二郎接过来，但是没等到这个时候，他就已经…… 黄老师：文本有没有出现接十二郎的语言？ 男十四：有。“以为虽暂相别，终当久相与处”。 黄老师：前面。“请归取其孥”是吧？ 男十四：对。黄老师：还有吗？好像还有。男十四：“使取汝者始行”，“将成家而致汝”。黄老师：好，很好。当官当得好的话，他想要去接十二郎来相聚。“相聚”这个词我觉得还不够味道。你可以说，十二郎与其说要跟他团聚，不如说要对他……学生：投奔。黄老师：发现了没有？他做官的目的是为了使十二郎也能活得好，使这个家族活得好。他一路仕途没有达到这个效果，所以他想，我不如西归，回到十二郎你的身边来振兴我族的家业。所以大家发现作者写这些语言，事实上不是写的一个人的荣辱，而是整个家族的兴衰，而作者的感情没有喷薄而出，而是将他的一腔深情节制暗藏在“其后四年”、“又四年”等表年份的词语中，这是我们是能体会到的。板书：因言语悟深情——品读《祭十二郎文》“汝”殁“吾”哭以诉请“赘笔”自言以放情“闲笔”叙事以节情PPT：

黄老师：好，我们今天从言语的方式来感受文本的深情。那么我们的单元指导告诉我们……，一起读一读。学生：（散文），“散”不是散漫杂乱，无论结构是整是散，语气是急是缓，都要有气脉贯注其间，形成全篇的有机联系。黄老师：我想请问各位，通过我们的解读，你觉得《祭十二郎文》贯穿全文的气脉是……？学生：情！黄老师：是这一腔深情，对吧？板书：因言语悟深情——品读《祭十二郎文》“汝”殁“吾”哭以诉请“赘笔”自言以放情“闲笔”叙事以节情黄老师：所以又回到了课堂的开头。PPT：

黄老师：苏轼说“惨痛悲切，皆出于至情之中”。《古文观止》说“情之至者，自然流为至文”，都是一个“情”字啊。PPT：

黄老师：今天我们从言语到深情来体悟本文，看似是从技巧出发来体味文章深情的，然而苏轼告诉我们，这篇文章是“不期然而然也”，《古文观止》也告诉我们，韩愈“未尝有意为文，而文无不工”。这种技巧的运用不是作者刻意为之，而是情到深处，自然流露。所以我们在学习散文的时候，也不要陷入纯技巧的工具理性中，而是要培养自己成为一个至情至性之人。情到深处，必成佳作。学生：（鼓掌）黄老师：下课！

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