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| [<<] [>>] 傈僳族共有虎、荞、雀、木、鼠、猴、熊、蜂、麻、猫头鹰、鸡、叶、 竹、谷等
20 多个氏族，每个氏族都有自己的图腾。他们的姓氏名称，也就是他
们的图腾崇拜物。傈僳族的图腾崇拜物分为四种类型：
（一）动物 xx；
（二）植物图腾崇拜（野生植物图腾、农作物图腾）； （三）工具 xx；
（四）职业图腾崇拜。就其起源来看，有食性说、恐惧说，生产说等；从 内容上看，主要表现在氏族群体的名称以图腾命名，而傈僳族最早的图腾则产 生于原始社会。
傈僳族认为：
他们的氏族由动物、植物或非生物转化而来的，他们与这些自然物有血缘 关系，这些自然物是他们的祖先，因此崇拜这些自然物，以这些自然物的名称 作为自己氏族的名称和标志。
以傈僳族的叙事长诗《开天辟地》以及傈僳族对天地人类起源的解释来 看，母系制转向父系制之前，认为他们共同的祖先是猿猴。猿猴孕育了人、繁 衍了人。在傈僳族有历史价值的故事、神话、传说中，虽然也有反映母系氏族 社会妇女的地位、作用并与当时社会生产力相适应的赞扬女性的故事和传说， 如把男人说成四肢发达、力大如牛、头脑迟钝的蠢人。女人用炭烙男人皮肤、 针刺男人面部等方法选择配偶，但未曾发现同一氏族中以女始祖作为血缘继承 关系并作为姓氏的图腾传说。随着社会的发展，氏族在血缘上属于父系亲嫡， 而母系氏族由女权制占统治地位逐步向父权制过渡。社会领导权、经济支配权 转移到了男子手中，实现了男子成为氏族或家庭中心的父权制的转变，出现了 把自然物和动植物作为父系氏族标志，把同一始祖父系作为血缘传承依据的图 腾崇拜，并把图腾崇拜对象作为本族的姓以区别于其它氏族。各氏族姓的传说 与本氏族的生产和生产状态，氏族家族制度紧密联系在一起。
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社会进一步发展到耕作阶段后，有的图腾反映了采集、狩猎为生活来源的 生产活动，有的则与家庭生活活动相关，于是就产生了工具图腾和职业图腾， 如犁（李）氏、麻氏等。由上而得知，傈僳族图腾崇拜产生于母系氏族转向父 系氏族社会的历史阶段，姓氏也由此时产生。
在氏族公社时代的傈僳族原始居民生活中，狩猎和采集是其主要经济手 段，他们面对的动物不仅是弱小的温善的，还有凶猛强悍而对他们生命安全造 成严重威胁的。然而人类要生存和发展又不得不依靠它们。因此原始人对它们 充满依赖感和畏惧感，人们一方面把这些动物作为食物以维持生命要征服它； 另一方面处于被它们吃掉的危险之中要崇仰它以求庇护。
于是人们便通过与它们建立血缘关系的方式祈求它们 “同类庇护 ”。这是当 时一部分民族的做法。
原始居民除了获取猎物为食之外，还取植物的果子、叶、茎来充饥。食用 植物，不仅维持了生命，但也因误食而引起中毒，甚至夺去生命。当时打猎工 具十分简陋，只会使用普通的石头和木弩弓，要猎取大兽并非易事，猎物也并 不是每天都可以得到的。所以，人们食物的来源只能是依靠采集野生植物，植 物成了原始先民赖以生存的条件。因此，在一定程度上植物也有了依赖感和畏 惧感，从而产生了植物图腾崇拜。但这不是植物图腾崇拜中占主导地位的根 源。值得注意的一点是由于自然环境的影响，某一氏族集团，以食用某种食物 为主，进而奉为图腾。英国文化人类学家马林诺夫斯基指出 “,,普通说，受到 ‘图 腾敬仰的动植物 '，都是用作大宗食料的。 ”我国著名的史学家吕振羽称：
“ ,这, 种图腾的名称在最初的大概是因为某一群团或部落以某种动物为其食 物的主要来源，而被其他群团或部落给加上一种标志 ,, 后来部落的本身，正式 以外人替它们加上的名称为其部落的名称的时候，他们便渐渐禁止吃食作为图 腾名称的动物，但对其它部落的吃食，是不加干涉的，从而他们是这样的意识 着，认出他们的祖先就是由此作为图腾名称的那种动物转变而来的。这样，图 腾成了一种不可侵犯的具有维持部落成员的魔力了。 ”植物崇拜也是以某一群体 或部落以某一种植物为其食物的主要来源而形成的，只是它不象动物崇拜那样 禁止食用该植物，二者的区别莫过于此。
在傈僳族当中，荞氏族、紫柚木氏族等都由这种植物作为其姓氏，他们分 别认为自己源于这些植物，从这些植物转化而来，与这些植物有血缘关系。当
某一氏族使自己取2/ 6
姓于某种树木，并尊认它为自己的长辈亲属或称其为兄弟姐 妹时，他们便称它为 “神树 ”而不砍伐它。
譬如怒江州福贡县架科底乡里吾底村木氏族的图腾传说中说：
“很多年以前，在长江一带居住的傈僳族中，有一对夫妇，男的叫言明言， 女的叫言明斤，他俩头发白了却没有享受到生儿育女的福气。看到前后左右的 人家儿孙满堂，有说有笑，极为热闹；再看看自家，无儿无女，好不伤心。有 一天，他们又到大森林里，一婴儿的啼哭声从一棵倒地的树里传来，他俩破开 那棵树取出一个白白胖胖的男孩抱回家，又给这个孩子取名为四尼然。孩子三 天后生出三颗门牙；满三个月后会说笑话；满了三岁后长成小伙子。他聪明能 干，力气过人，在家里孝敬父母，苦活重活从不让爹妈做，香甜好吃的食物都 留给爹妈吃，夫妇俩非常亲昵地叫他 ‘阿的、阿的 '，并且给他娶了媳妇，里吾底 木氏家族就这样生息发展起来了。 ”原始农业的发明使人类摆脱了完全依赖于大 自然的状态，但人们在大自然面前仍然软弱和无知，尤其是实行 “刀耕火种 ”的 原始农业初期，在很大程度上仍依赖于自然界。原始农业生产发展以后，自然 崇拜、动物崇拜衰落了，但动物崇拜的遗俗仍然在原始阶段中保留着。
与此同时，出现了以农业生产生活资料为对象的崇拜，并形成了相应的姓 氏，如作物姓氏荞氏、谷氏、麻氏；工具姓氏犁（李）等；职业崇拜姓氏，如 蜂氏（传说中是养蜂能手）、鱼氏。而关于鱼氏族形成的传说是孤儿捞到一条 鱼，小鱼变成姑娘与孤儿成婚。
傈僳族 xx 表现在以下几个方面；
（一）氏族群体的名称以图腾命名。傈僳族的鱼氏、木氏、其图腾崇拜物 分别是鱼和木。
一般可以从其姓可知其 xx 物。3/ 6
（二）傈僳族认为本氏族的祖先与氏族图腾相关的物类之间有血缘或某种 特殊关系，并相信这些物类有一种超自然的力量会对本氏族成员起保护作用。 这种观念基于：
1、 相信自己的祖先是作为氏族图腾的动植物的化身和转世，从而把这些动
植物称为氏族之祖。比如鱼氏和木氏的传说中，关于鱼姑娘和孤儿成婚繁衍了 鱼氏的祖先；木氏的四尼然”是木氏的祖先的说法都是得到了后人的承认。
2、 根据氏族祖先曾与图腾动物？疋诠餐
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