《诲人不倦》教学设计 教案教学设计

《诲人不倦》教学设计 教案教学设计

【教学目标】

1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。

4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。

【教学重点、难点】

1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。

2．分析、评价孔子的教育原则和方法。

【课时建议】

三课时

【教学过程】

一、导入

2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。

中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。

（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。）

二、整体感知文本

1．初读感知

【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。

教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。

【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。

【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？

【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。

教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。

2．诵读感知

（1）明确要求：

读准字音；读清句读；读出语气。

（2）字音提示：

知(同“智”)zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反（同“返”）fǎn

（3）句读提示：

又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也

女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二

有父兄在，如之何/其闻斯行之

由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”

欣赏配乐朗读或教师范读。

学生齐读，教师指正。

3．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。

学生互评，教师小结。

三、文本研读

（一）关于教育的作用

1．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。

【明确】理解重点字词，疏通文句。

幻灯片

子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。”

子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”

【提示】补充资料

幻灯片：

清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。

（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）

2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？

【明确】可用填空的形式来完成。

幻灯片

习：

1．性相近也，习相远也。（《论语阳货》）（习染）

2．学而时习之。（《论语学而》）（反复练习）

3．莫如修仁义而习文。（《韩非子五蠹》）（学习）

4．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡本性》）（习惯于）

5．通书，习戎事。（《新唐书张仲武传》）（熟悉）

6．鹰乃学习。（《礼记月令》）（飞翔）

（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。）

3．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？

幻灯片：

1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记礼运》）

2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语子路》）

3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语子路》）

4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语子路》）

【明确】

1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”

【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？

【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。

先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。

孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。

孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。

（二）关于教育的对象

幻灯片：

子曰：“有教无类。”

【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。对此，你作何评价？

【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。

1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。

【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？

【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。

2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。

【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。

幻灯片：

第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》）

第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”。（朱熹《四书章句集注》）

第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）

【明确】赞同第一种解释，理由如下：

孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。

赞同第二种解释，理由如下：

孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

（为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说理”。）

【提示】补充资料

幻灯片：

1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。

2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。

【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？

【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。

因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。

【提示】补充资料

幻灯片：

联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”（潘富恩.孔子思想研究[C].上海.上海古籍出版社.1999,8.）

（三）关于教育内容

【过渡】在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上，我们听到了孔子精辟的论述，那么“教什么”“如何教”“谁来教”呢？下面我们继续听孔子的“教诲”。

（注意文本内容内在的逻辑“勾连”。）

【活动】推选一位同学朗读有关“教育内容”的两段文字。

重点字词及译文

幻灯片：

子以[用，介词]四教[省略“之”，代“学生”：文[指文献、古籍等]、行[指德行，也指社会实践方面的内容]、忠[尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思]、信[以实之谓信，与人交往讲诚信的意思]。

陈亢问于[向，介词]伯鱼曰：“子亦有异闻[指不同于对其他学生所讲的内容]乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而[表修饰关系，可译为“地”]过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未[学诗]也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而[表承接关系，可不译]学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未[学礼]也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻[听说]斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远[疏远，这里指不亲近、不偏爱]其子也。”

闻：①听到、听说（不闻机杼声，惟闻女叹息。）

②知道、懂得（生乎吾前，其闻道也故先乎吾。）

③名声、声望（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。）

④见闻、知识（博闻强志）

【问题】结合《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。

【提示】补充资料

幻灯片：

1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。行有余力，则以学文。（《学而》）

2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）

3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）

4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》）

【明确】孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。

当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且他尽管自己博学多识，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。

（四）关于教育方法和原则

【过渡】孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，请看以下几章。

【问题】思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则。

【明确】1.启发式教学法

幻灯片：

子曰：“不愤[苦思冥想又仍领会不了的样子]不启，不悱[心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子]不发[启发]。举一隅而不以三隅反[同“返”]，则不复[再]也。”

【明确】2.讨论式教学法

幻灯片：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮[语气助词，相当于“啊”]，素以为绚[即“以素为绚”]兮’。何谓也？”子曰：“绘事后[省略了介词“于”]素。”曰：“礼后乎[省略了“义”]？”子曰：“起予[我，孔子自称]者商[子夏姓卜，名商]也，始可与[省略了代词“汝”]言[讨论、讨论]诗已矣。”

【明确】3.激励式教学法

幻灯片：

子谓子贡曰：“女[同“汝”，你]与回也孰[谁]愈？”对曰：“赐也何敢望[同“方”，比较]回？回也闻一以[表承接关系，相当于“而”，可不译]知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与[同意，赞同]女弗如[省略了代词“之”，代“颜回”]也。”

与：①给与、授予（玉斗一双，欲与亚父。）

②结交、参与（失其所与，不知。）

③帮助（君不与胜者，而与不胜者。）

④和、同（原庄宗之所以得天下，与其所以失天下者……）

⑤同“欤”，句末语气词（无乃尔是过与？）

【明确】4.因材施教的教学原则

幻灯片：

德行[指能实行孝悌、忠恕等道德]：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语[指善于辞令，能办理外交]：宰我、子贡。政事[指能从事政治事务]：冉有、季路。文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]：子游、子夏。

子路问：“闻斯[就]行诸[“之乎”的合音]？”子曰：“有父兄在，如之何[怎么]其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑[疑惑]，敢问。”子曰：“求也退[退缩]，故[所以]进[使动用法“使……进”，指鼓励他大胆干]之；由也兼人[好勇过人]，故退[使动用法“使……退”，指给他一些约束]之。”

【问题】对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则，你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。

【活动】先在小组中交流，然后各推荐一名代表在全班交流。

【明确】（一）启发诱导

孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。

“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。

（二）因材施教

因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材。”

（三）诲人不倦

对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。

（五）关于教者素养

幻灯片：

子贡曰：“贫而无谄[chǎn，巴结、奉承]，富而无骄，何如[即“如何”，《论语》中的“何如”都可译为“怎么样”]？”子曰：“可也。未若[不如]贫而乐[又作“贫而乐道”]，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如[好像]切[用刀切断]如磋[用锉锉平]！如琢[用刀雕刻]如磨[用物磨光]’，其[表示揣测的语气副词]斯之谓[是文言文中常见的一种宾语前置形式，其中“之”是提宾的标志]与[同“欤”]？”子曰：“赐也！始可与[省略“之”]言《诗》已矣，告诸[之，代“子贡”]往[动词活用为名词，过去的事]而知来[动词活用为名词，未知的事]者。”

【问题】用助词“之”、“是”、“焉”等来提前宾语，如“唯郑焉依。”(《左传》)这是宾语前置句的一种变式。《论语》中的“之”在很多地方就是用来提前宾语，试作一整理和具体分析。

【明确】

①“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？(《学而》第一)

②子曰：“未之思也，夫何远之有？”(《子罕》第九)

③何必公山氏之也？(《阳货第》十七)

归纳：上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之+动词”的结构。例①的正常语序是“其谓斯与”，例②的正常语序是“有何远？”例③的正常语序是“何必之公山氏也?”

幻灯片：

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子[弟子的自称]何述[传述]焉？”子曰：“天何言哉？四时[四季]行[运行]焉[句末语气词，可不译]，百物生[生长]焉，天何言[属宾语前置句，即“言何”的倒置；其特征是：疑问句中，疑问代词作宾语]哉？”

子曰：“若[如果]圣与仁，则吾岂敢？抑[不过、只是]为[做]之不厌，诲人不倦，则可谓云尔[如此、这样]已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子曰：“述而[却，表转折的连词]不作[创造]，信[相信]而好古[指古代文化]，窃[私自、私下]比于我[介宾短语后置]老彭。”

子曰：“吾自卫反[同“返”]鲁，然后乐正[形容词活用为动词，得到整理]，《雅》《颂》[原是《诗经》中两类不同诗的名称；因《诗经》中的诗为了演唱都配有乐曲，故这里的《雅》《颂》便指乐曲中分类的类名]各得其所。”

【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？

【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。

观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。

【提示】补充资料

幻灯片：

“自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”（柳诒徵《中国文化史》）

三、总结

【活动】学生用自己的语言，简洁地评述孔子在教育教学上影响。

【问题】说说你心目中的“教育家--孔子”

【明确】孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在１６世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和道德的化身。

【提示】补充资料

幻灯片：

孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边,弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟６年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

【课后作业】

完成课后练习四、五。

【教学反思】

《诲人不倦》教学设计（B）

【教学目标】

1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

2．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

3．领悟孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的特点。

4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。

【教学重点、难点】

1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。

2．评述孔子“述而不作”的主张。

【课时建议】3教时。

【教学过程】

一、导入

方案1：一个8岁男孩的“控诉”--

幻灯片：

“大人要求我们做到的，首先自己要做到。我爸爸要求我每天只能看半小时的电视，可他每天都看好几个小时呢。”

孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”能收到“桃李不言，下自成蹊”、“无言而威”的效果。今天我们一起研读《诲人不倦》，去感受教育家孔子的人格魅力。

方案2：孔子的学说永存--

幻灯片：

千年杏坛名书院

同心同德又同堂，此日杏坛如现在；

变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回。

孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着对博大精深的楚文化的崇敬，带着对这片灵秀的土地的深情眷恋走了。但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！问津书院、问津碑、晒书山尤在！颜子巷、长沮冲、桀溺畈尤在！讲经台、墨池、砚石尤在！今天我们一起走进《诲人不倦》，去领略孔子那永在的精神魅力和不朽的学术价值。

二、孔子的教育教学名言

【活动】课前--上网收集有关孔子的教育教学名言；课堂--小组同学相互交流、补充。

【问题】你已经知道孔子的哪些教育教学名言？

【明确】

幻灯片：

孔子教育名言

1.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)

解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？

引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

2.择其善者而从之，其不善而改之”(《述而》)

解读：要选择好的并向其学习，若是不好的就要反省并改掉它。

引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误

3.知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。

引申为：虚心是知识的向导。

4.不学礼，无以立。（《季氏》）

解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

引申为：教导人们行动要以礼为标准。

…………

三、整体感知文本

1．初读感知

【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。

教师倾听学生的回答后，加以归纳。

【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。

【问题2】说说你对孔子教育思想的了解。

【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等方面都有精辟的论述。孔子真不愧为最伟大的教育家之一，其教育思想及教学艺术之高超至今也难以有人能望其项背啊。

2．诵读感知

（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。

（2）字音提示：知(同“智”)zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反（同“返”）fǎn

（3）句读提示：

又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也

女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二

有父兄在，如之何/其闻斯行之

由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”

欣赏配乐朗读或教师范读。

学生齐读，教师指正。

3．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。

学生互评，教师小结。

四、文本探究

【活动】学生互动，进行文言基础知识的梳理。

（要摈弃“越俎代庖”式的讲解，发挥学生学习的主动性，培养其自学文言文课文的方法和能力。）

1.“包干”(选定目标)

本课所选的“语录”共有15章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成a教育作用（第1章）、b教育对象（第2章）、教育内容（第4、7章）、c教学方法与原则（第5、8、9、11章）、教师素养d（第6、10、13、14、15章）四部分，教师选定四个小组长，由他们按每组10个左右的同学组合，按小组组定的顺序自由选择自读内容，由各小组长组织自读。

2.答“记者”问（接受检阅）

推荐一人为本组代表，就本组所负责的内容回答别组“记者们”的提问或任意抽一人回答“记者们”的提问。提问的问题可围绕文言重点词语、句子、内容理解等。

3.“点将”（检阅别人）

每组按事先组织自读时设计好的或重新归纳好的若干问题，由组长或代表任意指定其他三组的两名成员必答。

4.“抢答”（统一检阅）

教师根据本文文言词法、句法学习的重点、难点设计好问题，让各组抢答或下发课前所准备的训练题，当堂检测、巩固。

为激发学生积极参与的意识、培养他们团结协作的精神，教师在组织上述几个环节的过程中，可采用“竞赛”的方式，并注意提问形式的多样和问题设置的层次等。

例如，“习”、“闻”、“与”等多义词意义的理解。

幻灯片

习：

①性相近也，习相远也。（《论语阳货》）（习染）

②学而时习之。（《论语学而》）（反复练习）

③莫如修仁义而习文。（《韩非子五蠹》）（学习）

④习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡本性》）（习惯于）

⑤通书，习戎事。（《新唐书张仲武传》）（熟悉）

⑥鹰乃学习。（《礼记月令》）（飞翔）

幻灯片

闻：

①听到、听说（不闻机杼声，惟闻女叹息。）

②知道、懂得（生乎吾前，其闻道也故先乎吾。）

③名声、声望（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。）

④见闻、知识（博闻强志）

幻灯片：

与：

①给与、授予（玉斗一双，欲与亚父。）

②结交、参与（失其所与，不知。）

③帮助（君不与胜者，而与不胜者。）

④和、同（原庄宗之所以得天下，与其所以失天下者……）

⑤同“欤”，句末语气词（无乃尔是过与？）

又如，文言中宾语前置句“变式句”的特点。

【提示】补充资料

幻灯片：

①“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？(《学而》第一)

②子曰：“未之思也，夫何远之有？”(《子罕》第九)

③何必公山氏之也？(《阳货第》十七)

【问题】用助词“之”、“是”、“焉”等来提前宾语，如“唯郑焉依。”(《左传》)这是宾语前置句的一种变式。《论语》中的“之”在很多地方就是用来提前宾语，试作一整理和具体分析。

【明确】上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之+动词”的结构。例①的正常语序是“其谓斯与”，例②的正常语序是“有何远？”例③的正常语序是“何必之公山氏也?”

【活动】师生互动，组织课文重点问题--关于“教育方法和原则”的探讨。

（孔子的“教学原则与方法”，历来为学界所重视，为此设计以下教学环节，对孔子教学方法的理论和实践，试作重点探讨。）

【过渡】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的共有15章，主要从教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等方面阐述了孔子教育思想的体系。

【问题】思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则。

【明确】1.启发式教学法

幻灯片：

子曰：“不愤[苦思冥想又仍领会不了的样子]不启，不悱[心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子]不发[启发]。举一隅而不以三隅反[同“返”]，则不复[再]也。”

【明确】2.讨论式教学法

幻灯片：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮[语气助词，相当于“啊”]，素以为绚[即“以素为绚”]兮’。何谓也？”子曰：“绘事后[省略了介词“于”]素。”曰：“礼后乎[省略了“义”]？”子曰：“起予[我，孔子自称]者商[子夏姓卜，名商]也，始可与[省略了代词“汝”]言[讨论、讨论]诗已矣。”

【明确】3.激励式教学法

幻灯片：

子谓子贡曰：“女[同“汝”，你]与回也孰[谁]愈？”对曰：“赐也何敢望[同“方”，比较]回？回也闻一以[表承接关系，相当于“而”，可不译]知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与[同意，赞同]女弗如[省略了代词“之”，代“颜回”]也。”

【明确】4.因材施教的教学原则

幻灯片：

德行[指能实行孝悌、忠恕等道德]：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语[指善于辞令，能办理外交]：宰我、子贡。政事[指能从事政治事务]：冉有、季路。文学[指通晓诗书礼乐等古代文献]：子游、子夏。

子路问：“闻斯[就]行诸[“之乎”的合音]？”子曰：“有父兄在，如之何[怎么]其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑[疑惑]，敢问。”子曰：“求也退[退缩]，故[所以]进[使动用法“使……进”，指鼓励他大胆干]之；由也兼人[好勇过人]，故退[使动用法“使……退”，指给他一些约束]之。”

【问题】对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则，你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。

【活动】先在小组中交流，然后各推荐一名代表在全班交流。

【明确】（一）启发诱导

孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。

“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。

（二）因材施教

因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”。

（三）诲人不倦

对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。

【活动】自主学习，课文其他问题研读。

【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？

【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。

【提示】补充资料

幻灯片：

“自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”（柳诒徵《中国文化史》）

三、总结

【活动】学生用自己的语言，简洁地评述孔子在教育教学上的影响。

【问题】说说你心目中的“教育家--孔子”

【明确】孔子一生创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在１６世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和道德的化身。

【提示】补充资料

幻灯片：

孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边,弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟６年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

【课后作业】

1.完成课后练习四、五。

2.“有教无类”“启发诱导”“因材施教”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想的光辉。请你写一篇不少于600字的文章，就其中的一条进行评说。

【教学反思】

【教师建议】

1.关于教学资源的利用与开发。

传统的“教学资源”就是教科书、练习册或者一些少见的影像、声音资料等。这样的教学往往会导致学生语文知识的单一、综合素质低、创新能力弱的尴尬局面。教师应该率先从这传统观念中解脱出来，然后尽力去解放学生。教学本课，在有效利用好传统“教学资源”的基础上，师生双方要从“硬件”和“软件”不同角度注重教学资源的开发。如“网络资源”的利用或构建方面，“柳岸语文网”（设有“《论语》研读”专栏；“新思考网”（开设了“论语大观”博客（精选培训课程网”设有“论语”专栏（等，在利用这些丰富的教学资源的同时，教师还可以发挥自身的资源优势，尝试建立自己的“博客平台”或指导学生建立“班级博客”，给学生更多的交流的机会，为学生创设一个大语文的学习环境，促使他们文言文综合素养的提高。为此，建议教师可根据各校具体的客观条件，在教学资源的“软件”开发上，从如下几方面作些探索性的实践。

（1）举行各种各样的语文综合学习活动。如《论语》读书征文、演讲比赛、辩论比赛等形式多样的比赛活动，既有挑战性，又可以激发学生的学习兴趣。

（2）邀请《论语》研究的行家给学生讲课或开讲座。

（3）充分发挥师生的特长与个性。

2.关于教学流程的组织与教学内容的调整。

方案一以“加强自学-注重诵读-慎用串讲-巧妙评点-重视积累”的思路，来设计整个教学流程。方案二在方案一的基础上，更加注重学生自主学习与探究活动的组织，旨在放手让学生进行自主学习的锻炼。

疏通文意时，要辨析“文学”“异闻”在文中的意义；3．8章比较复杂，要多让学生研习讨论；补充注释“愤”：心求通而未得之意。

要引导学生辨析、理解“其斯之谓与”“绘事后素”的句式特点。“其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置形式，其中“之”是提宾的标志。“绘事后素”是“绘事后于素”的省略。

本课涉及孔子关于教育的一些重要的原则和方法，学生对此有体验，有感触，也一定会有想法。可以让学生研读文本，思考并概括章句中蕴含的教育原则和方法。最好是让学生联系当前教育现状和自己的学习实际，参与问题探讨，从而领会孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法及其思想价值和现实指导意义。如：“有教无类”是孔子重要的教育思想，但由于《论语》是语录体，上下文没有联系，历来对它的诠释众说纷纭，莫衷一是。课前应引导学生查阅《论语》相关内容，并上网搜寻有关资料，鼓励学生积极参与讨论，发表自己的见解。

另外，课后“文言练习”四、五，涉及古代文化中的称谓问题，情况复杂，难度过大，故不作统一要求。对于古代文化知识，我们主张随文理解，不要求系统掌握。

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