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高中语文(粤教版)选修系列《传记选读》自我小测：5遨游建筑天地间 Word版含解析

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自我小测
剖析精彩文段
阅读下面的文字，完成1—3题。
思成从宾夕法尼亚大学毕业不到几年，包豪斯崛起，由格罗皮厄斯、密斯·凡德罗等人领导的国际样式注入布杂艺术传统精神的课程中，将建筑从古典带入现代。可惜思成已经毕业了。在30年代和40年代，我常听见思成不时表示他的遗憾，说他刚好错过了建筑学走向现代的关口。然而，对一个注定要走独一无二的中国建筑传统之路的建筑学家来说，布杂艺术所提供的训练，对他今后的成功是极为重要的。
思成提到，宾夕法尼亚大学建筑系的作业对他后来在中国的事业很有帮助。典型的习作，是以适当的风格完成一座未完成的教堂设计；以原历史背景重新设计凯旋门，但又不能背离当时的环境；或修复毁损的建筑物。另外，他在展览会上看到获罗马奖的学生作品，按比例缩小的罗马建筑图样，对他也很有用。在宾夕法尼亚大学的最后一年，思成开始全面研究意大利文艺复兴时期的建筑。从比较草图、平面图、立面以及建筑特色入手，追溯建筑的变迁。这种训练极其重要。虽然我们不曾看到他绘制的文艺复兴时期的建筑图，但我们却有他后来十五年间制作的、关于中国建筑演化史的一批重要摹拟图。他高超的制图本领，帮他顺利完成这些作业，加上他一直对绘画很拿手，所以更不成问题。
在思成的大学时代，他的才能可由两枚设计金奖及其他奖励得到证实。尽管如此，有时候他还是感到不满足，写信告诉了他父亲。梁启超的忠告是：“你觉得自己的天才不能符合你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫生怕会变成工匠。你有这种感觉，就是你的学问在进步的象征，我听见倒很喜欢。孟子说：‘能与人规矩，不能使人巧。’凡学校所教与所学总不外规矩方面的事，若巧则要离了学校方能发现。……至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘’……尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无人而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”(引自梁启超《年谱》……
在宾夕法尼亚大学念书期间，徽因乍闻挚爱的父亲猝然去世的消息，心如刀割。林长民担任郭松龄将军的幕僚，1929年，郭在北京倒戈张作霖时，林长民到东北避风头被流弹击中丧命，时年四十九岁。他的挚友梁启超负责把这噩耗通知徽因，他写了一连串的信，开始

时只写一些谣言和担心，最后则证实他的死亡。在信中他告诉他们，现在必须意识到，今后的一切计划都将受到影响。林长民的二姨太带着孩子回福建老家，而徽因生母的余生将靠思成，因此思成必须很快找到工作。从这时起，父亲更多考虑的是思成的未来，尤其是找寻一份好工作。
1927年思成和徽因双双从宾夕法尼亚大学毕业。他在2月拿到建筑学士的学位，7月得到硕士学位。她在2月以高分得到美术学士的学位，四年学业三年完成。而这年夏天，克雷请他们当助手，这是对他们的最大鼓励。
1.文章最后一段写道：“1927年思成和徽因双双从宾夕法尼亚大学毕业。他在2月拿到建筑学士的学位，7月得到硕士学位。”请从节选文段中总结出梁思成取得优异成绩的原因。2.解释文中画线句子的含意。
（1）在30年代和40年代，我常听见思成不时表示他的遗憾，说他刚好错过了建筑学走向现代的关口。
（2）莫问收获，但问耕耘。
3.文中说林徽因的父亲去世后，“他的挚友梁启超负责把这噩耗通知徽因，他写了一连串的信，开始时只写一些谣言和担心，最后则证实他的死亡”。为什么不直接告诉她父亲的死讯？
综合拓展提升
阅读下面的文字，完成4—6题。
坦然走过乞丐毕淑敏
喜欢张爱玲的一个理由，是她说自己不喜欢乞丐。凡人不敢说厌恶乞丐，特别是女性，那样显得多不善良啊！
乞丐是一个现象，它把贫穷和孱弱表面化了，把人的无助赤裸裸地表达着，让他人在同情之后，起了帮助的欲望和收获施予的喜悦。于是乞丐就成了常说常新的话题。听过一个女子讲述，她最终决定嫁给丈夫，是因为那个男人在看到乞丐的时候，总是一往情深地掏钱。某次竟把请女孩吃饭的钱悉数捧出，以至于两个人只能空腹沿江散步（女孩的钱只够两人回家的路费）。女孩认定男子值得信赖，很快和他结婚了。那个衣衫不整的乞丐不知不觉中成了红娘。当我对女孩见微知著的聪敏欣赏不已时，她脸色陡沉，说婚后不久发现丈夫狭隘虚伪，很快分道扬镳。于是那个乞丐又在浑然不觉中成了罪人。我茫然了。
某天和海外宗教界的朋友结伴走地铁。肮脏的老乞丐裹着污浊破毡，半跪半俯地挡住了

阶梯，破旧草帽中，零星小币闪着黯淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿，该长脚的地方，却是一团褐色的腐肉。情景的惨和气味的熏，使人不得不远远抛下点钱，逃也似的躲开。我知趣地退后了几步，和朋友拉开距离。依她的慈悲和博爱，无论捐出多少，都是心意，也是隐私，我尊重地闪开为好。她端庄地走了过去，俯身对残疾老人说，请您让一让，不要阻了通道，您没看到人们都绕开你走吗？这让大家多不方便啊。老人抬起半张脸，并不答她的话，我行我素道：行行好，太太，给几个小钱……朋友悄然走了过去，不曾放下一枚分币。进入地铁，找到站内的工作人员，她说，通道上有个乞丐，妨碍了交通，请你们敦促她走开。我无声地看着这一切，心想不给钱尚能理解，比如恰逢心绪不佳，无有余力关顾他人，但找了公安驱赶老乞丐，是不是也嫌过严？忍不住替她找理由，说：我看到报载，有些乞丐骗吃骗喝，白天在街上行乞衣衫褴褛，下了班之后，西装革履下馆子；有的干脆以此为业，几年下来，居然在乡下起楼造屋成了当地首富……想你一眼看出那乞丐正是这路人等？朋友笑了，说我哪有这份神功。你说的那些事例我也在报上看过。具体到这位老人，没有证据，我们不可以随便怀疑。我疑惑道，既然你不认为他是坏人，为何不施舍？朋友道，可我也不能判断出他是否真的贫病无告，难以自食其力啊？！我说，这却难了。每个人在掏腰包施舍之前，难道还要雇个私人侦探，一一查访乞丐们的收入情况吗？朋友正色道，这正是现代社会的为难之处。农耕社会，谁个穷谁个真无助，十里八乡的人都心里有数。进入信息社会了，人员大量流动，我们知道火星几日几时几分大冲，一般人却无法掌握乞丐们的真实背景。我说，那怎么办呢？有些乞丐挡住你的路，展示他们的残疾和可怕，吓得你不得不甩钱。几个人同行，若你袖手而过，就显出小气和不仁，压力也挺大啊。
朋友说，我是从不在马路边施舍的。那样不是仁慈，而是愚蠢。当然了，我不敢说马路边的每一个人都不该救助，但救助，也要有现代的意识。你给了一点钱，他就叩头，他靠出卖尊严得到金钱，你收获了廉价的欲望满足。那种靠展示生理恶疾，压榨人们的感官，更是一种潜在的威胁和逼迫。利用丑恶博得金钱，古来就被称为“恶乞”，被人所不齿。如果你辛辛苦苦挣来的钱，却助长了不良之风，不正与你善良的愿望相悖吗？！
我听得点头，从那以后，我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕，对那些扬长而去之人也不再侧目。当然了，也积极向正规机构捐助并期待他们的清廉。4.文章开头，作者说喜欢张爱玲，以表示对乞丐的不喜欢。作者不喜欢乞丐主要有哪些原因？5.第二段中插叙了“一个女子的讲述”，可否删去？请简述理由。
6.第三段中，作者说“我茫然了”，最后一段又说“我可以坦然走过乞丐”。“茫然”和“坦

然”各指什么？两者是否矛盾？请简要分析。阅读下面的文字，完成7—9题。
伏尔泰（法）雨果
（本文为1878年纪念伏尔泰逝世一百周年的讲话）
一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他离开人世时已年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也是最艰巨的历史责任，那就是：培育良知，教化人类。他在咒骂与祝福声中溘然长逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。这二者都是至高无上的光荣。在他弥留之际，一方面，他受到同时代人和后世子孙的欢呼赞美，另一方面，像其他曾经和旧时代搏斗过的人一样，那对他怀有深仇大恨的旧时代也得意洋洋地发出了叫骂声。他不仅是一个人，他是整整一个时代。他曾尽己任，完成了一项使命。他已完成的工作显然是天意选派他去完成的，命运的法则和自然的法则都同样明白地体现出上天的意旨。
这位伟人所生活的八十四个年头，经历了达到顶点的专制时期和刚刚露出一丝晨曦的革命时代。他诞生时，路易十四尚在王位，他去世时，路易十六已经戴上了王冠。他的襁褓映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩则投射着从大深渊里透出的最初光芒。
在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。让我再说一遍，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与之搏斗。他的武器是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的——一支笔。他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧。
伏尔泰胜利了。他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。这是思想向物质作战，理性向偏见作战；这是善之战，仁爱之战。伏尔泰有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。
他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。他把黎民百姓提高到尊严的地位。他教化、慰抚、播撒文明。他为西尔旺和蒙贝利而战，也为卡莱斯伯拉·巴利而战。他承受了一切威胁、辱骂、迫害、诽谤。他还遭到了流放。但是他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜无知。

我刚才说到微笑，我要在这里停一停。微笑！这就是伏尔泰。