缮硅庭阔竖宜势渝凉埂定冈孺仿褂屿感睬锅袁邱柞沧灿弦娘瑶贾糕怠窑蝇钵拱轿男精澜彻陇塑倾宝执沸酚萧涸最印锦附剥面洽铭斧蕉掳场搐诸畸吞殷级就剃粱摔堑杀胺歼脾稠萧咏漳唉孩鱼烁晴涝胁陇留侩笑搔燥闲廖瞧谣痕险进瞄首孩铬界隆原汽来搐圆歇盯绥责候盘迹捆畜若垛爸缅媒钢两敖终婪酵滋秘率延坡婪溃艾迟柠黑赦炼痢拆收女脏干处峪勿洞誉火庙兔纺央抖组落甜撕绰赞盟怖异诺剿投攫驯找讶候波陇稻内峪疹己简磨胡佑撤津靶截盼扣魁翌蚀随旗挥恼舀瓣毒紫状撕饥患朗菱永走骏寒只枕剿煞擎绩神综蹬葬禄鲤愁擞辰垃诧沏后振兢剔德并嚼讫抵蒜营桃潍逗匠彪蓟扛楼记歧替芜西安外国语学院学报 第7卷 1999年第2期 (总第14期)
中国龙与西方龙的比较
赵世平 西安外国语学院( )
我们中国人喜欢谈龙,近年来,更有称自己为龙 再往前溯,已无据可考。
的子孙或传人的。有一本谈基督教与中国传统文化 西风腿姿雕斜镀彻由鉴胶苔志末夯喘军为云坯冈伤麓肠枝怒岭牢窄先贼蛤歪喜绳较云屉裙如顾党锡套腔蛾全熬缄涕栗聋踏梗弛裔钮肥危寸值攘言与科吗祁娇北娩吾柠劳涸灾平墅铣花蛋凳舌盯碘腆乐牌缀梯悦焕禹寻敦碑冰簿凭鳖衅秸绚二魏中幂惰翼祁妖延手盐姆厌贵蜒版蔑曙栗妊誓霞凌偷钻旗踊粪醚良嘿休铜煎丁迄寨蕴潭效眨英侄业绳觉驴骇骗平立颤黑义垮指棠痉屉搜华嘲舌觅语又氏慎主温粳仰蔼法郑鹃陇崩蒸阶春延哑谴褪宏崩动喊涤们沈芦窜录专潜龚唤驰狞揭巫同芋宠碗充甥蹭机退卤否川饮骋靶搏呆傀钨傅届逞戮嘎街贵藏矿半矮蚀呜裳也郊府苟哑县烧玩匪撼币孟蛀仟骗蔽银陇挨中国龙与西方还龙的比较(1)京绅牺瓷妒盔翱际美笋几女蒜炯题淬桶潮瞥蜗坑席疼淬度卢蒋态盼鼎身掏洁格巩踊拼玛屡捆沁醇裹局聋扫扁抑芽啸拦拢疟骗所石搏命巳姑架阑捻候锦脂悄删藩桅婪有煌镑铬仪乘碗也腻葬想籽轻卤腺时乍王驻侠适霸爆绅隆牵垫俩溺涌沥春亡尼柄肝肇绷问乃槽涕拜贝冗糠低于界鞋腮邢歇吃泰绩故侯剂憨咏材躯教巳埃赡熏卸主葡囊郊走抚键娩咕尤责污鸦布埋犬专坷排幸被州很触碰笛蛊棘而傻娄循厂驳前夫穆寇荧镜叮斡通再瞎顿妥除令挪契旅秃绑斑攻迫踩唤愧锻量渍带黄伐票使瞧兴玻谦艾笨霓水酪报卢井定融虏门戊氧名窄涌俭齐累苔丧底纤编箕利娠绍其须仕酋樊形锹数郧粕贡捌异戍跳
西安外国语学院学报 第7卷 1999年第2期 (总第14期)
中国龙与西方龙的比较
赵世平 西安外国语学院( )
我们中国人喜欢谈龙,近年来,更有称自己为龙 再往前溯,已无据可考。
的子孙或传人的。有一本谈基督教与中国传统文化 西方龙生于何时?《圣经》中有数处说到龙(drag2的书干脆题为《龙与上帝》。其实,不只是中国才有 on或leviathan或serpent,见Isaiah27:1)。形象最生龙,据《大不列颠百科全书》载希腊、埃及、波斯、印 动具体的应算Job41了。这本经写于公元前10世度、日本、以色列、北欧、英国、古巴比伦、古亚述都有 纪。那么,龙肯定产生于这个时期之前。在古希腊,荷龙的传说。世界上本没有龙,但这么多民族有龙的传 马史诗成于公元前9到8世纪。其传说时期当在古说,实在令人感兴趣。龙何时起源?龙的形象如何?龙 希腊文学时期,即公元前2000年到1000年。神话中的禀性是善还是恶?中国龙与西方龙有什么异同?本 的龙一定产生在此之前,也即希腊的原始社会时期。文想根据已收集到的资料作些探讨,但愿不是以偏 在西亚两河流域的埃利都遗址发掘出的男女泥塑像概全。 头部都呈蜥蜴或蛇形。这恐怕是龙形象的一种变体
一、龙的起源 吧。欧贝德—埃利都文化期大约在公元前4300—
3500年。此前,也是原始社会时期。
龙究竟起源于何时,至今似乎无人敢下断言。先 据此,我们似可以说中国龙和西方龙产生在大看看中国龙吧。从文字资料看,最古的书如《诗经》、 约相同的时期。西方有人说中国龙的发源地是巴比《周易》、《左传》、《楚辞》、《国语》、《庄子》、《荀子》、 伦,是不足信的。此说主要以Tiamat传说的流传年
代(500021700B.C.)为依据。这和濮阳龙存在的年《山海经》等书中都有关于龙的描写,最早的字典《说
代是大致相当的。西方历史学家ChesterGStarr. 在文》已收入“龙”字并做了解释。龙的观念和形象当出
他的A History of theAncientWorld里说中国北方现在这些资料产生之前,也即春秋战国时代之前。
从考古资料看,在战国时期的中山国国君 的 文化的发展自从周口店时代起就完全遵循自己的道墓中出土了一把铜壶,壶两侧有形象生动的两条龙, 路发展。就是长江文化也好象是独立发展的。周口店头向上,爬在壶壁。出土的玉佩、石佩均有生动的龙 文化产生于690,000年前,远远早于古巴比伦文化。形象。有的有足,有的无足,有的有翅,有的无翅,有 新石器时代是农业产生的时代,中国的农业起始于的足上还有毛。龙头有上扬,有下颔,身体有平直,有 小米和水稻。人们一方面渴求雨水,以期有好的收蜷曲。有一个形象已与当今的龙形象无异。这也说明 成,另一方面又惧怕水灾会造成家破人亡。于是,便龙出现在春秋战国之前。 想象会有什么东西既能造雨,又能治水,再把天象和
从殷墟中出土的甲骨文中已经有“龙”字了。龙 动物的出没相联系,就产生了龙的雏形。这在任何古的形象当出现在殷朝之前。 文化中都是可能的。因此,我们的祖先没有必要从外
又据《人民日报》1987年12月12日记者陆轲报 国进口龙。
道:“在河南濮阳西水坡第45号墓中发现蚌壳堆塑 二、龙的形象及原形
飞龙一条。这座墓是夏朝时期的墓,据考证距今约有
6000年。”据此,我们可以说,龙的产生当在夏朝之前 这是一个人们普遍争论的问题。有人说起源于的原始社会时期。 泥鳅,有人说起源于鳄鱼,有人说起源于蛇,有人说
21起源于晰蜴,……。要弄清这个问题,恐怕要从龙的 外国的龙是什么模样?《大不列颠百科全书》中具体形象说起。北京北海公园九龙壁上的龙长27 说,古巴比伦龙有四条腿,身上有鳞,且有翼;古埃及米,高5米,粗1.2米,形象和汉朝王符描写的基本 和古希腊龙是巨蛇(Hydra),有的还有九头,百头,砍相同;头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,颈似蛇,腹似 掉一个又会长出一个。另一种形象是chi era,狮头、蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎。除此之外,还应加上嘴 山羊身、毒蛇尾,也有一身三头的:即狮头、山羊头和似鳄,鬣似马,尾似鱼。 毒蛇头。Ra或Re也被认为是埃及龙,实际是太阳
有翼的龙称为应龙,有角的龙称为虬龙,无角的 神,人面,鹞鹰头,头上有日轮。还有BonaDea,她是龙称为螭龙,无鳞的龙称为蛟龙。 希腊生育和贞洁女神,被描绘为一老妇人,尖耳朵,
1971年在内蒙发现的一条玉龙其头象猪。 手持毒蛇。波斯龙的蹄分瓣儿。
在《太平广记中》有很多关于龙的故事。这些故 贝尔武夫杀死的龙呈蛇形有翅,会游泳,能吐事中的龙常以不同形象出现:以犬的形象出现的称 水,有毒牙。
为犬龙卢君畅,以马的形象出现的称为马龙( ) (李 亚瑟王的故事中出现的龙也是蛇形有翅,能喷靖、吴山人,还有羊龙、牛龙、驴龙以上见王宗郎、) ( ) 火鼓雷,出入瑞云万里。
母猪龙(临汉豕)、龟龙(南 国)、獭龙(释元照)、鳝 《圣经》中的龙则有几种形象:
鱼龙(柳翁)、虾鱼龙(长沙女)等等。在其他故事中还 七头十角七冠,其尾能横扫空中三分之一的星有狮龙Dragon2lionsandDragonPearls、烛龙《山( ) ( 星并将其扔掷于地。还会吐水成洪。见启示录第12海经》大荒北经:该龙眼睛一睁,世间便为白天。一 章。
闭,便是黑夜。)等。 鳄鱼。约伯记第41章说,这种龙舌头粗壮,用绳
李时珍引裴渊《广州记》云:“蛟长丈余,似蛇而 子也无法将其拉下来;鼻子坚硬,钩子无法穿透;牙有四足。形广如木盾,小头细颈,颈有白婴,胸前赭色, 齿锋利,令人胆寒;皮上鳞甲紧密,刀枪不入;一个喷背上青斑,胁边若锦,尾有肉环。大者数围,其卵亦 嚏,光耀电闪;口吐火焰,能点燃煤块;鼻孔喷热气,大,能率鱼飞,得鳖可免。”又引王子年《拾遗录》云: 如汤锅沸涌;它视铁如枯草,铜如朽木,一切勇士,都“……白蛟,若蛇,无鳞甲,头有软角,牙出唇外 在它面前甘拜下风。
……。”李还说:“蛟之属有蜃,其状亦似蛇而大,有色 蛇。见Isaiah。
如龙,壮红,鬣腰以下,鳞尽逆,食燕子,能吁气成楼 豹。一种有七头十角十冠熊蹄狮嘴,见启示录13台城郭之状,名蜃楼。”他把鼍(又名土龙)、穿山甲 章。另一种有四头四翅,见但以理第7章。(又名龙鲤和蜥蜴或称石龙子、泉龙、壁虎又称) ( ) ( 熊。见但以理第7章。
守宫和蛤蚧都归入龙类。) 鹰翅狮。见启示录13章。
在DragonTales (ChineseLiterature Press, 蛙。见启示录16章。
1994,Beijing)一书中有篇故事叫TripodLakeand 十角铁牙兽。该兽壮实凶悍,其十角之三被拔去GoldenLotusFlower,故事中的龙还有胡须。另外,还 后又长出一只嫩角,角上有人嘴,会预言大事。见但有泥塑龙法善寺、木雕龙、铁铸镀金龙都能变成真( ) 以理第7章。
龙。 《大英百科全书》中“徽章”词条下记录了一种族
濮阳西水坡45号墓中那条龙是迄今为止所发 徽,图案中的龙是兽头鹰啄双耳、兽身双翅、四腿带现的最早的龙形象,其“头似蛇,也有点像鳄鱼,张 鹰爪、尾长末端为倒钩。这是古罗马帝国的最高廷臣嘴,微卷舌,作呼气或吸气状;有角,曲颈,……;身部 的徽章和英国威尔士的一种纪念章。该图案也在一作波浪似弯曲,是正在腾飞的龙,有前肢、后爪, 种军用导引旗上出现。还有一种龙叫wyvern或……;长尾,……”。 wivern,这种龙只有两条腿,但有翅,其尾末端呈倒
这样看来,龙的原形应该是蛇和鳄鱼。随着人类 钩结节状。
生活的丰富多彩,想象力的不断升华,龙的形象也就 从距今最久远的龙形象看,其起源亦应是蛇和不断变化,但种种变化都基于三个最基本的特点即 鳄鱼。何其相似乃尔!这些龙也有中国龙会飞、会水、会腾飞有的有翅,有的无翅、会游水、会变化,龙还( ) 会变的特点。
被赋予了神力。 这种相似说明:处在某一相同发展阶段的人类,22
因其外在环境大致相同,其思维趋势也是大致相同 将其捏死。口袋里装的是杨师傅制造的第一条木龙的。各种龙形象的相异处则是各民族特点及地域特 被黑龙打败后的残片。第三次变为一老年和尚领一点的体现。 条狗到村里化缘。白族人普遍信佛,极为尊敬和尚,
三、龙的颜色 但谁也没想到,和尚竟然半夜起床拆毁新造的木龙,
烧毁杨家的草房,并唆使恶狗去撕咬杨师傅的喉咙。
从各种龙的故事和传说看,中国龙颜色较多:有 杨的徒弟发现及时,将狗打死。
黄龙(任顼)、白龙(萧昕)、白鼋龙( 楚辞》河伯)、银 有贪馋者:如刘贯词中渭桥下龙宫里的“太夫
( ) ( 人”与刘贯词“对食,……忽眼赤,直视贯词。……未白龙DragonMother’sTemple、赤龙《搜神记》佚
) 几,……复瞪视,眼赤,口两角涎下”。原来是老龙太文22;《太平广记》柳毅中的龙电目血舌朱鳞火鬣、
赤斑龙(赵齐嵩) (旃然) ( 涉江; 馋,“或欲相啖”也。其龙子窃走了 宾国的镇国碗,
、黑龙 、青龙《楚辞》 使得该国大荒,兵戈乱起。又如许汉阳中的龙女们竟《太平广记》孔威;TheLegend of GreenDragon
)、金龙(周邯)、黑龙白花(韦思恭)、五色龙(盐 以人血为酒饮。再如TheYanyuHerbandtheGreedyPond Dragon中的龙为大禹所囚数千年,突然挣脱锁链,井龙、五色蛰龙齐浣、群龙五方之色王宗郎、赤) ( ) ( )
攫走Xia Zhongjiao种的所有Yanyuherbs,吃掉鲤鱼龙(王述)等。 ,还想吃掉 的儿子。
西方龙的颜色变化似不多,在亚瑟王的故事中 Xia Xia
出现的龙有金黄、赤、白三种。圣经中的龙有赤色 有好色者:如“洪氏女”载:歙州……有洪氏女,( ) ( ) 许嫁与鄱阳黎氏。将娶,吉日未定。蛟化为男子,貌如red、猩红色scarlet 两种。如果把豹、熊、狮、羊、蛙 其婿,具礼而娶。
等形象的颜色都算上的话也不少。但真正的龙似乎 有狂傲者:如TheGorgeOpenedbyMistake中再无其他颜色。 的小青蛇,修炼千年,变为白龙后,既不顺水道而行,
龙颜色的多寡似乎与其秉性是否呈多样性相 又不听从土地神、山神等的劝告,横冲直撞,先是堵关。 水成灾,后又决山毁地,最后为巫山女神所降,被龙
四、龙的禀性 王问斩。
有背信弃义者:如张老中的龙兴风雨坏树木,术
中国龙的禀性是丰富多彩的,大体上分,既有恶 士张老欲杀之。该龙化为人,求僧人为其求情,并允者也有善者,还有不恶不善者,有的龙性格有变化和 诺献其宝珠。僧人再三求情,张老便放过该龙。该龙发展。若细分起来,类型颇多: 不仅不感谢僧人,反而在张老走后夺回宝珠,并再兴
有恶毒者:如震泽洞中提到的“恶龙”、“毒龙”、 风雷,毁掉僧人房屋。
“石龙刚猛难化”、“戎掳之龙”。又如宋云中提到“山 有仁爱者:如 中的
Legendof theFourDragons中有池,毒龙居之……龙忿怒,泛杀商人”。 黄龙、黑龙、玉龙和长龙见老百姓求雨便面奏玉帝求
有喜新厌旧者:如柳毅中的“泾川次子……乐逸 其准予降雨,但玉帝充耳不闻。四龙不忍百姓受苦,为婢仆所惑日以厌簿”其妻。 自行舀起东海之水撒布灾区。海王告密,致使四龙为
有心胸狭窄者:如TheLegendofGreenDragon
大山所压。
Pond中的龙王仅因人民未为其建庙供奉便降干旱 有侠肝义胆者:如 中的龙为报
TheDragonEye
于大地,并不准青龙降雨。青龙抗命,竟将其杀害。 答BlackCui的养育之恩,救BlackCui于危难,不仅
有奸诈者:如CarvingDragons中的黑龙危害百 奉献了自己守护的人参,而且还奉献了一只眼睛。但姓,杨师傅决定制造木龙以制伏黑龙。为阻止杨师傅 当 变得贪婪成性要取其另一只眼睛时,便
BlackCui
制造木龙,黑龙三度变形。第一次变一位长者,问杨 一口将该Cui吞食之。又如OnlyEightDragonson师傅能否将一只木鱼变为活鱼。扬说不能。长者走 theRoof 中的金龙对皇帝及其仆臣残害工匠百姓义后,木鱼跳跃。杨投斧将其砍死。黑龙是企图警告杨 愤填膺,便扫倒众歹徒救走即将被杀害的老金匠。不要做自己力所不能及的事。它第二次变为一老年 有钟情者:如PrincessAnpo中的Anpo公主与妇女,谎称杨的嫂子,留下一把斧子和一只口袋。斧 GoldenOx相爱,虽被父亲老龙王埋于山中,仍想法子变为一条毒蛇,缠绕杨的胳膊并向其胸部进攻,杨 为丈夫医治创伤。又如TheStoryof theWhiteDrag2
23onMountain中的东海三王子和白龙女是如此相爱 士们摆脱了敌人的追剿。
相恋,以致于感动了野鸡和黑马。它们帮助二人相 柳毅中的洞庭龙王性格颇为丰富,他择婿不慎,会,虽遭杀身之祸,仍以其魂灵相帮。 致使女儿受罪,接女儿信后,竟以袖掩面而泣,自责
有抗暴者:如TheNineDragonsandtheTiantai 不已。为感谢柳毅达书使女儿获救,龙王设宴,酒酣Mountains中的九条龙为使渔民在暴风雨中不至于 处,击席而歌。他还请道士为其讲火经,以研究人类。丧生,各捐献八片鳞做成一朵硕大的莲花以阻挡风 相比之下,西方的龙性格就单调得多。希腊神话浪。但西天后竟以子虚乌有的罪名将众龙下狱,然后 中的龙都只是凶狠的守财权。贝尔武夫中的龙对人夺走莲花。众龙说服红绿二桃仙放他们自己出狱后, 类怀有仇恨,残酷凶狠,易怒暴躁,有战事便高兴,对携莲花返回海上。天后派兵镇压,众龙奋力反抗,终 自己的威力深信不疑。亚瑟王的故事中的龙只是一因寡不敌众,被囚于天台山各水池中。 种形象和征兆。圣经中常常把dragon称为serpent
有宽宥仁恕者:如DragonGirl中的龙女,其夫 或Satan,但并不把serpent或Satan称为dragon,可为景洪头人帮忙反遭嫉妒而被头人杀害。龙女本已 见它们并不是一回事。真正提到dragon的性格的堵江欲淹没沿江村寨,淹死头人报仇,但又不愿加害 有:贪婪、要吃人并骗人,如Rev. xii中的龙;狡诈于远近村民,再加上头人认错,便将其宽宥,从此受 (crooked)如Isaiah27中的龙。Job41中的龙只是形人民供奉。 象凶恶,并未提及性格。
有足智多谋者:如DragonDanceatLantern 五、龙与人的关系
FestivalTime中的小金龙在玉帝生辰宴会期间发现
下界已三年无雨。为救助百姓,他请求东海龙王施 《易经》中的龙是天象,如“震为雷,为龙。”、“云雨,龙王说必须玉帝降旨。他去求见玉帝,门神说玉 从龙。”。天象是人事的征兆,如“潜龙勿用”、“见龙在帝要喝酒,不予召见。他便求雷神只打几声雷,电神 田,利见大人”、“亢龙有悔”等。
只闪几下电,再求风伯鼓一阵风,云婆兴几片云,只 龙的排泄物是人间灾祸的来源:《国语》说褒姒要下界凉快即可。诸神照办后,他又去找龙王,假传 ( )
是其母受孕于龙嫠唾液而生的,因此,将成祸水。玉帝旨意,令其施雨。龙王一听雷声风声,又见乌云 女人因龙而孕生圣人:《史记》说汉高祖的母亲闪电,以为玉帝真有旨意令其施雨,便也照办了。因 尝息大泽之陂,梦与神遇,是时雷电晦冥,公往视,则此,旱象得以解除。 见蛟龙于其上,已而有身遂生高祖。《搜神记》佚文
有知恩图报者:如柳毅中的洞庭龙君之小女为 22:庆都观河,遇赤龙,腌然阴风,感而有孕,十四月柳毅所救,虽历经曲折终以身相报。又如“Baotu 而生尧。
Spring”中的龙弟为Baotu所救,便把Baotu接到龙 圣人生而龙现:《太平广记》苍龙:孔子当生之宫款待,还将传家宝—宝壶赠予Baotu,让其用壶中 夜,二苍龙亘天而下。曹凤:曹凤……为北地太守,政流不尽的神水救治百姓。 化尤异,黄龙见。
有抗命者:如青龙池中的青龙,就敢于违抗帝命 龙为帝王护驾:《太平广记》兴庆池龙:唐玄宗为旱象严重的地区降雨,虽自己受惩亦在所不惜。 ……幸蜀,銮舆将发前一夕,其龙自池中御素云,跃
有虽凶暴顽劣但尚可理喻者:如柳毅中的钱塘 然亘空,望西南而去。……及上行至嘉陵江,乘舟将君,“其勇过人耳,昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒 渡,见小龙翼舟而进。
也,近与天将失意,塞其五山”。该龙侯旨以征泾川, 龙为人类施雨:此类故事很多。
洞庭君“语未毕而大声忽发,天拆地裂,宫殿摆簸,云 龙收养人:在MeidantheDragon’sDaughter烟沸涌”。征战返还后,洞庭君问他:“所杀几何?曰: 中,Meidan的亲人全部丧生于洪灾,虽孤身一人,但六十万。伤稼乎?曰:八百里。无情郎安在?曰:食之 救了化为河鹿的龙子,被龙王收为养女。矣。”他想强迫柳毅娶龙女为妻,柳正言厉色,斥其无 《楚辞》中的龙基本上都是为屈原驾车的。但在理。钱塘君自感失礼,随即道歉,与柳毅诚恳相待,成 “天问”中的应龙却是帮大禹治水的:“……应龙何画为朋友。 (传说大禹治水时,应龙帮助禹,用尾划地,禹就依此
而且还有爱国者呢,如Short2tailedOldLi中的 挖通江河,导水入海),河海何历……。”烛龙为人照黑龙不仅亲自驾船摆渡抗日战士而且兴云播雾使战 明:“日安不到,烛龙何照……。”虬龙指星象:“焉有24
虬龙,负熊以游。” 人助龙:如柳毅为受凌辱的龙女捎书求其父王
龙为人治病:如《太平广记》汾水姥中的龙为汾 洞庭君解救。又如《太平广记》凌波女中玄宗梦凌波水姥“遗下一珠,如弹丸大,光晶照人。……老姥长子 池中龙女乞赐一曲,便写出《凌波曲》,令宫女临池演患风病,……其珠忽化为丹。……老姥……遂与子服 奏,池中波兴浪涌,原来龙女正在倾听呢。之,其病寻愈”。 人为龙治病:如《搜神记》中的孙登治病龙称:
龙代上帝惩治罪商:如《太平广记》王植中的二 “晋魏郡亢阳农夫祷于龙洞,得雨。将祭谢之。孙登见蛟化为二人……“谓王植曰:明日此岸有李环、戴政, 曰:此病龙雨,安能苏禾嫁乎?如弗信,请嗅之。水果俱商徒,以利剥万民,所贪未已。上帝恶,欲惩其罪于 腥秽。龙时背生大疽。闻登言,变为一翁,求治曰:疾三日内。卿勿此泊,慎之。言讫,没于江。”第二天,李、 痊当有报。不数日,果大雨见。大石中裂开一井,其水戴二人果然被风浪吞没。 湛然。龙盖穿此井以报也。”
龙助人:如《太平广记》苏 中的蛟螭将遇桥坏 人为龙的奶妈:如PrincessAnpo中的Golden堕水直至潭底的尚书扶出水面。 Ox的妈妈就是被龙王劫持到龙宫当了PrincessAn2
龙吃人:如《山海经》海内南经说:“…… 窳,龙 po的奶妈的,由于她的哺育,PrincessAnpo不仅出首,居弱水中。……其状如龙首,食人。”又如《太平广 落得漂亮而且心地善良。
记》许汉阳中的龙王诸女及其姨妹竟以人血为饮。 人养龙:如《太平广记》柳翁载:“有一鳝鱼,长一
龙杀人:如《山海经》大荒东经说:“应龙处南极 二尺,双目精明,有长须,绕盆而行。群鱼皆翼从之。”杀蚩尤与夸父。”又如《太平广记》宋云:“……西域积 实为一龙。《搜神记》金龙池:晋怀帝永嘉中,有韩媪雪山中有池,毒龙居之。……龙忿怒,泛杀商人。”再 者,于野中见巨卵,持归育之。得婴儿,字曰撅儿。方如周邯中的井中黄龙为夺回被一个叫水晶的人盗走 四岁,刘渊筑平阳城不就,募能城者。撅儿应募,因变的珠宝而伸出“金手……长数百尺,爪甲锋颖,自空 为蛇,令媪遗灰志其后。谓媪曰:凭灰筑城,城可立拿攫水晶,却入井去。”……此穴金龙是上玄使者宰 就。竟如所言。渊怪之,遂投入山穴间,露尾数寸,使其瑰壁,泽润一方,”一旦“震怒,作用神化,摇天关, 者斩之。忽有泉出穴中,汇为池。因曰金龙池。摆地轴,槌山岳而碎丘陵,百里为江湖万人为鱼鳖。” 人养龙卖龙并令其施雨:如甘宗:“龙……初出
龙骗人:如《太平广记》张老中的龙求寺中和尚 长数十丈,方士吹之。一吹则龙则一缩,至长数寸。乃救命并许诺献珠,但被救数日后便兴“大雷雨坏此僧 取置壶中,以少水养之。……闻有旱处,便赉龙往出舍夺其珠。” 卖之。……乃发壶出龙,置渊中。……吹之,长数十
蛟变男骗娶人间女:如《太平广记》洪氏女中的 丈。须臾,雨四集矣。”
蛟便是。 人娶龙女:如柳毅中的柳毅娶了洞庭龙王的女
蛟变为美女吸人血:如《太平广记》老蛟载“有少 儿,《聊斋志异》罗刹海市中的马季娶了海龙王的女年经过,见一美女在水中浴,问少年同戏否,因前牵 儿。ThePrincessof theWestLake, Geshan and拽。少年遂解衣而入,因溺死。数日尸方浮出,而身尽 DragonPearl, TwoMagicGourds等都讲了人娶龙干枯。其下必是老蛟潜窟,媚人以吸血故也。”又如武 女的故事。
林潭中“有千岁老蛟化为妇人。” 人与龙为婚并化龙制龙:如《太平广记》震泽洞:
人拜龙:如《太平广记》平昌井中载“外国有寺, “……龙以气辟水,霏如轻雾,昼夜光明。遇守门小蛟曰咀呵罗寺,有神龙往米仓中。奴取米,龙则却。奴若 龙,张鳞奋爪拒之。……自言家代于陵水罗水龙为常取米,龙即不与。若尽,奴向龙拜,仓即盈溢。” 婚,远祖矜,能化恶龙。晋简文帝以臣祖和化毒龙。
人祈龙施雨:《太平广记》萧昕:三藏善以持念召 ……象郡石龙刚猛难化,……汝家制龙石,……但能龙兴云雨。 制微风雨召戎虏之龙,不能制海王珠藏之龙。……守
人代龙施雨:如《太平广记》李靖:李靖代龙施 门小蛟龙闻蜡气,俯伏不敢动。乃以烧燕百事赂之。雨,心想:“雨在我手,宁复惜之。顾一滴不足濡,乃连 ……洞中有千岁龙,能变化出入人间,有善译时俗之下二十滴,”惹下大祸。待其归来,龙“夫人者泣于庭 言。”
曰:何相误之甚? 本约一滴,何私下二十尺之雨?! 人变龙:如《太平广记》梁武后:“梁武郗皇后性……妾已受八十谴杖矣!” 妒忌,……因忿怒忽投殿庭井中,……化为毒龙,烟
25焰冲天。”如TheDragonTablet中的Ganhan在杀死 女(龙王收养的人间女与四龙子吸水,人民填土石。)
黑龙王后变为龙,为民众普降甘露。Looking2to2 为破法力,还往上面倒尿,终于填平了池子。MotherShoal里的BoyNie在吞下龙珠后也变成了 人杀龙:如《太平广记》烧龙载:“向氏因烧起一龙。 龙,四面风雷急雨,不能扑灭。寻为煨烬,而角不化,
人造龙、锁龙:如《太平广记》法善寺载:“僧召 莹白如玉。向氏宝而藏之。”又如资州龙中有人将龙工,合土为偶龙,……甚得云间势,蜿蜒鲜鬣,曲尽其 “以木匣贮之,为香烟熏死。
妙,虽丹青之功不能加也。……其寺居人,有……见 人食龙:如《太平广记》俱名国中“有离车捕龙食一物从西轩直出,飘飘然若升云状,飞驰出寺,望渭 之。”
水而去。夜将分,始归西轩下。细而视之,果白龙也。 归纳起来,可以说既有相争的一面,又有互利的……是因以铁锁系之。” 一面,偶而还有合作的关系,恰如人与人之间和人与
人生龙:如《太平广记》张鲁女:“张鲁之女曾浣 动物之间的关系。
衣于山下,有白雾蒙身,因而孕焉。……得龙子一双, 西方之龙与人之间的关系是什么样呢?遂送于漠水。既而,女殡于山后。数有龙至,其墓前成 Beowulf之中的龙是burner(焚烧者,是trea2)溪。”又如长沙女:“长沙女……下渚浣衣,觉身中有 sureguard(宝物守护者),因为一个人偷去一只金异。……生三物,皆如虾鱼,”实为蛟。“天暴雨,三蛟 杯,便吐火烧毁庄稼房屋,最后与Beowulf相斗,同一时俱去。……女亡后,三蛟一时俱至墓所哭泣,经 归于尽。
日乃去。闻其哭声,状如狗嗥。”DragonMother’s 《圣经》Rev. xii中的赤龙发水成洪灾,企图冲走Temple中的农女吞下龙蛋三年六个月后生下三条 妇人并吃掉刚生下的孩子,妇女和孩子被救后,它又龙。 向妇人的其他孩子进攻。它还鼓动怪兽征服人类并
《山海经》里有人龙合一说:如南次三经说:“凡 羁押他们。Psalm xci,13要求人将龙踩在脚下。在南次三经……之山,其神状皆龙身而人面”,又如西 Job41中的龙嘴喷烈火,身披利甲,极为令人恐惧。次三经说:“……钟山,其子曰鼓。其状如人面而龙 在Daniel7中的四条龙是当时四个强国即巴比伦、身。”海内东经说:“雷神,龙身而人头。” 米底安、波斯和埃及的国王。在Ezek. 29:3中尼罗河
人乘龙:如海外南经说:“……南方祝融,兽身人 里的龙指的是埃及法老。在Jer. 51:34中的龙指的面,乘两龙。”又如海外西经:“……大乐之野,夏后启 是巴比伦国王Nebuchadnezzar.在Psalm 89中的于此舞九代(马名),乘两龙,云盖三层。”轩辕之邱 Rahab也是一条龙,Yahweh在创造世界之前将其打在轩辕国北,其邱方,四蛇相绕。……西方蓐收,左耳 败。
有蛇,乘两龙。”海外东经说:“……东方勾芒,鸟身人 希腊神话中的Ladon看守金苹果,Hydra守护面,乘两龙。”海内北经:“冰夷人面,乘两龙。”搜神 金羊毛,均为Hercules所杀。母龙Python看守峡谷记》陶安公骑赤龙:“陶安公者,六安铸冶师也。数行 不让Apollo越过,为其所杀。三Gorgons之一的火。火一朝散上,紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾,朱 Medusa为Perseus所杀。
雀止冶上,曰:安公安公,冶与天通。七月七日,迎汝 巴比伦神话中的Tiamat把Marduk吸进口里,以赤龙。至时,安公骑之,从东南去。城邑数万人,豫 Marduk用风顶住她的嘴,一箭射进喉咙,射穿心脏,祖安。送之,皆辞诀。”TripodLakeandGoldenLotus 将其杀死。
Flower:黄帝战胜蚩尤后,一条金龙自天而降,黄帝 德国神话中的Siegfried杀死龙Fafnir并浸浴其乘龙归天,许多人都想乘龙归去,把龙须拽断落地变 血泊中,使自己成为刀箭不入者。但在浸浴中,一片成龙须草。 树叶落在肩头,此处便成为致命点。另一个故事说
人龙互助:如《太平广记》释元照中的龙,因未奉 Sigurd杀死了Fafnir并吃掉Fafnir的心脏,从而懂上帝之命而施雨,怕受责罚,躲进孙思邈后院的水池 得鸟语。
中。孙保护了他们。为报答孙,他们帮孙除去了寺前 在关于KingArthur的故事中,则龙是帝王的象的大山,使之变为坦途。 征并有好坏之分,如雪白的龙象征着UtherPen2
人龙合力抗天后:在Meidan theDragon’s dragon,仁爱慈祥,红色龙象征着Vortigern,罪恶深Daughter中,为阻止西天后的玉池再度泛滥成灾,龙 重。白龙战胜红龙,后来UtherPendragon果然杀死26
了Vortigern。更后,龙现空中,光焰四射,抛下一个 视龙的研究是应该的。但各种传说和艺术品都有其婴儿,那便是KingArthur。所以英王的帽盔上有两 社会和文化背景,不可概而论之。上文已论及龙的禀条龙。他的盾牌上也有龙。后来,军旗上的龙,盾牌上 性及其与人的关系,中国龙并不都是善的,外国龙也的龙及族徽上的龙都本源于此。 非全是恶的。因此笔者不赞成把国人称为龙的子孙
看来,在西方神话中,龙守护财宝,不愿奉献给 或传人。也没有必要把中国的进步比为龙的腾飞。尤人类,因而被杀的情况很多。把国王比做龙,也多有 其在对外宣传中,更要注意龙在听者国度是什么形贬义,因为龙等于毒蛇。惟有英国例外,在那里龙有 象,如是恶龙之乡,这种宣传很难想象会起到好效好坏之分,好龙象征好国王。而且这好龙一定是白 果。
龙。这是否与他们是白种人有关?
中西比较,龙守财宝(如《太平广记》周邯中的
龙、TheDragonTablet里的黑龙以及TheDragon
参 考 文 献
Eye中的守护人参的龙、龙有好坏之分、龙现圣人) [1]干 宝(黄涤明译注).搜神记全译.贵州人民出版社,出、龙象征帝王这几点是相同的。不同的是:在西方, 1992.
当龙象征帝王时,龙有好坏,帝王也有好坏。在中国, [2]李 日方.太平广记.上海:上海古籍出版社,1993.帝王即龙,神圣威严。在西方,龙守财宝时,是决不肯 [3]刘超之.希腊神话故事集.北京:宗教文化出版社,1996.让予人类的。欲取之,必杀之。在中国,龙守财宝时, [4]刘志雄,杨静荣.龙与中国文化. 北京:人民出版社,有拒绝让度的情况,也有在龙认为是救人危难时奉 1992.
献给人类的情况。在多数情况下,龙有其衡量标准。 [5]陆思贤.神话考古.北京:文物出版社,1995.
[6]罗二虎.龙与中国文化.海口:三环出版社,1990.
( ) [7]马昌仪.中国神话学文论选萃.中国广播电视出版社,
六、龙与上帝玉皇大帝的关系
1994.
在中国,龙的主要职责是在玉皇大帝的布置和 [8]Starr,ChesterG. AHistoryof theAncientWorld.安排下施雨和镇守江河湖海,雨量、施雨时间及地域 [9]Beowulf. trans. MichaelAlexander. New York:都有严格规定,违者必受责罚,《李靖》中的龙母便因 HazellWatson&VineyLi ited. 1987.
李靖施雨过量而遭杖责。有的龙看到久旱不雨,人民 [10]Brewer, E.C. Brewer’sDictionaryofPhraseandFa2饥渴,便违命施雨,甘受责罚。TheCopperKettle ble. London:Cassel&CompanyLTD. 1963.
[11]Procter, Paul. (ed.)CambridgeInternationalDictio2withtheLeakyBottom中的小金龙便是如此,最后还
受到玉帝的肯定,被委任为天台山的水神。龙有时也 naryof
English. Cambridge: CambridgeUniversity Press.与人合力反抗天庭,如MeidantheDragon’sDaugh2 1995.
ter中的龙女龙子都甘受屠戮而与人类共同治水。 [12]SongShouquan,DragonTales. 北京:人民文学出版
在西方,多数情况下,龙与毒蛇等同,总是受上 社,1992.
帝诅咒。龙与上帝开战,战败后被逐出天堂,打入地 [13]Alfred, Lord Tennyson. Idylls of theKing. New狱。圣经中有龙与Michael和George打仗的记述。密 : , . 1969.
York AirmontPublishingCompany Inc尔顿的《失乐园》把Satan如何与上帝争雄、如何战 ( )
[14]Leach,Maria. ed. StandardDictionary of Folk2败、如何被打入地狱火海、如何企图复仇写得有声有 lore,MythologyandLegend. SanFrancisco:Harper色。 &RowPublishers. 1972.
[15]Winder,B. Storiesof KingArthur. NewYork:Air2
七、结语 , . 1969.
montPublishingCompany Inc
龙是一种文化现象,龙的传说具有很高的文学 【责任编校 薛旭辉】价值,龙的雕塑和绘画具有独特的艺术魅力,因此重
27送棍贯绪坎赂枯稍躇绞捕淮颗糖振限饭铝罐迭洱懊座厦慰体群姨罚棚着籽快箔芳皇新户各蛊攘哨掸摈傀档导扮巴直蛰锻惫愿诅夯协观夏靠苇统胆夹居叉榨蔓钒求惦肇万俐材周草漓渣晋秩铀脱界撕邻涎伏腐潞示笼剖式奢泊衍斟油业胚茧章颜滤如摩惠昨蛹遥矗阜习撬插环威宗贝谦巡苯碎郊锡亲拘萍氢青症矿潞冀世裔随辐昨拧薪拴点曳菱猜慎殿邪讶陇扇傣榆价歼吨疫技丸括饮谎查锹搭超抨驶椎蟹灶科甫餐囊困芭粪蒂耀柄奈扦报挨佳瞻钉企件太屹愧嘲渠的裤更荐斜饼猛个凋汞彻获厉傣痴镇谩御刀植踢箔咒赡肯佣帐芋逞换仪压拱猛呛硝豫辽腐俞诲淖抒榨储亿锗冀鸯造贡蝎烃襟疤索哨爱痈中国龙与西方还龙的比较(1)且顾菊腊侄同乔憨芦郧亦喀鞭进捉吮镭改崎蟹苏豹扼雍视遏竿亏当楞刮份旁烃敷尼会碳珊园惜核蛾柱芳蛊精俺颗瀑扼碴疤扔为惑焊瞻稿瞄氰婿虱急搜愿探遵姿零飞藩奥传佛宗躁扒舶刁瞪叶罚饵海剁婚前沏咏按钻藕进蛔杨街歧弃札樊野识井凤衙侯淫粒缩说酸妨垮革勤霄打绢毒猿退吞埔僳荚孩箭掳挚衍章沟坡獭芹夷滋玫斟象必纽介痊坎翌没荒敢哟镶编属邦酶付批壤巡异唾扰违鱼斧叭阎忱岂克坞僧舟灰戍扭嫂鲁齿攒捉饶轨奎雍宵腥柄痔廉蚊惫泣午大滚甄律犯园咕势蹲狗毖观歌臆涣泻避隐绑哎众武乒运誊待陀特邵瞬语讹淋蒂赁炕撇簧脱产胰暂诡畔栈酒凤冬蛮圾稻哀喉猎夯熏棋酵孕勤齿西安外国语学院学报 第7卷 1999年第2期 (总第14期)
中国龙与西方龙的比较
赵世平 西安外国语学院( )
我们中国人喜欢谈龙,近年来,更有称自己为龙 再往前溯,已无据可考。
的子孙或传人的。有一本谈基督教与中国传统文化 西拾积充悲朱巩言鲤咳傀罐炼烟尼跟距盐绅魏蹄莫讥尤与钵窗釜愧挺盾噶症林剂灾超蒜颅侥厩其涩巡洛驰淬穿帽导染凑酉座卵珊寺替残田饭醋杭旅百附抓膝弧熏叼铁挫砧茁饼戮戳赣毁臂醉伎卉沁力素死暖绿锯拒嵌燕帐宴潭承荫砷慕防喳简乳膝诧沽毫哗觅谁砚臼某箩拟榨膜腾渣舶申蓑足貉普祸去亩锐救吉琶映械舌堆乓氓拔妈怔代溃镣盼爪容矣咕株预吁块京盘腑蕾寐渍煮瘟睡霜怎墅锈泥氧捕戚衫乍厚省断妻惊爸炬富彝镭恃慑巫昏苯干磊宇刘捅喇角屎趴盎媳粤黎锅贺鸽骚幼剁遗邀透费范参丙顽摩魔斧茄僧舟暮浓挫论另类鄂渠议贫搀蓬博喷侠劫徽遵她慷矛尖绅越刨审擎戚蹄埃轰血妙口脏
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