戒将文言文翻译

戒将文言文翻译

【篇一：戒将文言文翻译】

解释；投笔从戎的 投：扔掉。指弃文从武,投身疆场,为国立功,施展抱负

原文:

为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

译文:

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

桓公将东游，问于管仲曰： 我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也? 管仲对曰： 先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。

桓公退，再拜命曰， 宝法也! 管仲复于桓公曰： 无翼而飞者，声也;无根而固者，情也;无方而富者，生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。

桓公退，再拜： 请若此言。

管仲复于桓公曰： 任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂，至远期，唯君子乃能矣。

桓公退，再拜之曰; 夫子数以此言者教寡人。

管仲对曰： 滋味动静，生之养也;好恶、喜怒、哀乐，生之变也;聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口，静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。是故身在草茅之中，而无慑意;南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云，(而万物化：君不动，政令陈，下而万功成;心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也;博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也;忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。

【译文】

桓公准备东游，问管仲说： 我这次出游，想要东起之罘，南至琅邪。司马却提出意见说，也要象先王的出游一样。这是什么意思呢? 管仲回答说： 先王的出游，春天外出，调查农事上经营有困难的，叫作 游 秋天外出，补助居民中生活有不足的，叫做 夕 。那种人马出行而吃喝老百姓的，则叫作 亡 尽情游乐而不肯回来的，则叫作 荒 。先王对人民有游、夕的事务，自己却从没有荒、亡的行为。

桓公退后拜谢说： 这是宝贵的法度。

管仲又对桓公说： 没有羽翼而能飞的是语言，没有根底而能巩固的是感情，没有地位而尊贵的是心性。您也应巩固感情，谨慎言语，以严守尊贵的心性。这就叫道的发扬。

桓公退而表示感谢说; 愿从此教。

管仲又对桓公说： 负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。

桓公退后再拜说： 夫子快把这方面的言论教给我。

管仲回答说： 饮食作息，是心性的保养;好恶、喜怒、哀乐，是心性的变化;聪明处事，是心性的德能。因此，圣人总是调节饮食而安排作息，控制六气的变化，禁止声色的侵蚀，身上没有邪僻的行为，口中没有背理的言论，静静地安定着心性，这就是所谓圣人。仁是从心里发出的，义是在外面

实行的。仁，所以不利用天下谋私利;义，所以不利用天下猎私名。仁，所以不肯取代他人而自立为王;义，所以年到七十而交出政务。因此，圣人总是以德为上而功业在下，重视道而贱视物利。道德在身，所以不被物利所诱惑。因此，即使身在茅舍之中，也毫无惧色;坐南面而治天下，也没有骄傲之态。这然后才可以成为天下之王者。其所以叫作有德，就是不必发动，人们也知有所努力;不用言语，人们也能够理解;不自为，事情也能成;不召唤，人们也能到。这就是德的作用。所以，天不用动，经过四时的运行，下面就万物化育;君不用动，经过政令的发布，下面就万事成功;心不用动，经过四肢耳目的使用，万事万物都感知其意图。交游少而亲者多的，叫作知人。用力少而成效好的，叫作会办事。听一言就能够贯通万物的，叫作懂得道。多言而不得当，不如少言;博学而不会反省，一定产生邪恶。孝悌是仁的根本，忠信是交游的凭借。内不思考孝悌，外不正行忠信，离开这四条原则而空谈学问，是会自亡其身的。

桓公明日弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎而迎之曰： 今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也? 桓公再言，二子不对。桓公曰： 孤既言矣，二子何不对乎? 管仲对曰： 今夫人患劳，而上使不时;人患饥，而上重敛焉;人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何? 桓公蹴然逡遁。管仲曰： 昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也;人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣;人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪!四方之外归君其犹流水乎! 公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。朔月三日，进二子于里官，再拜顿首曰： 孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。

管仲、隰朋再拜顿首曰： 如君之王也，此非臣之言也，君之教也。

于是管仲与桓公盟誓为令曰： 老弱勿刑，参宥而后弊。关几而不正，市正而不布。山林梁泽，以时禁发而不正也。

草封泽盐者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下。果三匡天子而九合诸侯。

【译文】

第二天，桓公在米仓附近射猎，管仲、隰朋同来朝见。桓公看到两人以后，收弓脱铠而迎上去说： 那些鸿鹄，春天北飞秋天南去而不误时令，还不是因为两只翅膀的帮助才能在天下畅意飞翔么?现在我不得意于天下，难道不是你们两位的忧虑么? 桓公又说一遍，两人都没有回答。桓公说： 我既说了，两位怎么不回答呢? 管仲回答说： 现在人民忧虑劳苦，而国君却不断的使役他们;人民忧虑饥饿，而国君却加重他们的赋税;人民忧虑死，而国君却加紧用刑。这样，再加上亲近女色，疏远有德之士，虽然像鸿鹄之有双翼，过河之有舟揖，对国君能有什么作用呢? 桓公谦恭局促不知所措。管仲说： 从前先壬治理人民，看人民忧虑劳苦，国君就限定时间使役，人们就不忧虑劳苦了;见人民忧虑饥饿，国君就轻收赋税，人民就不忧虑饥饿了;见人民忧虑死，国君就宽缓用刑，人民就不忧虑死了。这样，再加上亲近有德行的人而远女色，那么，四境之内，对待君主就像父母一样;四境之外，归附君就象流水一般了! 桓公立刻中止打猎，拉着车绳上车了。他亲自驾车，管仲坐在左边，隰朋在右边陪乘。他斋戒三天以后，把两人接进供俸祖先的庙堂里，顿首拜谢说： 我听到你们两值的话，耳更加聪，目更加明了，我不敢自己独听这些话，要同时推荐给先祖也听到。

管仲、隰朋顿首拜谢说： 有像您这样的国君，这些话不能算是我们的言论，而应该归之于您的教导。

于是，管仲与桓公宣誓下令说： 老弱不处刑，犯罪者经过三次宽赦以后再治罪。关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收钱，山林水泽，按时封禁和开放而不征赋税。

结果垦草成封，就泽而盐的人们，其归附之众，象集市一样。用三年训练人民，第四年，选拔贤能以配备官吏，第五年开始出动兵车。南伐楚国，靠近方城。又北伐山戎，拿出冬葱与胡豆等物，播于天下。果然成就了三次匡扶天子而九次召集诸侯的霸业。

桓公外舍而不鼎馈，中妇诸子谓宫人： 盍不出从乎?君将有行。

宫人皆出从。公怒曰： 孰谓我有行者? 宫人曰： 贱妾闻之中妇诸子。

公召中妇诸子，曰： 女焉闻吾有行也? 对曰： 妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。

公曰： 善。此非吾所与女及也，而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何? 中妇诸子曰： 自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也，意者更容不审耶? 明日，管仲朝，公告之。管仲曰： 此圣人之言也，君必行也。

【译文】

桓公曾在外面住宿而没有列鼎进食，内官中妇诸子对宫女说： 你们还不出来侍从么?君王将要外出了。

宫女们都出来侍从桓公。桓公发怒说： 谁说我要外出的? 宫女们说： 我们是听中妇诸子讲的。

桓公把中妇诸子召来说： 你怎么知道我要外出呢? 回答说： 据我所知，您凡出宿于外而不列鼎进食，不是有内忧，就是有外患。现在您出宿外舍而不列鼎进食，既然没有内忧，所以我知道您一定将要外出了。

桓公说： 好，这本来不是我要说给你的，但你的话却说到这里了，所以我就告诉你吧。我想召集各国诸侯，而人家不到，该怎么办呢? 中妇诸子回答说： 我本人不去作服侍别人的事，别人也就不会给我做衣服。是不是您还有使诸侯不至的原由在内呢? 第二天，管仲上朝，桓公把这事告诉了他。管仲说： 这真是圣人的话，您必须照着办。

管仲寝疾，桓公往问之，曰： 仲父之疾甚矣，若不可讳也。不幸而不起此疾，彼政我将安移之? 管仲未对。桓公曰： 鲍叔之为人何如? 管子对曰： 鲍叔，君子也，千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。

桓公曰： 然则孰可? 管仲对曰： 隰朋可。朋之为人，好上识而下问。臣闻之，以德予人者谓之仁，以财予人者谓之良。以善胜人者，未有能服人者也，以善养人者，未有不服人者也。于国有所不知政，于家有所不知事，必则朋乎!且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。举齐国之币，握路家五十室，其人不知也。大仁也哉，其朋乎! 公又问曰： 不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国宁乎? 管仲对曰： 君请矍已乎?鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。

公曰： 此四子者，其孰能一人之上也?寡人并而臣之，则其不以国宁，何也? 对曰： 鲍叔之为人好直，而不能以国诎;宾胥无之为人也好善，而不能以国诎;宁戚之为人能事，而不能以足息;孙在之为人善言，而不能以信默。臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国宁勿已者，朋其可乎?朋之为人也，动必量力，举必量技。

言终，喟然而叹曰： 天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉! 管仲曰： 夫江、黄之国近于楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之;君不归，楚必私之。私之而不救也，则不可;救之，则乱自此始矣。

桓公曰： 诺。

管仲又言曰： 东郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我，豭而不使也。今夫易牙，子之不能爱，安能爱君?君必去之。

公曰： 诺。

管子又言曰： 北郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我，猳而不使也。今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君?君必去之。

公曰： 诺。

管子又言曰： 西郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我，猳而不使也。今夫卫公子开方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿也得于君者是将欲过其千乘也。君必去之。

桓公曰： 诺。

管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、竖刁、卫公子开方。五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立。易牙与卫公子内与竖刁，因共杀群吏，而立公子无亏。故公死七日不殓，九月不葬。孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。

【译文】

管仲卧病，桓公去慰问，说： 仲父的病很重了，这是无需讳言的。设不幸而此病不愈，国家大政我将转托给谁呢? 管仲没有回答。桓公说： 鲍叔的为人怎样? 管仲回答说： 鲍叔是个君子。即使千辆兵车的大国，不以其道送给他，他都不会接受的。但是，他不可托以国家大政。他为人好善，但憎恶恶人太过分，见一恶终身不忘。

桓公说： 那么谁行? 管仲回答说： 隰朋行。隰朋的为人，有远大眼光而又虚心下问。我认为，给人恩惠叫作仁，给人财物叫作良。用做好事来压服人，人们也不会心服;用做好事来薰陶人，人们没有不心服的。治国有有所不管的政务，治家有有所不知的家事，这只有隰朋能做到。而且，隰朋为人，在家不忘公事，在公也不忘私事;事君没有二心，也不忘其自身。他曾用齐国的钱，救济过路难民五十多户，而受惠者不知道是他。称得上大仁的，还不是隰朋么? 桓公又问说： 我不幸而失去仲父，各位大夫还能使国家安宁么? 管仲回答说： 请您衡量一下本国吧!鲍叔牙的为人，好直;宾胥无的为人，好善;宁戚的为人，能干;曹孙宿的为人，能说。

桓公说： 这四人，谁能得到一个?他们都是上等人材。现在我全都使用，还不能使国家安宁，那是什么原故呢? 回答说： 鲍叔的为人好直，但不能为国家而牺牲其好直;宾胥无的为人好善，但不能为国家而牺牲其好善;宁戚的为人能干，但不能适可而止;曹孙宿的为人能说，但不能取信以后就及时沉默。据我所知，按照消长盈亏的形势，与百姓共屈伸，然后能使国家安宁长久的，还不是隰朋才行么?隰朋为人，行动一定估计力量，举事一定考虑能力。

管仲讲完话，深叹一气说： 上天生下隰朋，本是为我作 舌 的，我身子死了，舌还能活着么? 管仲还说： 江、黄两个国家，离楚很近，如我死了，您一定要把它们归还给楚国。您如不归还，楚国一定要吞并。他吞并而我不救，那不对;要去救，祸乱就从此开始了。

桓公说： 好。

管仲又说道： 东城有一只狗，动唇露齿，一天到晚，准备咬人，是我用木枷枷住而没有使它得逞。现在的易牙，自己的儿子都不爱，怎么能爱君?您一定要去掉他。

桓公说： 好。

管子又说道： 北城有一只狗，动唇露齿，一天到晚准备咬人，是我用木枷枷住而没有使之得逞。现在的竖刁，自己的身体都不爱，怎能爱君?您一定要去掉他。

桓公说： 好。

管子又说道： 西城有一只狗，动唇露齿，一天到晚准备咬人，是我用木枷枷住而没有使它得逞。现在的卫公子开方，弃掉千乘之国的太子来臣事于您。这就说明他的欲望是：从您身上得到的，将远超过一个千乘的国家。您一定去掉他。

桓公说： 好。

管子死了。死后十个月，隰朋也死了。桓公免去易牙、竖刁和卫公子开方。但由于吃东西五味不佳，于是又把易牙召回来;由于宫中乱，又召回竖刁;由于没有甘言蜜语在身边，又召回卫公子开方。桓公内不量国力，外不计国交，而征伐四邻。桓公死后，六子都求立为君。易牙和开方勾结竖刁，共杀百官，拥立公子无亏。所以，桓公死后六十七天没有入殓，九个月没有安葬。齐孝公跑到宋国，宋襄公率诸侯伐齐，战于甗地，大败齐军，杀掉公子无亏，立了齐孝公而回。宋襄公共立十三年，齐桓公立四十二年。

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