越剧 祥林嫂

越剧《祥林嫂》观后感

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在课上老师组织大家观看著名越剧《祥林嫂》，这一百多分钟下来，使我的心情久久不能平静。由于之前拜读过鲁迅的《祝福》，所以对故事梗概比较了解。当观看后，与曾经的记忆对比，更是觉得老一辈艺术家们的演技精湛，使得书本中祥林嫂的形象活灵活现的展示在我们眼前。其故事细化了小说情节，一开始祥林去世以后，祥林的母亲为家计所逼，决定把祥林嫂“卖”掉，用所得聘礼来还债度日。祥林嫂得知这一消息以后痛苦万分，在当时再嫁是一件不光彩而且风险很大的事情。她考虑再三，决定逃走，以躲避再嫁的厄运。但她又舍不得这个家，她十一岁就当童养媳，那时的祥林还在摇篮中。尽管她一直受苦受累，但出于她的善良，她对这个没有给她带来丝毫幸福的家，走的时候还是依依不舍。而祥林嫂逃走以后，到有钱人家鲁府做帮佣，由于祥林嫂忠厚老实勤快，深得大家也包括太太的喜欢，这也是祥林嫂前半期生命里为数不多的一段短暂的快乐时光。对于祥林嫂来说，能解决温饱，没有人欺负就已经心满意足了，也许这也是中国相当一部分老百姓的心态——有口饭吃，能有人说话就行了…….但好景不长，祥林嫂被强抢到贺家以后，强迫与贺老六拜堂成亲，祥林嫂一头撞在案桌上，头破血流，并且骂贺老六是“强盗胚”。在听了贺老六的申诉以后才知道贺老六也是受骗上当。由是对贺老六产生了同情心，在走也不是留也不是的情况下，内心十分矛盾。而之后祥林嫂再一次踏入鲁府，却才是真正悲情的生活的开始……

艺术不光能给人以美的享受，艺术更能教育人，培养和陶冶人的感情。越剧《祥林嫂》带给我的是一种深深地感动和强烈的共鸣。和越剧《红楼梦》比，我更喜欢《祥林嫂》，因为大观园离我太遥远了，而祥林嫂那样的生活环境我非常熟悉。感动是不会脱离现实的，真正的感动来源于你对现实生活中感受的共鸣。

祥林嫂是一个典型的中国妇女的缩影，是一个善良的人被社会和传统所牺牲的缩影。虽说现在的时代已经完全不同了，但祥林嫂这种悲剧式的人物现在还是依稀可见。现在依旧有很多人为家庭和许多其实不必承担的责任而牺牲了自己的追求和幸福，妇女在中国依旧是一个弱势群体，很多悲剧的角色，依旧由妇女来担当着。

每个人的天性和人生感悟的不同，使得喜欢或不喜欢什么，能被什么感动或不被感动常常各不一样。第一次听《听她一番心酸话》就深深打动了我的心，那曲调和唱词都使我感动震动。因为触及了你内心的深处，你才能产生感动或震动。 “有钱人娶亲是平常事，那穷人无钱亲难配”一语道出了社会的不平等和人生的无奈。贺老六和祥林嫂都是处于社会底层的劳苦大众，只有同是天涯沦落人，才能相知相怜。贺老六这样的人，过去有，现在也有，将来还会有，男子到了三十多还难以成家业的不在少数。

尽管祥林嫂和贺老六都是受人欺骗才走到了一起，但也是歪打正着，两人是非常合适的，他们在一起生活了五年，这五年是祥林嫂一生中最幸福的时光，也许祥林嫂一生中最无憾的就是这五年的光阴。最终毁了祥林嫂的有两个原因，天灾和社会环境。贺老六因伤寒而去世，儿子阿毛又被狼叼走，加上两次寡妇的遭遇使祥林嫂难以承受精神和社会的压力。而天灾固然无情，但让祥林嫂精神崩溃的最关键因素，还是那个人吃人的社会环境下带来的压力。相对落后的环境下，受迷信思想，封建教条思想束缚的祥林嫂为了能体现出自己的价值，辛辛苦苦的攒钱去捐门槛，当她终于完成心愿，以为自己死后不会被锯开，以为大家不会再嫌她晦气的时候，主母的一句：“祥林嫂，你还是放着吧”让祥林嫂彻底的崩溃了。最终，她屡遭不幸，走投无路，在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使做事的悲剧性更加深刻。而现在想起祥林嫂，总会想到一个问题，现在的社会中有没有贺老六和祥林嫂这样的人？前面讲了贺老六这样的人肯定有，那种处于家境困难而难以成家的人永远会有，那祥林嫂这样的人呢？现在没有了封建礼教，妇女的经济地位和社会地位也和以前截然不同，这样难道妇女都生活在了幸福或安定的环境之中了？你只要看一看那些乞讨在街头的老人，就会明白现在依然有许多连温饱都难以为继，贫病交迫的人们。

鲁迅先生能得到许多人的尊重，就在于他一直没有忘记那些生活在社会最底层的人们。他没有忘记小时候的同伴闰土，也没有忘记祥林嫂。也不是所有的人会喜欢祥林嫂的艺术造型，会感悟到越剧《祥林嫂》的那种艺术魅力。社会上永远有着苦难的群体存在，社会也永远地难以公平。饱人不知饿汉饥，不同的人有不同的生活体验，当然也有不同的艺术爱好和欣赏。因此艺术不仅是一种享受，艺术也常常打动人们的心弦。很多时候，正是这些不断叩击我们心弦的艺术，才会让我们幡然醒悟，重新审视自我，审视社会。而《祥林嫂》的悲剧也许不会照搬，但它依旧会不断的上演。只不过，换了一种形式的惨淡却同样让人感慨。这，或许正是这部小说，这部越剧真正想表达的意思吧……

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